Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Habacuc 2:1-5
Habacuc busca ansiosamente la respuesta a sus preguntas ( Habacuc 2:1 )
Estaré de pie en mi reloj,
Y me acomodo en la torre,
Y mira a ver lo que me dirá
Y lo que voy a responder, para hacer con mi queja '.
Habiendo cuestionado primero por qué Dios no se ha ocupado de la pecaminosidad de su pueblo, y luego cuestionado el método de Dios para lidiar con esa pecaminosidad sobre la base de la indignidad de los instrumentos que se utilizan, ahora declara que estará atento a la respuesta de Dios.
Será como un centinela de guardia mirando a través de la oscuridad, esperando encontrar una respuesta. Sí, se asentará en la atalaya. Esperará a ver qué tiene Dios más que decir acerca de su queja, y luego considerará su respuesta.
Y YHWH me respondió y dijo: "Escribe la visión y hazla clara en tablas, para que corra quien la lea". '
Dios responde que dará la respuesta en una visión y que debe tomar su respuesta y registrarla en tablas para que los mensajeros puedan llevarla por todas partes. Son los mensajeros los que leen una tableta y luego corren.
O la idea podría haber sido escribirlo en tablillas grandes para exhibición pública (compárese con Isaías 8:1 ; Isaías 30:8 ), lo suficientemente grandes como para que incluso los que pasaban corriendo, o los que tenían prisa, leyeran lo que se decía. .
“Porque la visión aún es para el tiempo señalado,
Y jadea hacia el final, y no mentirá.
Aunque se demore (no venga pronto), espérelo,
Porque seguramente llegará, no tardará ”.
Dios le asegura a Habacuc que la visión que está a punto de darle se cumplirá en el tiempo señalado. De hecho, tiene tanta prisa por llegar a la hora señalada que está jadeando. Sin embargo, puede parecer retrasado, pero debe esperar, porque definitivamente llegará. No se retrasará.
“He aquí, su alma está inflada. No es recto dentro de él. Pero el justo vivirá en su fidelidad (o 'su fe') ".
Mientras espera la respuesta, Dios contrasta la actitud de aquellos de quienes ha hablado y de los que está a punto de describir nuevamente, con la actitud de los verdaderamente justos. Le asegura que sabe exactamente cómo es el rey de Babilonia y su pueblo. Aquel que ha subyugado a las naciones y cuyo juicio está a punto de ser anunciado se envanece. Es arrogante y jactancioso. No es recto ni se comporta correctamente. Está decididamente equivocado. Por tanto, él también recibirá lo que se merece.
"Pero el justo vivirá en su fidelidad". Por otro lado, el justo es exactamente lo opuesto al opresor engreído. Tiene fe en Dios y es fiel a su pacto. Aquí está el secreto de una vida exitosa frente a todas las dudas y tribulaciones. Pase lo que pase y sea cual sea la respuesta de Dios, el justo vivirá gracias a su fe y a su fidelidad. Tiene confianza en Dios.
La idea de 'vivir' aquí es más que simplemente permanecer vivo. Vivirá una vida plena, una vida con Dios (compárese con Ezequiel 33:10 , donde "vivir", aunque contiene un elemento de no morir, también parece agregar un factor cualitativo similar).
Sin embargo, es importante reconocer lo que esto significa. No es en su justicia que vivirá, sino a través de su fe que resulta en su fidelidad, su fiel aceptación y respuesta al pacto. Lo que le dará vida es su verdadera respuesta al Dios del pacto. Consiste en una actitud correcta de confianza y amor hacia Dios ( Deuteronomio 6:4 ), que resulta en una respuesta amorosa a sus requisitos, tanto rituales como morales.
Como dejó en claro el pacto de Dios ofrecido a Israel en el Sinaí, primero deben creer en Su promesa de ser su Salvador ( Éxodo 20:2 ), y luego deben responder a ella plena y fielmente. La fe y la fidelidad al pacto son las dos caras de la misma moneda. Así que aquí podemos traducir tanto 'fe' como 'fidelidad', porque incluye a ambos. (No tenemos una palabra similar). Y, sin embargo, la fe precede a la fidelidad, porque es su esencia. Un hombre es fiel por aquello en lo que tiene fe.
Es la actitud de Abraham. 'Abraham creyó en Dios y le fue contado por justicia' ( Génesis 15:6 ). Ejerció una fe personal. Creyó en él, creyó en sus promesas, creyó en su pacto. Y él respondió. Y Dios consideró esta respuesta de fe como justicia, como poner a Abraham en una relación correcta con Dios, simplemente porque miró a Dios y le creyó. Y fue el hecho de que él creía que contaba para la justicia, no su respuesta final, aunque eso naturalmente siguió a su creencia. Ambos eran parte del todo.
Deuteronomio 32:20 también deja en claro que la fe era importante en relación con el pacto, aunque generalmente se expresa como 'pacto de amor' (jesed). El amor del pacto fue la expresión externa de la fe. No amas a alguien en quien no crees de todo corazón. Compara también Salmo 78:22 donde Israel es reprendido porque no creyeron en Dios y no confiaron en Su salvación (compare también Salmo 116:9 ; Isaías 28:16 ; Isaías 43:10 ). Por tanto, la fidelidad en Habacuc tiene un significado similar. Creyeron en Dios y confiaron en Él y en Su liberación y respondieron con vidas fieles, vidas fieles al pacto.
Posteriormente, Pablo tomó este versículo en su LXX que traduce pistis para significar: "el justo por la fe vivirá" ( Gálatas 3:11 ; Romanos 1:17 ; véase también Hebreos 10:38 ).
Reconoció el meollo del asunto. La vida viene a través de la fe en Dios como resultado del sacrificio de Cristo (o en el caso de los días de Habacuc, a través de la fe en Dios como resultado de los medios de expiación que Dios había provisto).
Y reconoció también que la fe es algo que un hombre no puede "hacer". Es consciente de algo y cree o no. No puede elegir creer. Es por eso que cuando Jesús les dijo a los hombres que podían ser salvos creyendo que Él no estaba diciendo que podrían ser salvos a través de cualquier cosa que pudieran hacer, más bien les estaba diciendo que si había una respuesta de fe en sus corazones, era evidencia de que se salvarían. Dios los había atraído y su respuesta de fe demostró que Dios había hecho una obra en sus corazones produciendo su fe. Todo fue de Dios.
Esto es fundamental para el mensaje de Dios a Habacuc. Fue tanto una reprimenda suave como una esclarecedora. Una reprimenda suave porque Habacuc había perdido por un momento de vista la centralidad de la fe y la confianza en su relación y vida con Dios, y la iluminación porque se centró en lo que era verdaderamente importante en un mundo incierto. Habacuc creía, pero se había olvidado por un momento en qué clase de Dios creía.
El verdadero creyente confía en la oscuridad, incluso cuando no comprende. Reconoce que los caminos de Dios están más allá de su comprensión, pero que al final deben ser correctos. Y así está lleno de fe, su fe responde en obediencia. Es similar a la confianza de un niño pequeño en su padre, una vez que se establece es incuestionable porque sabe que papá lo sabe todo y siempre tiene la razón.
En el Nuevo Testamento, Pablo toma parte de este versículo como indicativo de la justificación por la fe: "Mas el justo por la fe vivirá". Esto fue para hacer uso de LXX. Pero la idea es la misma (y une a James y Paul). El hombre que cree de verdad será fiel. Por tanto, el hombre fiel es el verdadero creyente.
“Sí, además, el vino es traidor,
Un hombre altivo, y que no se queda en casa.
Que ensancha su deseo como el sepulcro,
Y él es como la muerte y no se puede saciar,
Sino que reúne a todas las naciones,
Y le amontona todos los pueblos ”.
Este versículo se refiere a Habacuc 2:4 a, aquel cuya alma estaba inflada y no recta dentro de él. Esto explica en parte por qué fue así. Es un hombre de vino. Aquí el vino y sus consecuencias se contrastan con la fe. En contraste con el hombre que vive por fe en Dios, está el hombre o nación que confía en el vino para su liberación (compare Isaías 28:1 ; Isaías 28:3 ).
Ciertamente, Israel vio que los creyentes realmente dedicados evitaban el vino ( Números 6:3 ; Amós 2:12 ; Jeremias 35:2 compare con Levítico 10:9 ).
Porque el vino es traicionero y engaña ( Isaías 28:7 ). Hace que los hombres se envanezcan. Altivamente ignora todo argumento, toda justicia y toda decencia ( Isaías 5:22 ). Hace que los hombres se equivoquen y no sean rectos ( Proverbios 20:1 ). Es lo opuesto a la fidelidad.
El rey que se deja influir por el vino se vuelve expansivo en su comportamiento (compárese con Salmo 78:65 ), no se queda en casa (compárese con Proverbios 23:30 ), su deseo se agranda de modo que no puede ser satisfecho. Busca agarrarlo todo para sí mismo y hacerlos beber su vino ( Habacuc 2:15 ; Jeremias 51:7 ).
Las naciones se convierten en sus juguetes. Si las referencias al inframundo y la muerte son solo ejemplos de lo que es insaciable, o si la idea es que se atiborra de masacre es una cuestión abierta. pero Habacuc 2:8 podría sugerir lo último.
Y cuando Dios trae su juicio sobre los hombres y las naciones, lo hace como a través del vino ( Salmo 75:8 ; Isaías 51:17 ; Jeremias 25:15 ). De modo que el vino que bebe es un símbolo de su juicio venidero (ver Habacuc 2:16 ).
Así, Habacuc parece ver al rey de Babilonia como un hombre impulsado por el vino ( Jeremias 51:7 compara a Babilonia con una copa de vino, que hace que las naciones beban de su vino y, por lo tanto, puede definirse en términos de vino). Es su sustento y fuerza motriz, que lo impulsa hacia sus conquistas. Hace que su deseo de masacre sea tan amplio como el inframundo, el mundo de los muertos (Sheol) y, como la muerte misma, nunca podrá tener suficientes víctimas.
(Alternativamente, estos pueden ser simplemente ejemplos de sus conquistas expansivas). Para el pensamiento del vino como dios del hombre, vea Miqueas 2:11 , y para su efecto sobre un rey de Babilonia y sus nobles, vea Daniel 5:4 donde resultó en adoración falsa y blasfemia.
Quizás Habacuc vio a todos los grandes reyes bajo esta luz (ver también en general Oseas 7:5 ; Oseas 4:11 ; Jeremias 51:7 ).
La palabra para 'vino' es ha-yyayin. Algunos han sugerido leer como algo así como hayyoneh (posiblemente un waw que en algún momento se ha malinterpretado como yod), "el opresor", pero no es necesario.