Mateo 11:25-27

El Padre ha iluminado a su pueblo verdadero y ha entregado todas las cosas a Jesús, quien solo conoce verdaderamente a su Padre, quien ha recibido todas las cosas de su padre, y quien solo puede revelar a su padre a otros (11: 25-27).

Este pasaje está conectado con el anterior por "en ese momento (o temporada)". Por tanto, se pretende que los dos pasajes se vean juntos. Explica desde el lado divino por qué las ciudades de Galilea no han respondido a sus poderosas obras. Es porque, aunque puedan pensar que serán exaltados al cielo ( Mateo 11:23 ), en realidad no han sido iluminados por el Padre.

Por eso no han reconocido al Hijo. Sin eso, sus esperanzas de tal exaltación son nulas. El pasaje también explica por qué el mismo Juan no había entendido la verdad completa sobre Jesús ( Mateo 11:3 ). No fue posible hasta que Jesús se lo dio a conocer y, por lo tanto, le reveló al Padre ('Bendito (de mí y de mi Padre) es el que no tropieza por mí' - Mateo 11:6 ).

Porque al final, todos los que quieren venir a Dios dependen de la revelación de Dios de sí mismo por medio de su Hijo y por medio de su Espíritu. Los 'sabios' gritan petulantemente en la calle como niños, pero son los 'bebés' de Dios quienes reciben su leche directamente de Él.

Habiendo señalado así cómo encaja este pasaje en todo el patrón del capítulo 11, que comienza con aquel a quien Jesús da a conocer su verdad ( Mateo 11:5 ), y termina aquí con aquellos a quienes Jesús da a conocer su verdad, con dos conjuntos de ejemplos intercalados en el medio de aquellos que no estaban dispuestos a recibir Su verdad, ahora debemos hacer una pausa para considerar la verdad que está siendo revelada.

Hasta este punto Dios ha sido 'vuestro Padre' o el equivalente al hablar de los discípulos de Jesús ( Mateo 5:16 ; Mateo 5:45 ; Mateo 5:48 ; Mateo 6:1 ; Mateo 6:4 ; Mateo 6:6 ; Mateo 6:8 ; Mateo 6:14 ; Mateo 6:18 ; Mateo 6:26 ; Mateo 6:32 ; Mateo 7:11 ; Mateo 10:20 ; Mateo 10:29 ).

Ésta es la relación que se ha convertido en suya a través de la participación en la Regla Real del Cielo. En cierto sentido, se han convertido en "hijos de Dios" ( Mateo 5:9 ; Mateo 5:45 ). Esto es así continuamente, excepto cuando Su Paternidad está relacionada con la posición de Jesús como el Juez de todos los hombres, o como Aquel que debe confesarlos al Padre ( Mateo 7:21 ; Mateo 10:32 ).

Pero a partir de ahora Dios se revelará casi únicamente como el Padre de Jesús ( Mateo 12:50 ; Mateo 15:13 ; Mateo 16:17 ; Mateo 16:27 ; Mateo 18:10 ; Mateo 18:19 ; Mateo 18:35 ; Mateo 20:23 ; Mateo 24:36 ; Mateo 25:34 ; Mateo 26:29 ; Mateo 26:39 ; Mateo 26:42 ; Mateo 26:53 ; Mateo 28:19 ).

Y esto irá acompañado de la revelación de Jesús como "el Hijo de Dios" en el sentido más profundo del término. Él es el 'amado' de Dios ( Mateo 12:18 ); es haciendo la voluntad de  Su  Padre ( Mateo 12:50 , compare Mateo 7:21 ) que se convertirán en Su familia espiritual muy real; a través de su manifestación de dominio sobre el mar, lo reconocen con asombro y adoración como "el Hijo de Dios" ( Mateo 14:33 ), y luego por la realización gradual como "el Hijo del Dios viviente" ( Mateo 16:16 ); y Dios mismo declara de él en su gloria, "este es mi Hijo amado" ( Mateo 17:5 ).

Como Hijo de Dios, tiene derecho a no pagar el impuesto del templo ( Mateo 17:25 ). Y esta posición se confirma en la parábola de los labradores malvados ( Mateo 21:37 ), 'reverenciarán a Mi Hijo'. Y todo se resume en su declarada igualdad con el Padre en Mateo 28:20 cuando todos son bautizados en el Nombre de Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Así, desde este punto en adelante, la relación entre Padre e Hijo es específica y única. Se ve a Jesús "en el lado divino de la realidad".

Hay tres posibles excepciones a este cambio. La primera está en Mateo 13:43 cuando los discípulos aprenden que un día, como justos, brillarán como el sol en la Regla Real de su Padre. Pero eso, de hecho, puede verse como culminando las referencias en el Sermón de la Montaña, describiendo así su recompensa como resultado de haber buscado Su Regla Real y Su justicia ( Mateo 6:33 ), preparatoria a la segunda parte del Evangelio.

El segundo está en Mateo 18:14 donde de hecho B, Theta yf 13 tienen 'Mi Padre en los Cielos'. Pero si 'su Padre Celestial' está en lo correcto es porque Él está tratando específicamente allí con su responsabilidad como 'hijos de Dios' para los creyentes jóvenes. (En Mateo 18:10 Él usa 'Mi Padre' porque se está refiriendo a Él como en el Cielo, compare también Mateo 18:19 ).

El tercero Isaías 23:9 donde simplemente está demostrando que no deben llamar 'padre' a ningún hombre en la tierra. Por tanto, se puede considerar que la intención de un cambio de énfasis es bastante sólida.

Por lo tanto, nos estamos preparando aquí para Mateo 12:17 . Entre los hombres ha venido el escogido y amado de Dios en Quien está el Espíritu de Dios, Quien revelará la verdad de Dios a ambos 'fue el signo único de la relación especial de los judíos con Dios.

En este notable pasaje encontramos, de hecho, todas las ideas que, si no fuera por este pasaje, podrían considerarse que hacen que el Evangelio de Juan sea único. Se le ha llamado "el rayo del azul joánico". Nos referimos al 'Padre' y al 'Hijo' (pero compare Mateo 24:36 ; Marco 13:32 , y a menudo en Juan), al hecho de que todas las cosas le fueron entregadas por Su Padre como Su Hijo ( Juan 5:20 ; Juan 5:26 ; Juan 16:15 ), al hecho de que nadie conoce al Hijo sino el Padre ( Juan 10:15 ), y que nadie conoce al Padre sino el Hijo ( Juan 6:46 ; Juan 7:29 ; Juan 8:19 ; Juan 8:55; Juan 10:15 ), y aquellos a quienes el Hijo lo revelará ( Juan 14:7 ; Juan 14:17 ).

La idea de la filiación de Jesús a partir de ahora va mucho más allá de un título mesiánico. La idea se expresó por primera vez después de que Jesús fue bautizado ( Mateo 3:17 ), y ha sido enfatizada por la clara distinción de Jesús entre 'Mi Padre' y 'Tu Padre'. Se repetirá en la Transfiguración ( Mateo 17:5 ) y en el incidente del dinero del Tributo ( Mateo 17:26 ), y finalmente quedará muy claro en la parábola de los labradores malvados ( Mateo 21:37 ), y confirmado en Mateo 24:36 , antes de que Jesús sea finalmente colocado en un paralelo como Hijo con el Padre y el Espíritu Santo ( Mateo 28:19 ).

Pero debemos hacer una pausa y notar aquí otro énfasis notable. Estas no son palabras enseñadas por Jesús a sus discípulos. Son la oración de Jesús a su Padre. En esa relación amorosa que tiene con Su Padre Su corazón se eleva y se siente capaz de expresar la plenitud de lo que hay en Su corazón, diciendo en Su oración lo que no habría dicho directamente a Sus discípulos, porque eran verdades que tenía que darme cuenta de ellos.

(Fue diferente con los escribas y fariseos que pensaban más en estos términos). Sin duda, Su oración fue en presencia de Sus discípulos, porque ellos la recordaron, y bien puede ser que fue para ayudarlos a entender Sus severas palabras a las ciudades de Israel que Él oró así. Probablemente habían pensado que las cosas iban bastante bien y probablemente se habían asombrado de sus palabras de juicio. Quería que supieran que no se aplicaban a ellos y por qué no se aplicaban a ellos.

Pero, ¿por qué Mateo trae esto aquí? La respuesta está en el énfasis que le está dando a las palabras. Aquí hay un pequeño cónclave de hombres y mujeres que están dentro de la Regla Real del Cielo. Por lo tanto, cuando se trata de su comprensión de las cosas, es en una conversación entre la tierra y el cielo. Esto contrasta con Sus palabras tanto para Juan como para el pueblo, ninguno de los cuales está dentro del Reino del Cielo en esta etapa.

Es resaltar que aquí hay una colonia del cielo en la tierra ( Filipenses 3:20 ; Colosenses 1:12 ). Se puede comparar con Isaías 57:15 donde los que son verdaderamente Dios moran con Él en el lugar alto y santo.

También aquí revivirá el espíritu de los humildes y avivará el corazón de los contritos revelándoles al Padre y poniéndolos bajo su propio yugo ( Mateo 11:27 ). Estos que hacen la voluntad de Su Padre Celestial son Sus hermanos, Sus hermanas y Su madre ( Mateo 12:50 ).

De hecho, aquí está la puerta de entrada al cielo ( Génesis 28:17 ; compárese con Juan 1:51 ), a los lugares celestiales donde Dios bendice a su pueblo ( Efesios 1:3 ; Efesios 2:6 ).

Análisis.

En ese momento (temporada) Jesús respondió y dijo: “Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños” ( Mateo 11:25 ).

“Sí, Padre, porque así te agradó” ( Mateo 11:26 ).

“Todas las cosas me han sido entregadas de mi Padre ( Mateo 11:27 a).

“Y nadie conoce al Hijo, sino el Padre” ( Mateo 11:27 b).

“Nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiere revelarlo” ( Mateo 11:27 c).

Note que en 'a' el Padre revela 'estas cosas' a los bebés, y en el paralelo el Hijo lo revela a aquellos que llegan a conocerlo. En 'b' le agradó mucho al Padre revelar 'estas cosas', y en paralelo, Él es el único que puede hacerlo porque es el único que conoce al Hijo. Para todos es fundamental el hecho de que todo ha sido entregado a Jesús por Su Padre.