Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Zacarías 9:11-1
Esta futura liberación y prosperidad está prometida incluso a los exiliados que regresan ( Zacarías 9:11 a Zacarías 10:1 ).
Esta promesa de esperanza ya está disponible en parte. Los exiliados pueden salir de sus 'prisiones' debido a la sangre del pacto. Las promesas de Dios en el Sinaí aún son válidas para quienes le obedecen. Y serán efectivos contra todos los hombres.
En cuanto a ti también, a causa de la sangre de tu pacto, envié a tus prisioneros del pozo en el que no hay agua. Convertíos en la fortaleza, prisioneros de la esperanza. Incluso hoy les declaro que les daré el doble. Porque he inclinado a Judá por mí, he llenado el arco de Efraín, y despertaré a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan, y te convertiré en espada de valiente.
El ofrecimiento de esperanza se hace ahora más personal a las circunstancias actuales. Su base se encuentra en 'la sangre del pacto'. Esto, por supuesto, se refiere a la sangre del sistema de sacrificios que estaba en el corazón del pacto de Dios con su pueblo, y había sellado el pacto en Éxodo 24 . Ahora estaba disponible nuevamente en el nuevo Templo.
Es porque Él acepta su ofrenda por el pecado y nuevamente reconoce Su pacto con ellos que Él puede mostrar misericordia por ellos. Pero en su corazón está la sangre del nuevo pacto que el rey venidero sellará con su propia sangre. En eso está la verdadera esperanza para los prisioneros de la esperanza que serán salvados por 'la sangre del pacto' ( Mateo 26:28 ).
De modo que se describe al pueblo de Dios como prisioneros en un pozo sin agua. Estaban lejos de casa, viviendo en la oscuridad y sedientos de alma. Pero los ha librado y los ha hecho volver para que ahora tengan esperanza. Esta es una descripción adecuada también de la salvación que llega al corazón de un hombre.
'Volverte a la fortaleza'. La palabra para fortaleza es rara, pero proviene de la raíz btsr. Parecería significar un lugar inaccesible y fortificado, un bastión contra todos los enemigos. Aquí se describe a Dios como su poderosa fortaleza a la que deben volverse, su libertador y protector, Aquel que los ha liberado de su prisión. Babilonia es la prisión sin agua. Dios es su fortaleza.
(Compárese con Proverbios 18:10 ; Salmo 18:2 ; Salmo 61:3 ; Salmo 91:2 ; Salmo 144:2 ).
Te daré el doble. La misericordia de Dios es tal que les dará el doble de lo que tenían antes. Cuando Él provee, siempre provee generosamente.
"He inclinado a Judá por mí, he llenado el arco con Efraín". Judá es como un arco inclinado para recibir la flecha. La flecha es Efraín (Israel) llenando el arco. Dios les dará la victoria futura. El triunfo de su pueblo es seguro. De hecho, Él los hará como la espada de un campeón, totalmente invencibles. Incluso 'Javán' va a experimentar los efectos de la intervención de Dios, al ser conquistados por el pueblo de Dios.
Pero a la luz de Zacarías 9:10 esto no debe verse como una guerra. El arco de batalla ha sido cortado. El pueblo de Dios se ha convertido en el arco y la flecha de Dios.
'Y despertaré a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan, y te convertiré en la espada de un valiente.' Sion se ha convertido en la espada de Dios y vencerán a los hijos de Javan, los pueblos del otro lado del mar. Pero en el contexto del pasaje no por la guerra. Como el Rey venidero, su conquista será en paz.
'Oh Javan'. Javán fue uno de los 'hijos' de Jafet que 'engendró' a Elisah (Alasia), Tarsis (¿España?), Kittim (Chipre) y Dodanim (Rodas) ( Génesis 10:4 ). Por lo tanto, se refiere a los poderes de Occidente al otro lado del mar. Eventualmente se convirtió en sinónimo de influencia griega en referencia a los jonios.
A la luz de lo que ha sucedido antes en términos de los filisteos ( Zacarías 9:7 ), podemos ver que esto indica que incluso estos pueblos al otro lado del mar serán sometidos a YHWH. Porque se notará en Zacarías 9:10 que los arcos de guerra ya no existen.
Se ha visto que esta mención de Javán se refiere estrictamente a Grecia y al imperio griego posterior y, por lo tanto, indica una fecha tardía para la profecía, pero esto no tiene por qué ser así. Porque de hecho había grandes contingentes de mercenarios griegos en el ejército persa, y los exiliados que habían regresado habrían estado en estrecho contacto con ellos. Y habrían estado muy familiarizados con los comerciantes griegos. Observe con respecto a esto que la profecía no está dirigida a Javan en sí, sino a 'los hijos de Javan'. De modo que Zacarías bien pudo haber previsto que estos hijos de Javán serían puestos bajo la influencia del pueblo de Dios.
Como ocurre con muchas profecías, Zacarías habló en términos que él conocía. De hecho, debe tenerse en cuenta que Tiro es destruido mientras que los filisteos son humillados y se convierten en parte del pueblo de Dios. De la misma manera, Zacarías no ofrece nada a los persas. Su ofrecimiento a los pueblos del otro lado del mar cuyos soldados no son más que siervos de los persas.
Por supuesto, podemos ver que Dios mismo vio el panorama más amplio y que Israel ciertamente vería el surgimiento de un Imperio griego y chocaría con él, pero si esto está latente en la profecía, no es patente. Lo que es patente es el triunfo de Dios y de su pueblo.
En este momento también hubo incursiones ciertamente espasmódicas por parte de los pueblos del mar contra la costa de Palestina, y esto bien puede haber afectado directamente a los exiliados que regresaron y sugirió la necesidad de una relación futura con estas personas. Es posible que Zacarías conociera una incursión tan reciente y podría haber sido la causa de su preocupación por Javán.
Alternativamente, puede ser que Zacarías no quisiera referirse directamente a la caída de Persia y, sin embargo, previendo quiénes serían las personas que provocarían esa caída, se refiere a ellos como el pueblo del futuro, lo que indica que eventualmente lo harán. han reemplazado a los persas.
Así que la referencia a Javán puede ser simplemente a los únicos pueblos que Zacarías pudo prever como una amenaza para Persia, a quienes vio bajo el juicio de Dios. Como resultado, serían entonces representantes de la futura "oposición". Mejor entonces que sean sometidos a YHWH.
Nota sobre Javan.
Estos pueblos del otro lado del mar no eran una cantidad totalmente desconocida. Eran bien conocidos a través de las actividades comerciales y las historias de su destreza sin duda se habrían filtrado. Así, dado que también eran conocidos por frecuentes incursiones esporádicas en la costa palestina, y que una parte considerable del ejército persa estaba formado por mercenarios griegos, Zacarías tenía buenas razones para ver a estas misteriosas personas como posibles enemigos futuros y, habiendo reflexionado desfavorablemente por el papel que estaban jugando al impedir la libertad de Judá, al prever su necesaria derrota por parte del pueblo de Dios antes de que el triunfo final fuera posible.
En ese caso, Zacarías estaría justificado al ver a Javán como de alguna manera una amenaza futura para Judá, y es muy posible que hubiera previsto a través de él la caída necesaria del imperio persa. Por tanto, era necesario que los hijos de Sion estuvieran seguros de que saldrían victoriosos contra los hijos de Javán.
Esta no es la única mención de 'Javan'. También se menciona en Isaías 66:19 como parte de los pueblos lejanos que estarían involucrados en los juicios de Dios, y en Joel 3:6 es a 'los jonios' que Tiro y Sidón vendieron al pueblo de Dios. y Filistea.
Por lo tanto, ciertamente se los ve allí como involucrados con el pueblo de Dios y merecedores del juicio de Dios. Así que está claro que los 'hijos de Javán' eran vistos regularmente como enemigos genuinos del pueblo de Dios incluso en la época de Joel. Es posible que Zacarías haya tenido esto en mente cuando habla de Javán.
Que el nombre 'Javán' llegó a ser en algún momento casi sinónimo del imperio griego se demuestra en el libro de Daniel ( Daniel 8:21 ; Daniel 10:20 ; Daniel 11:3 ), y de hecho Grecia surgiría de entre los lejanos. naciones al otro lado del mar como destructoras del Imperio Persa, aunque como Macedonia, el reino de Alejandro el Grande, originalmente no se veía a sí mismo como griego, debemos tener cuidado de no ser demasiado dogmáticos al restringir el uso del término. Como tal, Javan comenzaría a causar problemas a Judá e Israel.
Pero lo importante aquí es que a los judíos se les asegura que no deben temer a "los hijos de Java", los misteriosos pueblos del otro lado del mar, sino que obtendrán grandes victorias contra ellos. Dios se ocupa tanto del futuro como del presente. Todos sus enemigos fracasarán.
Los judíos, por supuesto, se convirtieron en parte de ese Imperio griego y sufrieron una derrota a manos de ellos. Pero históricamente también obtuvieron finalmente "grandes" victorias contra la parte seléucida del Imperio griego y obtuvieron una cierta cantidad de libertad relativa, incluida la libertad de culto. Y podemos decir que Zacarías en realidad no promete más que esto, y que lo que está detrás de todo es que Judá e Israel no necesitan finalmente temer a los griegos.
Por supuesto, siempre es posible que las palabras se hayan agregado más tarde como una aplicación de la promesa bajo la influencia divina, pero no hay evidencia de esto más que su existencia aquí en esta forma y no es realmente necesario.
Sin embargo, debemos reconocer que Zacarías está describiendo la influencia de Israel sobre Javán como antes sobre los filisteos. No está necesariamente hablando de guerra.
Fin de la nota.
"Y YHWH se verá sobre ellos, y su flecha saldrá como un relámpago, y el Señor YHWH tocará la trompeta, y se irá con los torbellinos del sur".
'YHWH será visto sobre ellos'. Esto puede referirse a alguna manifestación de la presencia divina como en la columna de fuego, pero lo más probable es que signifique que Él estará sobre ellos como su protector y comandante. Es como comandante que Él 'tocará la trompeta' (es decir, ordenará al trompetista que la toque).
"Su flecha saldrá como un relámpago". En Zacarías 9:13 la flecha de Dios es Efraín, en cuyo caso 'los torbellinos del sur' puede ser Judá (en Isaías 21:1 la frase posiblemente se refiere a un fenómeno comúnmente conocido en Judá usado como una imagen vívida).
Pero como ha demostrado Zacarías 9:10 , no estarán involucrados en la guerra. La probabilidad es que el cuadro haya cambiado y que se haga referencia directamente a Su propia actividad, para flechas de relámpago ( 2 Samuel 22:15 ; Salmo 18:14 ; Salmo 144:6 ) y viento fuerte ( Jeremias 4:11 ; Jeremias 51:1 ) son regularmente un símbolo del poder y la liberación de Dios. Con el Rey presente, la lucha es innecesaria.
'YHWH de los ejércitos los defenderá, y comerán, y hollarán las piedras de la honda, y beberán y harán ruido como a través del vino, y se llenarán como copas, como las esquinas del altar'.
Esto confirma una doble aplicación de Zacarías 9:14 . Es YHWH mismo Quien defiende a Su pueblo, y el resultado es que ellos van a festejar y pisotear las honda de su enemigo con desprecio.
Pisaré las piedras de la honda. En manos de los expertos, la honda era un arma mortal y sus piedras eran temibles, pero el pueblo de Dios los pisoteará con desprecio porque habrán estado bajo la protección de Dios.
'Y beberán y harán ruido como a causa del vino'. Beber es participar exitosamente y mientras YHWH está triunfando ellos estarán bebiendo vino y se alegrarán.
"Y se llenarán como copas, como las esquinas del altar". Aquí se hace referencia al ritual del sacrificio en el que los tazones se llenan de sangre que se arroja en las esquinas del altar. De manera similar, estarán saciados con vino.
La idea puede ser de un asedio donde, como en los días de Isaías 37 , YHWH se deshace del enemigo y el pueblo simplemente tiene que velar con fe la salvación de Dios. Está en contraste directo con Isaías 22:13 donde comieron y bebieron con incredulidad con el resultado de que siguió el desastre. Pero la idea general es que nadie puede asustarlos bajo ninguna circunstancia.
'Y YHWH su Dios los salvará en ese día como el rebaño de su pueblo, porque serán como las piedras de una corona levantada en lo alto sobre su tierra.'
En ese día su liberación será de YHWH. Son sus ovejas, su rebaño de quien él es pastor. Y compartirán Su triunfo como piedras en Su corona cuando Él la coloque sobre Su tierra.
'Elevado en lo alto'. Posiblemente "levantado como estandarte". La palabra es rara (compárese con Salmo 64:4 ( Salmo 64:6 en hebreo)). Pero la idea es de un gobierno triunfal bajo Dios.
Porque cuán grande es su bondad y cuán grande es su belleza. El maíz hará florecer a los jóvenes y el vino nuevo a las doncellas.
Un himno de alabanza a la bondad y gloria de Dios. Su grandeza y su esplendor se revelan en la victoria y prosperidad de su pueblo. Tanto los hombres como las mujeres jóvenes tendrán un gran motivo de celebración. 'Maíz' es paralelo a 'vino nuevo' y, por lo tanto, posiblemente se refiera a bebidas hechas de maíz. Alternativamente, puede estar diciendo que habrá abundancia de comida y bebida.
Entonces, como hemos visto, la profecía mira hacia adelante a los tratos de Dios con su pueblo. Para ellos, todos se veían como uno, pero cuando miramos hacia atrás, vemos diferentes líneas de promesas, algunas relacionadas con el futuro más cercano, otras con el futuro más lejano. Los exiliados que regresaban enfrentaban grandes dificultades y necesitaban un gran estímulo, y esto es lo que Dios les da. Y la historia los vio surgir de la adversidad y establecerse bien en la tierra.
Y para nosotros, estas palabras también pueden ser un estímulo ya que enfatizan Su fidelidad para con Su pueblo. Pero, como siempre, incluido con las acciones futuras de Dios en nombre de su pueblo, está en mente Su acción final cuando hará que Sus propósitos se hagan realidad a través de Su Rey elegido y Dios será todo en todos. Porque al final todas las acciones de Dios conducen al triunfo final. Y es en este momento cuando Su pueblo triunfará.
La gente está llamada a clamar a YHWH por la lluvia tardía.
'Preguntaos de YHWH lluvia en el tiempo de la lluvia tardía, sí, de YHWH que hace relámpagos, y les dará lluvias de lluvia a cada uno con hierba en el campo.'
Esta promesa se vincula con los versículos anteriores y con los que siguen. Dios ha prometido frutos y bendiciones. Una vez que haya llegado ese momento, su pueblo podrá pedir lluvia, tanto espiritual como física. Los campos florecerán y también lo harán los corazones de su pueblo. Para YHWH el Creador está sobre todo.
'Lluvia.' Esto se remonta a Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 donde la lluvia y la venida del Espíritu son paralelas. La bendición de Dios se derramará de tal manera que proporcione todo lo necesario, proporcione abundancia de provisión y llene al pueblo de vida y gozo en el Espíritu.
'El tiempo de la lluvia tardía.' No se puede exagerar la importancia de la lluvia en Palestina. La tierra dependía de la lluvia. La lluvia llegaba allí en una determinada época del año, y si no llegaba era desastroso. A mediados de octubre, aunque a menudo se retrasó, hubo la primera lluvia cuando comenzó la temporada de lluvias, y la lluvia tardía siguió al final de la temporada de lluvias alrededor de abril antes del comienzo del verano caluroso, momento en el que 'el invierno ha pasado , la lluvia se acabó y se fue ”( Cantares de los Cantares 2:11 ).
A menudo, en el momento de la lluvia tardía, se deseaba más lluvia, ya que la lluvia había sido insuficiente y aquí esto se usa para ilustrar la provisión de Dios para su pueblo. Cuando parezca que la lluvia ha terminado, pueden invocarlo y Él proporcionará más lluvia abundante. La frase finalmente tiene en mente 'el fin de los tiempos', los tiempos del Mesías. En el momento adecuado, la lluvia llegará inesperadamente cuando los hombres esperan el calor del verano con la esterilidad que lo acompaña. Esto fue representado por Juan el Bautista en su bautismo de arrepentimiento que describió la lluvia que caía y da vida del Espíritu con su cosecha resultante. ¡Habían llegado las últimas lluvias!
'YHWH que hace relámpagos.' La lluvia en Palestina suele ir acompañada de relámpagos. Baal, el principal dios cananeo, fue visto por los cananeos como el Señor de la Tormenta y los Relámpagos, y como la fuente a sus ojos de la lluvia vivificante. Pero como Elías había demostrado tan hábilmente ( 1 Reyes 18:24 ), es realmente YHWH quien produce el relámpago, y Él y solo Él es el controlador y proveedor de las lluvias.
Nótese la conexión con Zacarías 9:14 . El fabricante de rayos que los había protegido ahora se encargará de ellos.
"Para todo el mundo hierba en el campo". Compare Amós 4:7 donde la lluvia cayó en algunos lugares y no en otros. En el tiempo de la lluvia tardía todos se beneficiarán y serán bendecidos. Así, la promesa es de bendición futura, cumplida al menos parcialmente en los tiempos de Juan el Bautista y de Jesús mismo seguido por el ministerio de los Apóstoles.
Entonces, todo este pasaje de Zacarías 9:1 a Zacarías 10:1 ilustra la salvación escatológica de Dios. Los orgullosos serán humillados y Él levantará a los humildes y mansos. Y lo hará por medio de su Rey justo y por la sangre del pacto. Y el resultado será una bendición mundial.