Hebreos 12:9

Además, teníamos a los padres de nuestra carne para castigarnos, y les dimos reverencia. ¿No preferiremos estar sujetos al Padre de los espíritus y vivir?

Además, está seguro de que todos pueden recordar cómo ellos mismos fueron castigados por sus padres cuando eran jóvenes, y cómo esto los hizo respetuosamente obedientes. Honraron a sus padres porque reconocieron el amor que había detrás del castigo y se sometieron a ellos.

De la misma manera, no es correcto ni bueno que sean castigados por Dios y se sometan a Él como 'el Padre de los espíritus', porque esto resultará en una verdadera vida espiritual. 'Padre de los espíritus' contrasta con 'padres de nuestra carne'. Los 'padres de nuestra carne' (nuestros padres terrenales) son responsables de nuestra educación carnal, el Padre de los espíritus (el Padre que trata con todas las cosas espirituales y especialmente los espíritus de los suyos - Hebreos 12:23 ) es responsable de nuestra educación espiritual. educación.

Él es quien tiene la responsabilidad general y la pericia en las cosas del espíritu para los suyos (compare el uso en 'los espíritus de los justos perfeccionados' ( Hebreos 12:23 ) y 1 Corintios 5:5 ). Él es el Padre tanto de ellos como de nosotros, si realmente somos Suyos. El Dios que ha llamado a sus elegidos seguramente hará lo correcto para ellos en lo que respecta a sus espíritus.

E incluso si, como algunos piensan, el término debe verse como que incluye a todos los espíritus, indicando 'sobre todo lo espiritual', el énfasis todavía está en los espíritus de los hombres (como nuevamente en Hebreos 12:23 ), porque ese es el punto. del contraste.

Note el contraste entre 'tener padres que nos castigaron' y los fuertes 'estar en sujeción al Padre de los espíritus'. Los padres hicieron lo que pudieron en un mundo incierto, a menudo con hijos que a veces eran rebeldes, pero el 'Padre de los espíritus' es Señor sobre todo y es el Padre de sus espíritus para que estén en verdadera sujeción a Él como hijos. y saben que tienen derecho a Su protección y que lo que Él hace por Su propia voluntad debe ser para su bien, porque todo está bajo Su voluntad.

No se encuentra ningún título similar en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Por lo tanto, claramente parecería ser uno evocado por el escritor como una descripción de la paternidad única de Dios de sus propios elegidos. De hecho, esta es la única referencia a la paternidad de Dios, fuera de las citas, en toda la carta, aunque el capítulo 1 infiere que Él es el Padre del "Hijo". Ahora Él es visto como Padre para 'los espíritus' de todos los hombres verdaderamente justos, y como tal, el Disciplinar de nuestros espíritus.

'Y vive.' El Espíritu da vida, porque Él es el Espíritu de vida ( Romanos 8:2 ; Gálatas 5:25 ; Apocalipsis 11:11 compare con Ezequiel 47 ), así también el Padre de los espíritus fomenta la vida espiritual en los Suyos (compare Juan 5:26 ; Juan 6:57 ; Juan 14:19 ; 1 Pedro 1:3 ).

Cuando Dios es verdaderamente el Padre de nuestro espíritu, tenemos vida verdadera, vida abundante, vida eterna. Somos nuevas criaturas en Cristo Jesús ( 2 Corintios 5:17 ).

Nota sobre 'Padre de los espíritus'.

El escritor aquí describe a Dios como "el Padre de los espíritus" (patêr tôn pneumatôn). Algunos lo ven simplemente como una señal de que Dios es el Padre de los espíritus de los hombres. Otros ven la referencia como un significado de Su señorío sobre todos los espíritus, incluido el reino celestial.

Primero podemos comparar cómo la frase "Dios de los espíritus, incluso de (o 'y de') toda carne" [theos tôn pneumatön kai pasês sarkos] aparece en LXX en Números 16:22 ; Números 27:16 . Pero en el texto hebreo se lee como 'el Dios de los espíritus para / para toda carne'.

Entonces, si bien en LXX (pero no necesariamente) se ha visto como una referencia a Él como Aquel que está sobre los ángeles y los hombres, el hebreo parece aclarar la situación y decir que significa 'Dios de los espíritus para toda carne' y que, por lo tanto, más bien significa hombres carnales como son en su ser interior más profundo, los espíritus puestos dentro de los hombres, o "el Dios de toda vida", incluida toda la creación viviente a la que Él ha dado "espíritus", el espíritu de vida. La idea parecería ser que Dios conoce lo más profundo del alma de un hombre, o que Él es el Señor de toda la vida terrenal, quienes por lo tanto están sujetos a Su sentencia, cualquiera que sea.

Esto está en marcado contraste con el uso en las Similitudes de Enoc [1 Enoc 37-71] donde a Dios se le llama regularmente 'Señor de los espíritus' [37: 2-4; 38: 4; 39: 2, 7], donde la referencia principal es a las huestes de seres angelicales bajo Su mando. Lo mismo es cierto en 2 Ma 3:24 donde se le llama "el soberano de los espíritus y de toda autoridad" [ho tôn pneumatön kai pasês exousias dunastês] cuando aparece la aparición de un terrible jinete.

En cada uno de estos casos, "espíritus" indica principalmente seres angelicales, como en Salmo 104:4 . En 1QH 10: 8, a Dios se le llama "príncipe de elohim", es decir, ángeles. La idea contrasta totalmente con Numbers.

Sin embargo, es dudoso que veamos este último énfasis aquí en Hebreos. La idea de 'Señor', 'Soberano' y 'Príncipe' es muy diferente a la de 'Padre', especialmente cuando este último se usa en un contexto cristiano, y aunque a los ángeles a veces se les llama 'bene elohim' (hijos de Dios), nunca es con el pensamiento de Dios como su Padre. Aquí en Hebreos el pensamiento es una relación amorosa.

Así que aquí en Hebreos la referencia principal es seguramente a Dios como 'el Padre de los espíritus' de su propio pueblo, como su Padre espiritual (de los espíritus de los justos perfeccionados), en contraste con los que son 'los padres de su pueblo. carne ', que son los padres terrenales de sus propios hijos. Porque luego pasa a mostrar que el propósito de nuestro Padre para Sus hijos es que seamos partícipes de Su santidad.

Sin embargo, hay muchos que lo toman como un título general que indica Su dominio sobre todos los espíritus, sobre todo el mundo de los espíritus, ya sea celestial o terrenal. Pero de cualquier manera, el énfasis es indudablemente que Él es el 'Padre' del reino espiritual y, por lo tanto, especialmente de los espíritus de los hombres.

Fin de la nota.