COMENTARIO SOBRE OSEA EL PROFETA.

Introducción.

Oseas comenzó a profetizar en Israel en la última parte del reinado de Jeroboam II (c. 782-753 aC - corregencia desde c. 793 aC), habiendo sido precedido como profeta por Eliseo (quien profetizó durante un período de cincuenta años desde Acab hasta Joás, el padre de Jeroboam), Jonás (c. 760 aC), y los primeros años de Amós, quien era su contemporáneo "mayor". El reinado de Jeroboam II fue uno de éxito y prosperidad continuos para Israel, y como resultado de la actividad asiria anterior que había debilitado a Aram (Siria), Jeroboam pudo establecer un imperio, que incluía a Aram, al norte de Israel tan lejos como Libo-Hamat, y en Transjordania hasta el Mar Muerto, cumpliendo la profecía anterior de Jonás ( 2 Reyes 14:25 ).

Se reabrieron las rutas comerciales, se amplió la industria y se multiplicaron los peajes de las caravanas que utilizaban las rutas comerciales a través de su territorio. Desde el punto de vista humano, esto fue posible porque la poderosa Asiria del norte se enfrentaba a la hostilidad de su vecino del norte, Urartu, quien, aliado con algunos estados arameos al sur de Asiria, buscaba aniquilar el poder de Asiria. Por lo tanto, Asiria, que había devastado Damasco anteriormente, se mantenía demasiado ocupada como para preocuparse demasiado por las conquistas más al sur, y esto era un buen augurio para Israel.

Sin embargo, a pesar del éxito exterior, la situación en Israel no era saludable. La arqueología ha revelado, mediante excavaciones en Samaria, tanto la excesiva grandeza y el lujo de esa ciudad fortaleza, como la falsa adoración contra la que se había arremetido Amós 5:26 ( Amós 5:26 ; Amós 6:1 ; Amós 8:14 ).

La obra de construcción continuó a gran escala en detrimento de muchos (siempre tuvo un gran costo humano), y la riqueza extrema y la pobreza extrema fueron de la mano ( Amós 2:6 ). Abundaba el ritual religioso vacío combinado con el baalismo ( Amós 5:21 ; Amós 7:10 ), y todo el tiempo Israel se relajaba en el capullo de una falsa sensación de seguridad ( Amós 6:1 ).

Era la injusticia social, y la continua y sincera dependencia de Israel de un yahvista sincrético, mezclado con el baalismo, con sus perversiones acompañantes, contra lo que se arrepintió Oseas.

Así fue hacia el final del reinado de Jeroboam II que Oseas apareció en escena con su imagen de Israel como una esposa adúltera que había demostrado ser infiel a YHWH. De la introducción a su profecía se desprende claramente que su período de ministerio fue largo, ya que se extendió desde la época de Uzías (contemporáneo de Jeroboam como rey de Judá) hasta los primeros días de Ezequías. Este último hecho podría indicarle que en sus últimos años, después de la destrucción de Samaria en c 722 a. C., profetizó en Judá.

Mientras Jeroboam vivió, Israel prosperó, pero después de la muerte de Jeroboam las cosas fueron rápidamente hacia abajo para Israel. Su hijo fue asesinado casi de inmediato y luego siguió una serie de reyes, cada uno de los cuales asesinó al anterior, lo que indica la confusión en la que se encontraba Israel. Fue uno de estos (Pekah) quien en alianza con Aram (Siria) buscaría forzar a Acaz de Judá a formar una coalición por medio de una invasión (ver Isaías 7 ), para poder hacer frente a una Asiria resurgente.

Mientras tanto, la aparición de Asiria en el horizonte había resultado durante el ministerio de Oseas en una invasión de sus fuerzas, sometimiento a tributos en el tiempo de Menahem, y más tarde una resistencia desesperada tanto de Aram como del norte de Israel bajo Peka. Esto eventualmente resultaría en la destrucción de ambos estados y el consiguiente exilio para muchos.

Inicialmente, como consecuencia de la invasión asiria, Aram fue totalmente subyugado, partes de Israel anexionadas y Pekah, que mientras tanto había reemplazado a Menahem, fue asesinada. Las partes que fueron anexadas fueron la parte norte y noroeste del norte de Israel. Estos fueron los primeros en estar bajo el gobierno directo de Asiria, muchos fueron exiliados y toda el área se convirtió en una provincia asiria ( 2 Reyes 15:29 ).

Esto dejó a Oseas, que había reemplazado a Peka ( 2 Reyes 15:30 ), para gobernar un 'Efraín' muy restringido, con Samaria como su capital, y eso solo con el permiso de Asiria ( 2 Reyes 17:3 ). Pero elementos influyentes en Israel se opusieron fuertemente a la sujeción a Asiria, y esto condujo a una rebelión posterior, que luego resultó en más represalias y finalmente en una invasión a gran escala ( 2 Reyes 17:4 ).

La consecuencia de esto fue la destrucción de Samaria ( 2 Reyes 17:6 ) y el traslado de la flor y nata del pueblo al exilio ( 2 Reyes 17:6 ), algo que se evidencia en los registros asirios. (Para el conjunto, ver 2 Reyes 15:8 a 2 Reyes 17:23 ). Israel (el norte de Israel) como nación ya no existía.

Debemos recordar que la matanza en Efraín (Israel) antes de la toma de Samaria habría sido horrenda, con los que pudieron refugiarse en Samaria, y por lo tanto la tierra habría quedado escasamente poblada con muchos israelitas que huyeron a Judá en el sur. , oa Egipto (el único lugar sobre el que los asirios en ese momento no tenían control). Pero todavía quedaría una base de israelitas en la tierra, muchos de los cuales se habrían refugiado en las montañas y lucharían por sobrevivir.

Patrón general de la profecía.

Oseas basó gran parte de su profecía en las maldiciones que se encuentran en Levítico 26 y Deuteronomio 28-29. Muchos de estos son reflejados continuamente por él a lo largo de su profecía, y este énfasis continuo en su cumplimiento fue aliviado solo por las promesas de que una vez que las maldiciones hubieran seguido su curso, Dios bendeciría nuevamente a Israel (compare con Levítico 26:44 ; Deuteronomio 30:1 que ya había prometido esto), y traerla de regreso bajo el gobierno de Oseas 3:5 ( Oseas 3:5 ).

Así, Oseas constantemente resalta la desobediencia de Israel al pacto, y la perspectiva de diferentes tipos de juicio que vendrán sobre ellos, descritos mucho en términos de lo que encontramos en Levítico 26 y Deuteronomio 28 .

Estos incluyen el hambre, la pestilencia, las plagas, la proliferación de animales salvajes, los estragos de la guerra, la muerte a espada, la derrota, el asedio, la ocupación, la desolación, el miedo, el horror, la degradación, el exilio y la pérdida de todo lo que querían.

Comenzó su profecía con una imagen vívida de Israel como la esposa adúltera e infiel de YHWH que tenía hijos adúlteros ( Oseas 1:2 ), en contraste con Judá, quien aún no había caído tan lejos ( Oseas 1:7 ). Esta sería una situación que resultaría en que Israel fuera desnudado y deshonrado ( Oseas 2:1 ), hasta que YHWH finalmente (en un futuro lejano) la cortejara para que volviera a Sí mismo ( Oseas 2:14 ). En estos dos capítulos se resume toda la historia de la salvación. Incluye, presentado en forma profética:

· El regreso inter-testamental de Israel a la tierra en arrepentimiento. Desde sus malos comienzos, esto floreció en lo que por un tiempo fue un reino independiente de cierta fuerza, y resultó en la situación relativamente próspera bajo Herodes el Grande, quien gobernó en el momento del nacimiento de Jesús.

· La venida del Novio de Israel en Jesucristo, quien estableció un remanente creyente en Israel como el fundamento de su futura 'congregación' ( Mateo 16:18 ), es decir, de la nueva nación que surgiría de la antigua ( Mateo 21:43 ).

· La expansión de este verdadero Israel para incluir a los gentiles convertidos en el ministerio de la iglesia primitiva.

· Y el establecimiento final del pueblo de Dios en el cielo nuevo y la tierra nueva.

El capítulo 3 luego describe el período de prueba de Israel que terminará con su regreso a YHWH su Dios ya David su rey. Israel y Judá volverán a estar unidos bajo el Rey designado por Dios. Esto ocurrirá 'en los últimos días'. Pero debemos recordar a este respecto que en el Nuevo Testamento 'los últimos días' comenzaron con la venida de Jesús y en Pentecostés (ver Hechos 2:17; 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 1:1 ; Heb 9:26). ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ).

Así encontró su cumplimiento en el remanente de Israel que respondió a la venida del Mesías de Dios, fundando el nuevo y verdadero Israel ( Juan 15:1 ).

A esta imagen de la esposa infiel le sigue una serie de profecías en las que se encuentran las maldiciones que se encuentran en Levítico 26 ; Se considera que Deuteronomio 28-29 viene sobre Israel, aunque estos están intercalados con garantías de que al final habrá una bendición final ( Oseas 6:1 ; Oseas 11:10 ; Oseas 14:1 ).

En esta etapa, Judá, que todavía estaba sometido a 'David' ( Oseas 11:12 ), fue excluido de la condenación ( Oseas 1:7 ; Oseas 4:12 ), solo para ser incluido más tarde ( Oseas 5:5 ; Oseas 5:10 ; Oseas 5:12 ; Oseas 6:4 ; Oseas 8:14 ; Oseas 10:11 ; Oseas 12:2 ), las últimas profecías probablemente surgieron en parte como resultado de la aparición de adoradores de Judá en las fiestas israelitas en honor de Baal.

En la segunda parte de Oseas comienzan a abundar las referencias al pasado de Israel, en primer lugar en términos de ciudades que ayudaron a su caída (Baal-peor, Guibeá, Betel, Gilgal, Galaad), cuyos pecados el pueblo mismo estaba imitando ahora, y en segundo lugar en cuanto a la liberación de Egipto y los incidentes de la vida de Jacob.

Todos estos aspectos de las profecías de Oseas son un recordatorio de que las tradiciones que se encuentran en el Pentateuco y las primeras historias eran bien conocidas en Israel. Sin embargo, si no fuera por las promesas ocasionales de la bendición final, la profecía habría sido una imagen de tristeza sin alivio (compare la situación similar en Amós, que conduce a Amós 9:11 ).

E incluso entonces es una esperanza de bendición a largo plazo lo que está en mente, en lugar de una a corto plazo, porque se considera que Israel (y Judá) tienen mucho que soportar antes de que puedan disfrutar de la misericordia final de Dios. Su futuro cercano fue un cuadro de desesperanza, aparte de los pocos que respondieron genuinamente a la predicación de los profetas y, por lo tanto, tenían esperanza de misericordia en el futuro.

Esa misericordia en el evento vendría en tres etapas:

· Primero en la restauración histórica de Israel de regreso a su tierra en la era precristiana después del exilio, cuando se cumpliría gran parte de lo que Oseas promete. Israel volvería a prosperar bajo el gobierno davídico (Zorobabel), se establecería en la tierra y eventualmente encontraría su independencia y prosperidad por un período bajo los Macabeos. Durante este período, muchos israelitas habrían regresado a la tierra arrepentidos, y se estableció una comunidad piadosa que ya no estaba en deuda con los ídolos, experimentando grandes bendiciones en ocasiones bajo Hageo, Zacarías, Esdras y Nehemías.

Pero, como siempre, su piedad se diluyó como resultado de los afanes de este mundo, el engaño de las riquezas y el deseo de otras cosas, y como consecuencia del celo religioso mal dirigido (la misma historia una y otra vez), de modo que cuando Jesús Cristo vino al mundo y no estaban listos para recibirlo. Sin embargo, siempre quedó un remanente piadoso en Israel que estaba esperando la venida del Mesías (p.

gramo. Zacarías e Isabel, María y José, Simeón y Ana como se encuentra en Lucas 1-2, y ver Hebreos 11 ), un remanente que se incrementó enormemente por el trabajo preparatorio de Juan el Bautista.

· En segundo lugar, en la nueva era de Jesucristo (el Mesías), cuando un Israel restaurado (una nueva nación - Mateo 21:43 ; la vid verdadera - Juan 15:1 ; una nación santa - 1 Pedro 2:9 ) edificados bajo la Regla Real del hijo mayor del gran David, y la de sus lugartenientes (Sus Apóstoles) cuando ocuparon su lugar en los tronos 'juzgando a las doce tribus de Israel' (i.

mi. teniendo autoridad sobre la nueva 'asamblea de Israel', la iglesia, Sus 'reunidos' - Santiago 1:1 ; 1 Pedro 1:1 ), llegando al mundo con el mensaje de salvación. El remanente de verdaderos creyentes, en Israel, se convirtió en, y ahora fue representado por, la verdadera iglesia de Jesucristo compuesta por todos los verdaderos creyentes.

· En tercer lugar, en lo que llamamos 'los últimos días', cuando una porción de la parte restante de Israel incrédula sin duda será devuelta en arrepentimiento, de su incredulidad, a su Mesías, preparatoria para Su segunda venida, convirtiéndose en re injertado en el verdadero Israel (la verdadera iglesia creyente). Ver Romanos 11 . Este proceso ya ha comenzado de manera incipiente, ya que una minoría de judíos ya ha venido a Cristo, pero probablemente crecerá en intensidad hacia el final. Sin embargo, es importante reconocer que solo pueden llegar a ser aceptables para Dios si se vuelven a Jesucristo como su Mesías. No hay esperanza para Israel fuera de Cristo.

· Finalmente todo llegará al cumplimiento final en el reino eterno en el cielo nuevo y la tierra nueva, cuando las promesas a los patriarcas (ver Hebreos 11:10 ), las promesas subsecuentes a través de los profetas y las promesas de Jesucristo Él mismo se cumplirá plenamente, y Abraham e Israel recibirán esa 'mejor patria' ( Hebreos 11:16 ) que es la celestial.

El amor de Dios.

En el centro de Oseas está el concepto de amor verdadero revelado en YHWH en contraposición al amor falso revelado en el baalismo. El amor verdadero se revela en el amor de YHWH por Su pueblo a pesar de su infidelidad ( Oseas 3:1 ; Oseas 11:1 ; Oseas 11:4 ; Oseas 14:4 , y es fundamental para la idea de Israel como la esposa de YHWH). un amor que permanecerá firme hasta que Él pueda restaurarlos y, sin embargo, es un amor que, mientras tanto, los castigará por sus malas acciones y los tratará con severidad debido a su idolatría.

Este amor no tiene connotaciones sexuales, (excepto como se describe de forma latente dentro del matrimonio), pero se preocupa por inculcar una actitud correcta hacia Dios junto con un comportamiento moral correcto y un sentido de pertenencia a YHWH. Exige a cambio un amor que sea obediente al pacto y se revele en el trabajo práctico, en total fidelidad a YHWH como el único Dios verdadero y en el cumplimiento de los requisitos de su pacto con respecto a la justicia social y la preocupación por los demás.

En contraste con ese amor puro por YHWH está la sexualidad involucrada en la adoración de Israel a los baales que son vistos como sus 'amantes' (la raíz del 'amor' ocurre mucho más en relación a Baal que en relación a YHWH). El amor por Baal (y por una idea degradada de YHWH considerada paralela a Baal) se expresa en gran medida en una actividad sexual degradada, combinada con sacrificios que principalmente aportan alimento para sus ocasiones festivas.

Tal actividad sexual y banquetes eran básicos para la adoración a Baal. Era una religión muy "terrenal" que apuntaba a brindar satisfacción física en lugar de elevación espiritual (aunque sin duda pretendía ser espiritual), y comerciaba con la idea de "amor" visto en su forma más vulgar. De hecho, hay un sentido muy real en el que gran parte de la religión moderna, con su énfasis en 'Dios nos ama y, por lo tanto, podemos comportarnos como queramos porque Él siempre nos perdonará y quiere que disfrutemos', se basa en los mismos criterios. (compare con Romanos 2:3 ).

Para ellos, Dios está de acuerdo con las inclinaciones del hombre y su religión es vista como parte de su autoexpresión. Es una religión que agrada casi por completo al hombre (incluso cuando hace exigencias). Oseas estaba luchando contra una visión tan falsa de Dios, y contra la que debemos luchar hoy.

El pacto.

También es central en Oseas la idea del pacto entre Dios y Su pueblo (ver especialmente Oseas 6:7 y Oseas 8:1 ):

· El pacto es básico para el concepto de Israel como esposa infiel a su esposo porque ha violado el pacto matrimonial.

· Es la ruptura de Israel del pacto de Dios con ella lo que es fundamental para gran parte de la denuncia de Oseas. El hecho de que siga a los ídolos, su mala conducta social y su confianza en reyes y extranjeros se ven como indicativos de ese incumplimiento del pacto.

· Es porque el pacto está hecho jirones que el juicio y el exilio vienen sobre ella.

· Y es cuando de nuevo responden verdaderamente al pacto que YHWH los aceptará y amará libremente ( Oseas 14:1 ; compare Oseas 1:10 ; Oseas 2:14 ; Oseas 3:5 ; Oseas 6:1 ; Oseas 11:10 ).

Por tanto, el pacto y su importancia son básicos para el ministerio de Oseas.

Solicitud.

A veces, cuando leemos a los profetas, podemos sentir que de alguna manera no se aplica a nosotros hoy. Nos parece simplemente una cuestión de historia. Después de todo, ninguno de nosotros persigue a los baales. Pero, por supuesto, eso no es correcto. Porque aunque la historia ciertamente cambia, la gente no cambia. Todavía tienen la misma incredulidad, la misma tendencia a buscar 'reemplazos de Dios' y la misma falta de voluntad para escuchar a Dios y obedecer sus demandas. Y Dios sigue siendo el mismo, mostrando misericordia a miles pero llevando su juicio, aunque a menudo se demore, sobre aquellos que no le responden.

Si pensamos que no somos nada como el Israel de los días de Oseas, es porque no conocemos nuestro propio corazón. Porque la verdad es que nos parecemos mucho a ellos. Todavía tenemos la misma tendencia a anhelar el sexo ilícito y otros 'dioses' que reemplazan a Jesucristo para determinar lo que hacemos y cómo nos comportamos, y todavía tenemos la misma tendencia a ignorar el hecho de un juicio que se avecina. y descartarlo como no probable de cumplimiento.

La verdad es que, al final, enfrentamos los mismos desafíos que la gente de la época de Oseas, incluso si están vestidos con un disfraz más moderno, y debemos reconocer que, aparte del 'remanente piadoso', todos enfrentamos el mismo juicio.

Además, el 'remanente piadoso' también necesita reconocer la importancia de prestar atención a las súplicas de Oseas de que nos volvamos a Dios de todos los sustitutos de Dios, que finalmente no confiamos en las soluciones políticas o en nuestra propia capacidad. Y debemos reconocer que, liberándonos de las garras del mundo y de todo lo que ofrece, estamos llamados a vivir nuestras vidas de manera integral de tal manera que agrademos a Dios.

Estructura del libro.

Probablemente estemos justificados al ver el libro como divisible en cuatro secciones principales, cada una de las cuales termina con una promesa de restauración y bendición, y cada una de las cuales, posiblemente en gran medida, sigue a la otra cronológicamente:

· El comienzo - El amor inquebrantable de YHWH por Israel y su extrema infidelidad hacia Él, que, sin embargo, un día resultará en la restauración completa ( Oseas 1:2 a Oseas 3:5 ).

· Los primeros años (Jeroboam, Menahem) - la historia de amor de Israel con los ídolos y con Asiria y las advertencias de cuál será el resultado, con un recordatorio de que si regresan a Él, Él puede proporcionar todo lo que Baal proporciona y más ( Oseas 4:1 a Oseas 6:3 ).

· Los últimos años (Pekah, Hoshea): la creciente bancarrota espiritual y el comportamiento degradado de Israel, junto con la dependencia de los ídolos, los extranjeros, los reyes indignos y de sí mismos, en contraste con el amor inquebrantable de YHWH por su hijo que falla ( Oseas 6:4 a Oseas 11:12 ).

· Los años finales (Oseas) - una apelación al ejemplo de Jacob que simplemente sirve para revelar el estado lamentable de Israel y garantiza el juicio venidero de destrucción y el exilio, pero con la promesa de la restauración final y la fecundidad a la vista ( Oseas 12:1 a Oseas 14:9 ).

Luego, esto se puede expresar con más detalle de la siguiente manera:

EL AMOR FIRME DE YHWH POR ISRAEL Y SU INFIELIDAD HACIA EL EXPRESADO EN LOS TÉRMINOS DE LA RELACIÓN MATRIMONIAL CON LA SEGURIDAD DE QUE UN DÍA HABRÁ LA RESTAURACIÓN COMPLETA ( Oseas 1:2 a Oseas 3:5 ).

1) La esposa y los hijos de Oseas deben ser una señal de la infidelidad de Israel ( Oseas 1:2 a Oseas 2:5 a).

2) El juicio es caer sobre el pueblo rechazado de Dios porque han seguido la religión falsa y los dioses falsos, sin darse cuenta de quién era realmente su benefactor. Serán expuestos y avergonzados, algo que les hará pensar una vez más en YHWH ( Oseas 2:5 ).

3) La esperanza brilla desde el futuro porque un día YHWH una vez más atraerá a su pueblo a sí mismo y restaurará su situación, después de lo cual Israel habitará en seguridad, habiéndose prometido a YHWH para siempre, y el día de Jezreel (Dios siembra ) Vendrá. Ellos volverán a ser su pueblo y él será su Dios ( Oseas 2:14 ).

4) Se pide a Oseas que tome como esposa a otra mujer que era adúltera, pero que no debía tener relaciones sexuales con ella. Esto fue como una señal de que Israel también iba a perder su relación con YHWH, aunque en los últimos días esa posición se revertiría ( Oseas 3:1 ).

SE DESCRIBE EL ASUNTO DE AMOR DE ISRAEL CON LOS ÍDOLOS Y CON ASIRIA Y SE DA ADVERTENCIAS DE CUÁL SERÁ EL RESULTADO SI NO ALTERAN SU CURSO JUNTO CON UN RECORDATORIO DE QUE SI VUELVEN A ÉL, PUEDE PROPORCIONAR TODO LO QUE BAAL PROPORCIONA Y MÁS ( Oseas 4:1 a Oseas 6:3 ).

1) La acusación de YHWH a Israel y la advertencia de las consecuencias ( Oseas 4:1 ).

2) YHWH ataca tanto a los sacerdotes como a las personas porque están tan absortos en el pecado que ya no le prestan atención ( Oseas 4:6 ).

3) El vino fuerte y el sexo ilícito han vuelto la mente de la gente de modo que miran pedazos de madera con respecto a su futuro y se hacen la ramera en las cimas de las montañas y debajo de los árboles sagrados en lugar de mirar a YHWH ( Oseas 4:11 ).

4) Se anuncia el juicio contra los sacerdotes, el pueblo y la casa real de Israel por haberse descarriado en su ritual, algo que les ha impedido volverse a YHWH y los ha hecho inaceptables para él, y la consecuencia será que serán Devorado ( Oseas 5:1 ).

5) Efraín se preparará para una invasión que conducirá a su desolación, mientras que Judá será castigado por aprovecharse de la situación para apoderarse de la tierra. Ambos sufrirán como consecuencia. Mientras tanto, una súplica de Efraín a Asiria no resolverá sus problemas, mientras que YHWH estará esperando su arrepentimiento ( Oseas 5:8 ).

6) El eventual regreso de Israel a YHWH se describe en términos de una restauración de la salud y una resurrección, y de la bendición de la lluvia sobre la tierra ( Oseas 6:1 ).

LA CRECIENTE BANCARROTA ESPIRITUAL Y EL DEGRADADO COMPORTAMIENTO DE ISRAEL SE DESCRIBEN JUNTO CON SU CONFIANZA EN LOS ÍDOLOS, EXTRANJEROS, REYES INDIGNOS Y EN SÍ MISMOS, Y ESTO EN CONTRASTE CON EL FÁCIL AMOR DE YHWH POR SU HIJO FRACASADO ( Oseas 6:4 a Oseas 11:12 ).

1) YHWH aclara su visión actual de Israel y Judá debido a su bancarrota espiritual ( Oseas 6:4 ).

2) La pecaminosidad de Israel / Efraín queda totalmente al descubierto y Judá es advertido brevemente de lo que les sobrevendrá también ( Oseas 6:7 a Oseas 7:2 ).

3) El pueblo y sus reyes son vistos como iguales en sus caminos, ardiendo en sus pecados, a consecuencia de lo cual sus reyes son asesinados uno tras otro ( Oseas 7:3 ).

4) Al acudir a naciones extranjeras en busca de apoyo en lugar de acudir a YHWH, Efraín no se da cuenta de las consecuencias ( Oseas 7:8 ).

5) Efraín (Israel) es representado como una paloma desventurada revoloteando entre Egipto y Asiria mientras se esfuerzan por evitar la red de YHWH ( Oseas 7:11 ).

6) Cuando el enemigo descienda sobre ellos como un águila porque rompieron el pacto y desecharon el bien, Israel clamará en vano: “Oh Dios de Israel, te conocemos” ( Oseas 8:1 ).

7) Israel ha puesto fundamentos falsos en la realeza y la religión, y YHWH, deseando que haya alguna posibilidad de que se vuelvan puros, con ira destruirá 'el becerro de Samaria' y reducirá al mínimo su cosecha ( Oseas 8:4 ).

8) Porque Israel ha abandonado a YHWH y ha mirado a otros, (tanto naciones como dioses), a pesar de haber recibido su abundante instrucción, los abandonará y volverán a Egipto y verán sus ciudades destruidas por el fuego ( Oseas 8:8 ).

9) Israel no debe regocijarse en su fiesta de la cosecha porque pronto todo será quitado de ellos cuando sean exiliados a Egipto / Asiria por lo que se han convertido y por cómo han tratado a YHWH ( Oseas 9:1 ).

10) El futuro de Efraín es sombrío ( Oseas 9:11 ).

11) La 'fecundidad' de Israel se revela al establecer una multiplicidad de altares y pilares religiosos, declarando que no son responsables ante nadie y que no temen a Dios, pero pronto descubrirán que son responsables ante alguien, incluso ante los Gran rey de Asiria, y que todos sus falsos altares serán derribados por un Dios a quien ciertamente Oseas 10:1 ( Oseas 10:1 ).

12) Se advierte a Israel que se enfrentarán a otra Guibeá porque, aunque los había elegido como su siervo (como una novilla adiestrada), han respondido con desobediencia y maldad. Por lo tanto, una guerra final de destrucción es inevitable a menos que se arrepientan profundamente y busquen su rostro ( Oseas 10:9 ).

13) YHWH describe cómo llamó a su hijo (Israel) fuera de Egipto y lo cuidó como un padre fiel, y lo educó en el camino correcto, solo para que su corazón permaneciera en Egipto para que inevitablemente regresara allí de nuevo. No obstante, Dios promete que no los entregará, y que un día los llamará de nuevo de Egipto y los hará habitar con él ( Oseas 11:1 ).

SE HACE UN LLAMAMIENTO AL EJEMPLO DE JACOB, QUE SIMPLEMENTE SIRVE PARA REVELAR EL ESTADO DIFÍCIL DE ISRAEL Y GARANTIZA EL PRÓXIMO JUICIO DE DESTRUCCIÓN Y EL EXILIO, PERO ES CON LA PROMESA DE LA RESTAURACIÓN FINAL Y LA FRECUENCIA A LA VISTA ( Oseas 12:1 a Oseas 14:9 ).

1) YHWH hace un llamamiento adicional a Efraín y Judá sobre la base de lo que hizo su antepasado Jacob ( Oseas 12:1 ).

2) Habiendo hecho su pedido de arrepentimiento, Oseas ahora indica que Efraín está tan seguro de sí mismo que su única esperanza será después de haber sido 'derribados una o dos Oseas 12:8 ' ( Oseas 12:8 ).

3) Debido a que Efraín ofendió tan profundamente y rechazó a su libertador, el juicio sobre ellos es inevitable ( Oseas 13:1 ).

4) Israel es llamado a regresar a YHWH con la seguridad de que cuando lo hagan, YHWH los restaurará y los amará libremente, y luego aprenderán de todas las cosas buenas que Él tiene para ellos como resultado ( Oseas 14:1 ).

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