Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 2:21-35
Inscrito por domicilio.
Pasamos ahora a las familias que presentaron sus números en términos de domicilio. Esto puede haber sido simplemente una consecuencia de la elección del remitente en particular, o puede haber sido una costumbre. O, de hecho, puede haber sido porque era más fácil probar la conexión con un pueblo pre-exilio que probar la conexión familiar. Puede ser significativo que la mayoría de los pueblos sean pueblos benjamitas, mientras que las excepciones, Belén y Netofa, están muy cerca del territorio benjamita.
Se notará que en estos casos algunos presentadores hablaron de 'los hijos de -' mientras que otros hablaron de 'los hombres de -'. Luego, cada uno fue listado como enviado. Por tanto, estas diferencias no son motivo para no ver la lista como una unidad. En Nehemías 7 estas descripciones están regularizadas de modo que Esdras 2:26 ( Esdras 2:21 ) se enumeran todos como 'hombres de -', con lo que sigue siendo 'hijos de -'.
Esto sugiere nuevamente que la lista de Nehemías es posterior a la de Esdras. Es difícil ver por qué el patrón regularizado debería haberse desorganizado, pero es fácil ver por qué alguien debería buscar regularizar el patrón.
Sin embargo, debe señalarse que en lo que sigue, la mayoría de los pueblos y ciudades, aunque no todos, son identificables. Por lo tanto, algunos ven estos versículos como una mezcla de domicilio y conexión familiar.
Los hijos de Belén, ciento veintitrés.
Belén (de Judá) era una ciudad a nueve kilómetros (cinco millas) al sur de Jerusalén. El nombre significa 'casa de comida (pan)'. Fue la ciudad en la que se crió David y uno de los lugares en los que Samuel ofreció sacrificios. Esta es la primera mención de un grupo entrante en términos de su ciudad. En Nehemías 7 los hijos de Belén y los hombres de Netofá ( Esdras 2:22 ) se enumeran juntos como 'los hombres de Belén y de Netofá'.
Esto sugiere que en el momento de la segunda lista, un remitente presentó el aumento en el número de los dos grupos como una cifra combinada, lo que requiere la conjunción de los dos en la lista. En Nehemías 7 suman en total ciento ochenta y ocho, frente a una suma de ciento setenta y nueve aquí. El aumento de nueve puede deberse a la mayoría de edad oa que algunos miembros del clan llegaron con los hijos de Azgah que llegaron más tarde.
Los varones de Netofá, cincuenta y seis.
Netofá también estaba aparentemente en Judá y fue el lugar de nacimiento de dos de los héroes de David, Maharai y Heleb ( 2 Samuel 23:28 ), y también de Seraías, hijo de Tanhumeth el netofatita, uno de los capitanes que vinieron a ofrecer lealtad a Gedalías ( 2 Reyes 25:23 ; Jeremias 40:8 ).
En 1 Crónicas 9:16 "las aldeas de los netofatitas" se mencionan como las moradas de ciertos levitas, mientras que en Nehemías 12:28 son las moradas de algunos de los "hijos de los cantores". Al situarse en la lista entre Belén y Anathoth parecería estar en las cercanías de Belén, algo confirmado por la unión de los números en Nehemías 7 . El cambio a "los hombres de -" fue probablemente la consecuencia de la descripción utilizada por el que envió los números. Otros decían 'los hijos de -'.
Los varones de Anatot, ciento veintiocho.
Anatot era una ciudad que se encontraba entre Micmas y Jerusalén ( Isaías 10:30 ), en el territorio de Benjamín, a unas dos millas y cuarto al noreste de Jerusalén. Fue asignado a los levitas ( Josué 21:18 ). Era el pueblo natal de Abiatar ( 1 Reyes 2:26 ), y del profeta Jeremías ( Jeremias 1:1 ; Jeremias 11:21 ss, etc.
), y fue en las cercanías de Anatot que Jeremías compró un campo para demostrar que la tierra se compraría y vendería una vez más en Judá ( Jeremias 32:7 y sig.). Dos de los soldados distinguidos de David, Abiezer ( 2 Samuel 23:27 ) y Jehú ( 1 Crónicas 12:3 ), también vinieron de Anatot.
Como nos reunimos aquí, fue nuevamente ocupada por los benjamitas después del regreso del exilio (compare Nehemías 11:32 , etc.). Se identifica con 'Anata, un pequeño pueblo de unas quince casas que contiene restos de murallas antiguas.
Los hijos de Azmavet, cuarenta y dos.
Nehemías 7 tiene 'los hombres de Bet-azmavet', lo que sugiere el nombre de un pueblo. Azmavet era el nombre de uno de los 30 valientes de David ( 2 Samuel 23:31 ; 1 Crónicas 11:33 ), y del padre de dos guerreros que se unieron a David en Siclag ( 1 Crónicas 12:3 ).
También era el nombre de un descendiente de Jonatán, hijo de Saúl ( 1 Crónicas 8:36 ; 1 Crónicas 9:42 ), y de uno que estaba sobre los tesoros de David ( 1 Crónicas 27:25 ).
No se conoce ningún pueblo con este nombre, pero es muy posible que existiera un pueblo así (en aquellos días, a menudo se nombraba a la gente con el nombre del pueblo con el que estaban relacionados), y esto parece estar confirmado por la redacción de Nehemías 7 .
Los hijos de Quiriat-arim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres.
La única diferencia entre esto y la referencia a él en Nehemías 7 es que Nehemías 7 tiene 'los hombres de -'. De hecho, Nehemías 7 regulariza todas las referencias con respecto a las ciudades en Esdras 2:21 a 'los hombres de -'.
Estas tres ciudades (la primera como Quiriat-jearim, la ciudad de los bosques) eran miembros de la confederación gabaonita ( Josué 9:17 ), y estaban en Judá / Benjamín ( Josué 15:60 ; Josué 18:14 ; Josué 18:25 ; Jueces 18:12 ).
Quiriat-jearim estaba en la frontera de Judá y Benjamín, y también era conocido como Quiriat-Baal) ( Josué 18:14 ). En Josué 15:9 también se le conocía como Baalah). Claramente había sido un santuario del dios cananeo Baal. Fue en Judá, aunque si lo identificamos con Quiriat, también fue visto como en Benjamín ( Josué 18:28 ).
Fue en Quiriat-jearim donde reposó el arca durante veinte años ( 1 Samuel 7:1 ). Allí nació el profeta Urías, quien fue martirizado por el rey Joacim en los días de Jeremías ( Jeremias 26:20 ). El sitio aún no está identificado. Chephirah y Beeroth estaban en Benjamín ( Josué 18:25 ).
"Los hijos de Ramá y Geba, seiscientos veintiuno".
Nehemías 7 tiene 'los hombres de -'. Ramá ('la altura') era Ramá de Benjamín, cerca de Betel, en el área de Gabaón y Beerot ( Josué 18:25 ). Fue aquí donde el levita y su concubina planearon descansar por la noche ( Jueces 19:13 ).
Débora la profetisa vivía cerca ( Jueces 4:5 ). Aquí Baasa de Israel construyó una fortaleza, que Asa de Judá demolió ( 1 Reyes 15:17 ; 1 Reyes 15:21 ).
Fue aquí donde Nabuzaradán reunió al pueblo que fue llevado al exilio después de la caída de Jerusalén, y de donde fue liberado Jeremias 40:1 ( Jeremias 40:1 ). Geba ('una colina') estaba en Benjamín, once kilómetros (siete millas) al norte de Jerusalén. Su nombre moderno es Jeba. Fue asignado a los levitas ( Josué 21:17 ; 1 Crónicas 6:60 ), y desde sus laderas Jonatán, con su escudero, se reveló a los filisteos en un atrevido ataque ( 1 Samuel 14:1 ss.
). Fue fortificado por el rey Asa ( 1 Reyes 15:22 ) como en la frontera norte de Judá ( 2 Reyes 23:8 ). De aquí vinieron algunos de 'los hijos de los cantores' que cantaron en la dedicación del muro de Jerusalén ( Nehemías 12:29 ).
Tanto Ramá como Geba se describen como ocupados por los hijos de Benjamín en el tiempo de Nehemías ( Nehemías 11:31 ; Nehemías 11:33 ).
Los varones de Micmas, ciento veintidós.
Michmas también se conocía como Michmash. Era un pueblo en el territorio de Benjamín, y su asentamiento por los benjamitas después del exilio se confirma en Nehemías 11:31 . Aparentemente, no fue de suficiente importancia en la época de Josué asegurar su mención en la lista de ciudades que se da en Josué 18:21 y sigs.
Micmash aparece por primera vez como ocupado, junto con el monte de Betel, por Saúl con 2000 hombres, en el momento en que Jonatán, que avanzaba desde Guibeá, golpeó la guarnición filistea en Geba ( 1 Samuel 13:2 ). Para vengar esta injuria, los filisteos subieron con fuerza y acamparon en Micmas ( 1 Samuel 13:5 ; 1 Samuel 13:16 ), de donde enviaron 'saqueadores'.
Mientras tanto, Saúl y Jonatán con 600 hombres retuvieron Geba, que había sido tomada de la guarnición filistea ( 1 Samuel 13:16 ). Durante el avance de los asirios sobre Jerusalén en Isaías 10:28 , 'hicieron sus provisiones en Micmas, cruzaron el paso y pasaron la noche en Geba'. Por lo tanto, los dos sitios están bastante cerca el uno del otro. Michmash está representada por la moderna Mukhmas, que se encuentra a unos 12 kilómetros (7 millas) al norte de Jerusalén.
—Los varones de Bet-el y Hai, doscientos veintitrés.
La lista de Nehemías 7 muestra cien menos. Esta reducción en el número puede haberse debido a un brote de pestilencia o violencia, o puede haber sido causada por algunos que no estaban satisfechos con la situación y regresaron a Babilonia. El 'cien' puede no haber sido un número exacto. El remitente puede haber usado simplemente 'cien' como un número redondo que significa un número bastante grande (mil, ciento y diez se usaban a menudo para indicar grupos de diferentes tamaños independientemente del número real, ver Éxodo 18:25 ; Deuteronomio 1:15 ).
Esto luego se usaría para alterar el número dado en la lista de Esdras para producir el número en Nehemías. El asentamiento de Betel por los benjamitas se confirma en Nehemías 11:31 .
Hai estaba al este de Betel, pero lo suficientemente cerca como para que ambos se vieran desde un punto medio ( Génesis 12:8 ). Betel y Hai fueron las dos primeras ciudades que los israelitas encontraron cuando subieron por el paso después de destruir Jericó. Hai fue tomada pero, mientras que el ejército de Betel fue derrotado, probablemente Betel no fue capturada en ese momento ( Josué 8 ).
Sus sitios están en disputa, aunque podemos evaluar que Betel (antes llamada Luz) estaba a unos 19 kilómetros (12 millas) al norte de Jerusalén. Abraham construyó un altar y ofreció sacrificios en sus cercanías ( Génesis 12:8 ). Fue en sus cercanías también donde Jacob tuvo su sueño de los escalones que conducen al cielo. Se menciona como una ciudad fronteriza en las listas de José (Efraín) y Benjamín ( Josué 16:1 ; Josué 18:13 ), y posiblemente inicialmente fue compartida por las dos tribus.
El Arca reposó allí por un tiempo en los primeros días ( Jueces 20:18 ), y fue incluida en el circuito de Samuel como juez ( 1 Samuel 7:16 ). Después de la división en Judá y el norte de Israel, se convirtió en un santuario importante en el norte de Israel, y los profetas lo criticaron rotundamente por sus asociaciones idólatras ( 1 Reyes 12:29 y sigs .; Amós 7:13 ). Se convirtió en parte de Judá en los días de Josías ( 2 Reyes 23:15 ).
Los hijos de Nebo, cincuenta y dos.
Nehemías 7 habla de Nebo como Nebo Acher (o 'el otro Nebo'), y se refiere a 'los hombres de -'. Esta diferencia de nombre puede sugerir que lo que se encuentra en Nehemías puede haber sido la sumisión de un remitente diferente, que utilizó términos diferentes. El pueblo posiblemente tenía el nombre más largo de Nebo Acher para distinguirlo de Nebo en Rubén ( Números 32:3 ; Números 32:38 ). Desde su posición aquí, parecería haber sido una ciudad benjamita. Puede estar representado por Beit Nuba, a 19 kilómetros (12 millas) al noroeste de Jerusalén.
Los hijos de Magbis, ciento cincuenta y seis.
Estos se omiten en Nehemías 7 . No se conoce ninguna ciudad con este nombre, y puede haber sido relativamente pequeña. Puede ser que estos hijos de Magbish hubieran decidido regresar con sus compañeros de clan en Babilonia, o que la ciudad hubiera sido asaltada y sus habitantes masacrados. Alternativamente, puede haber sido aniquilado por una enfermedad virulenta.
Algunos relacionan el nombre con Magpiash, uno de los selladores del seguro pacto de Nehemías ( Nehemías 10:20 ) que, si es correcto, podría sugerir que algunos regresaron más tarde.
"Los hijos del otro Elam (o Elam Acher), mil doscientos cincuenta y cuatro".
Compare Esdras 2:7 para un 'Elam', y vea la nota allí. Quizás por eso habla del "otro Elam". Por otro lado, Nehemías 7:33 habla de 'el otro Nebo' o 'Nebo Acher', por lo que Elam Acher puede, sobre la misma base, ser el nombre de un pueblo.
Ciertamente, desde su posición aquí, Elam Acher parecería ser el nombre de un pueblo benjamita (un benjamita del nombre se menciona en 1 Crónicas 8:24 ), aunque es en este punto que el escritor de Nehemías 7 vuelve a ' el hijo de --'. Las referencias a "los hijos de Jericó" y "los hijos de Lod, Hadid y Ono" parecen confirmar que todavía está hablando de domicilio.
Los hijos de Harim, trescientos veinte.
Los 'hijos de Harim' se mencionan entre los que se casaron con esposas extranjeras ( Esdras 10:31 ), y encontramos un Harim entre los que sellaron el pacto de Nehemías 10:27 ( Nehemías 10:27 ), aunque puede ser que estuviera sellado con el nombre de la familia. .
En Nehemías 3:11 Malquías, hijo de Harim, como uno de los constructores de murallas. Sin embargo, es posible que estos 'hijos de Harim' recibieran el nombre de su pueblo. Tal ciudad no se menciona en otra parte, pero puede haber sido pequeña.
Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veinticinco.
En Nehemías 7 esto viene después de los hijos de Jericó, y suman setecientos veintiuno, sin duda debido a muertes. Se dice que Ono y Lod con sus "ciudades" fueron "construidas" (¿fortificadas?) Por Shemed, un benjamita ( 1 Crónicas 8:12 ).
Los pueblos se encuentran en la Sefela (colinas de las tierras bajas), quizás en ge ha-jarashim, "el valle de los artesanos", y su habitación por los benjamitas después del exilio se menciona en Nehemías 11:35 . Fue en una de las aldeas de la llanura de Ono donde Sanbalat y sus amigos trataron en vano de engatusar a Nehemías a una conferencia para hacerle daño ( Nehemías 6:2 ).
Ono está representado por la moderna Kefr `Ana, que se encuentra al noroeste de Lydda. En el Nuevo Testamento, Lod aparece como Lydda. Aquí el apóstol Pedro visitó a los santos y curó al paralítico Arenas, y desde aquí fue convocado por mensajeros de Jope a la muerte de Dorcas ( Hechos 9:32 y sigs.).
Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco.
Jericó probablemente recibió su nombre del dios Yarich. Estaba en el valle del rift del Jordán en territorio benjamita ( Josué 18:21 ), al pie del paso que conducía a Jerusalén, y era conocida como 'la ciudad de las Palmeras' ( Deuteronomio 34:3 ; 2 Crónicas 28:15 ).
Fue la primera 'ciudad' capturada por Josué después de cruzar el Jordán. Elías tenía una escuela de profetas allí ( 2 Reyes 2:5 ). Los hombres de Jericó, que para entonces era solo una pequeña ciudad, ayudaron a Nehemías en la construcción de los muros de Jerusalén ( Nehemías 3:2 ).
"Los hijos de Senaa, tres mil seiscientos treinta".
En Nehemías 7 estos son tres mil novecientos treinta. Esto sugiere que un grupo bastante grande de ellos acompañó a las llegadas posteriores de los hijos de Azgad, o vinieron en su propia caravana, el aumento posiblemente sea de tres 'cientos' usando el significado no numerativo de 'cien'. En Nehemías 3:3 el nombre aparece con el artículo definido, ha-senaah, refiriéndose a un constructor de muros. El pueblo puede ser idéntico al clan benjamita Hassenuah ( 1 Crónicas 9:7 ).
Algunos cuestionan el número debido a su tamaño, pero no es tan grande como para ser imposible, si comparamos, por ejemplo, los hijos de Pahat-Moab que suman dos mil ochocientos doce. La arqueología sugiere que las ciudades benjamitas parecen haber sufrido menos a manos de Nabucodonosor, y Senaah, probablemente en el valle del rift del Jordán (viene después de Jericó), no estaba en el camino directo de su avance. Esto puede ayudar a explicar el número de personas que sobrevivieron y fueron exiliadas.