Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 44:1-5
La Venida del Espíritu Santo ( Isaías 44:1 ).
Sin embargo, ahora oye, siervo mío Jacob,
E Israel, a quien yo he elegido.
Esta inversión del orden de los nombres Jacob e Israel (véase también Isaías 43:22 ) en comparación con Isaías 41:8 puede surgir de lo que se acaba de describir. En la actualidad, Israel, su siervo empedernido, se parece más a la intriga de Jacob. Pero la nación como entidad sigue siendo Su elegida.
Por lo tanto, no todos se convertirán en 'consagrados a la destrucción' y 'injuria' ( Isaías 43:28 ). Implícito dentro de las descripciones es que son la simiente de Jacob, y por lo tanto de Abraham ( Isaías 41:8 ).
"Así dice el SEÑOR que te hizo y te formó desde el vientre, el cual te ayudará."
La nación interior había sido creada, modelada y moldeada por Yahvé desde el momento de la concepción. Son sus primogénitos ( Éxodo 4:22 ). Por tanto, no los abandonará, sino que los ayudará.
“No temas, siervo mío Jacob,
Y tú, Jesurún, a quien yo he elegido ”.
El cambio del nombre de Israel a Jeshurun debe ser significativo. Se remite a Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32 parece que se repite en este pasaje. Considere, por ejemplo, la referencia a la Roca y el uso de Eloah (en Isaías 44:8 ), siendo esta última la palabra poética para Dios.
Allí, en Deuteronomio, Israel, bajo el nombre de Jesurún, (que en realidad es un término cariñoso, 'Oh íntegro'), fue castigado por crecer 'gordo' y próspero, y así abandonar a Dios y estimar ligeramente la Roca de su liberación, moviendo Él a celos con dioses extraños, y provocándolo a ira con sus abominaciones, sacrificando a Dios que no eran dioses en absoluto, sino demonios. Por lo tanto, la referencia es apropiada después de Isaías 43:22 .
El nombre Jeshurun aparece en otros lugares sólo tres veces, en Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 33:5 ; Deuteronomio 33:26 .
Probablemente significa 'uno erguido'. Por lo tanto, bien puede indicar el verdadero Israel espiritual, mientras que también a través de Deuteronomio 32:15 indica reprensión.
Así que la mención de ellos como Jeshurun es de hecho tanto una reprimenda como un consuelo. Una reprimenda porque habían hecho exactamente lo que Moisés había dicho como se describe en Isaías 43:22 , y un consuelo porque Él promete ayudarlos porque tiene en mente a aquellos que todavía serán verdaderamente rectos por Su gracia. Es un recordatorio de que son los rectos quienes son el verdadero Israel.
“Porque derramaré agua sobre el que tuviere sed,
Y arroyos en la tierra seca,
Derramaré mi Espíritu sobre tu simiente,
Y mi bendición sobre tu descendencia,
Y brotarán entre la hierba,
Como sauces junto a los cursos de agua,
Se dirá: 'Yo soy de Yahvé',
Y otro se llamará a sí mismo por el nombre de Jacob,
Y otro suscribirá con su mano a Yahvé,
Y se apellida con el nombre de Israel ”.
Esta es una extensión de la idea de Isaías 32:15 , pero aquí el énfasis está totalmente en la transformación espiritual. El gran cambio que tendrá lugar en el pueblo de Dios ocurrirá a través de la actividad directa de Dios (compare Isaías 45:8 ; Isaías 55:10 ; Joel 2:28 ; Jeremias 31:31 ; Ezequiel 36:26 ; Ezequiel 37:7 ).
Aquí, el Espíritu de Dios se representa nuevamente en términos de agua derramada y los arroyos que resultan. La tierra está seca hasta que el Espíritu de Dios obra en ella. Pero una vez que Su Espíritu, Su bendición personal y activa, haya caído sobre la semilla y la descendencia de Israel, cobrarán vida como vegetación entre la hierba. Crecerán como sauces junto a abundante agua (compárese con Salmo 1:3 ; Jeremias 17:8 ).
Solo alguien que haya vivido en un clima similar al de Canaán puede imaginar la escena. Primero la tierra seca y estéril, con todo marrón y muerto por todas partes. Y luego viene la lluvia y de repente, como de la nada, la vegetación brota por todas partes. Casi parece magia, pero en realidad es el resultado del trabajo del Creador.
Ésta es, pues, una imagen de una nueva vida, de una nueva creación. Fue lo que Jesús quiso decir con 'nacer de agua, sí del Espíritu' y 'nacer de arriba' ( Juan 3:5 ), y fue lo que también significó el bautismo de Juan. Es por eso que Juan el Bautista también habló del grano que tenía que separarse de la paja en la cosecha, una imagen del 'empapado de lluvia' por el Espíritu Santo que aún está por venir, produciendo abundante cosecha.
Es lo que Pablo quiso decir cuando dijo: "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es" ( 2 Corintios 5:17 ).
'Uno dirá:' Yo soy de Yahweh ', y otro se llamará por el nombre de Jacob, y otro suscribirá con su mano (o' escribirá en su mano ') a Yahweh, y se apellidará con el nombre de Israel. " Entonces aquellos en quienes obra el Espíritu se jactarán de ser de Yahweh, se deleitarán en ser llamados hijos de Abraham ( Gálatas 3:7 ), la verdadera simiente de Abraham ( Gálatas 3:29 ), escribirán en sus manos el nombre de Yahweh como una muestra de propiedad, y con gusto tomarán el nombre del Israel de Dios y se convertirán en verdaderos 'hijos de Israel'.
Esta declaración sobre 'llamarse a sí mismos por el nombre de Jacob' sería principalmente redundante si solo se refiriera al Israel que era, porque ya se llamaban a sí mismos Jacob y llevaban el nombre de Israel. Es más bien una indicación del alcance más amplio a las naciones, a menudo visualizado por Isaías, con individuos de entre las naciones uniéndose con el verdadero Israel y convirtiéndose en israelitas adoptados, llamándose así por el nombre de Jacob.
Esto ocurrió por primera vez durante el período intertestamental cuando muchos gentiles se convirtieron en prosélitos (conversos al judaísmo que quedaron impresionados por su monoteísmo y su moralidad estricta y fueron circuncidados en el pacto), y luego abundantemente cuando a través del derramamiento del Espíritu Santo los gentiles fueron se convirtieron en todo el mundo y se hicieron cristianos, parte del nuevo Israel que surgió del antiguo, el Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ).
Así lo vio y proclamó el Nuevo Testamento. A sus ojos, los cristianos gentiles se convirtieron en parte esencial del nuevo Israel, la vid verdadera, fundada en Jesucristo y los Apóstoles, aunque por el bautismo no por la circuncisión, convirtiéndose en la verdadera simiente de Abraham ( Gálatas 3:29 ), injertada en el olivo. ( Romanos 11:17 ; Romanos 11:19 ).
Porque el Nuevo Testamento ve regularmente a la 'iglesia' (ekklesia) como la nueva congregación (en LXX ekklesia) de Israel que surgió de la antigua, fundada especialmente en los Apóstoles (para la confirmación de esta nueva congregación de Israel ver Mateo 16:18 ) y sobre aquellos judíos que entraron bajo la Regla Real de Dios y se convirtieron en seguidores de Jesucristo. Estos fueron el verdadero Israel, convirtiéndose en parte de la verdadera vid ( Juan 15:1 ).
Luego, cuando los judíos cristianos habían formado por primera vez el nuevo Israel verdadero, un gran número de gentiles también se convirtieron en cristianos y se unieron en la muerte de Jesús con el verdadero Israel, esos judíos que se habían convertido en seguidores de Cristo, de modo que todos se convirtieron en miembros de la comunidad de la nación. nuevo Israel y de la casa de Dios ( Efesios 2:11 ; Gálatas 6:16 ), ya no extraños sino conciudadanos.
Fueron injertados en el olivo, mientras que el Israel incrédulo fue cortado ( Romanos 11 ). Por eso hubo tanta controversia sobre la circuncisión. La respuesta de Pablo no fue que la iglesia no era Israel, porque él decía regularmente que lo eran, sino que la circuncisión había sido reemplazada por la circuncisión hecha sin manos en la muerte de Cristo ( Colosenses 2:11 ).
Este derramamiento del Espíritu fue la gran realidad de la iglesia primitiva. Exteriormente comenzó en Pentecostés cuando el Espíritu Santo cayó sobre los judíos y se acercó a los judíos que estaban allí de todo el mundo romano ( Hechos 2 ), aunque el Espíritu indudablemente había estado obrando durante todo el ministerio de Jesús (por ejemplo, Lucas 4:1 ; Lucas 4:18 ) y había sido impartido de manera especial a los Apóstoles en el aposento alto ( Juan 20:22 ).
Continuó en la iglesia primitiva, abarcando a samaritanos y gentiles que se convirtieron en parte del Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ). Y eso es en lo que se deleitaban, siendo el verdadero Israel de Dios, siendo conciudadanos de los 'santos' (el nombre del Antiguo Testamento para los puros en Israel) y miembros de la familia de Dios, y destinatarios de las promesas.
Ya no se separan. Ya no alejados de la comunidad de Israel y ajenos al pacto de la promesa, se vieron a sí mismos hechos uno con el verdadero Israel a través de la sangre de Cristo ( Efesios 2:12 ). De hecho, se veían a sí mismos como el verdadero Israel, como lo aclara Pablo, del cual los incrédulos en Israel habían sido separados y los nuevos creyentes habían sido injertados ( Romanos 11:15 ).
No es bíblico ver a la iglesia e Israel como dos cuerpos separados. Los cuerpos separados son el Israel incrédulo (que en realidad no es Israel en absoluto) y el Israel creyente, y la iglesia se volvió una con el Israel creyente. La iglesia no es el "Israel espiritual". Es el Israel físico, formado por todos los que verdaderamente creen y son hechos uno en el pacto. Es el Israel literal. Israel siempre había estado formado por descendientes de los patriarcas y todos los que habían sido cooptados.
A lo largo de los siglos, desde el mismo tiempo de Abraham, la gente había podido entrar dentro del pacto y convertirse en 'Israel'. Incluía a muchos de los sirvientes de Abraham y los sirvientes extranjeros de los patriarcas posteriores, incluía la gran cantidad de personas extranjeras que se unieron al Éxodo (Éxodo Éxodo 12:38 ) y fueron confirmadas como 'Israel' en el Sinaí, incluyó a Urías el hitita y a muchos tal, incluyó prosélitos a través de las edades, e incluyó a todos los que por medio del bautismo y el nuevo nacimiento entraron en el Israel de Dios.
No reemplazaron a Israel. Se convirtieron en Israel. Y todos los que no creyeron fueron vistos como separados de Israel ( Romanos 11:15 ; Romanos 11:17 ; Romanos 11:20 ).
Así, estas palabras encontraron su cumplimiento final en el ministerio de Jesús, Aquel empapado (baptizo) en el Espíritu Santo, y mediante el ministerio de los Apóstoles, cuando recibieron a hombres de todas las naciones por el Espíritu en el Israel de Dios. Como Pablo pudo decir, 'Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es Suyo' ( Romanos 8:9 ).
Tenga en cuenta la progresión, 'dirá', 'se llamará a sí mismo', se suscribirá con su mano ',' se pondrá el apellido '. El compromiso comienza y se vuelve cada vez más profundo y personal.
Escribe en su mano. Sabemos por los papiros encontrados en Egipto que los soldados a veces escribían el nombre de su comandante en su mano, los esclavos llevaban el nombre de sus amos y los devotos hacían lo mismo con el nombre de sus dioses (compárese con Isaías 49:16 ; Éxodo 13:16 ; Deuteronomio 6:8 ; Deuteronomio 11:18 ).