Eclesiastés 12:7

"Y el polvo vuelve a la tierra como estaba, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio".

Aquí hay una clara referencia a la idea detrás de Génesis 2:7 , aunque 'espíritu' (ruach = espíritu, viento, aliento) reemplaza 'aliento' (neshumah), posiblemente para sugerir más permanencia. En vista de su referencia anterior al misterio de la eternidad de Dios puesto en el corazón del hombre ( Eclesiastés 3:11 ), y el contraste entre la certeza en este versículo y su incertidumbre en Eclesiastés 3:21 , y la referencia al 'hombre eterno' casa 'arriba en Eclesiastés 12:5 , debemos ver esto también como significativo.

A menos que el escritor sea extremadamente descuidado, indica que su pensamiento ha avanzado hasta el reconocimiento de algo más allá de la tumba. El Dios que sopló en el hombre el aliento de vida y lo hizo como uno de los seres celestiales con un sentido moral ( Génesis 3:22 ) y una conciencia de Dios, ahora lo recibe de nuevo en Su eternidad.

Así que el cuerpo ha ido a la tumba para volverse polvo una vez más, pero algo dentro del hombre, su misma vida, ese algo especial que Dios le dio de manera única, ha subido al Dios eterno. Así, el hablante finalmente sale de su búsqueda pesimista y llega a una conclusión positiva de optimismo en Dios y Su eternidad.

No es un argumento decir que en otros lugares también se considera que los animales tienen "el aliento de vida" ( Génesis 6:17 ). No hay ningún indicio de eso en Génesis 2 , donde la idea se vincula positivamente con Dios insuflándola de manera única en el Hombre, una idea que es central y distintiva.

Como hemos señalado anteriormente, lo que el hombre llegó a ser fue indudablemente visto como único, llegó a ser 'como uno de nosotros' ( Génesis 3:22 ) a 'imagen y semejanza de Dios' ( Génesis 1:26 ). Los animales son simplemente un subproducto. No se dice que el suyo sea el aliento de Dios. Es simplemente una forma de vida creada ( Génesis 1:21 ).

De modo que el pensamiento del Predicador ha pasado ahora de la vanidad y el sinsentido de la tierra a algo misterioso en el cielo, que el hombre no puede sondear, la recepción por parte de Dios de aquello que hizo al hombre distintivo. Y ahí es donde radica su fe. No busca definirlo, ni siquiera comprenderlo. Es una de las misteriosas obras eternas de Dios ( Eclesiastés 3:11 ).

Pero eleva al hombre a la esperanza. (Es algo ilustrado por el hecho de que 'Enoc no estaba, porque Dios se lo llevó' ( Génesis 5:24 ), y por el hecho de que Elías fue llevado por Dios al cielo ( 2 Reyes 2:11 ), algo igualmente misterioso, pero brindando esperanza). El futuro quedó en manos de Dios.