Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Zacarías 9:9,10
La venida del Rey de Dios que librará a su pueblo ( Zacarías 9:9 ).
Este establecimiento de la seguridad del pueblo de Dios se logrará con la venida de su Rey. No vendrá como un guerrero, sino como un Salvador justo y humilde, que traerá la salvación a los propios de Dios (Sión). Entonces los orgullosos habrán sido humillados ( Zacarías 9:2 ) mientras que los humildes triunfarán.
“Alégrate mucho, oh hija de Sion, grita: Oh hija de Jerusalén, he aquí que tu rey viene a ti. Es justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un asno, incluso sobre un potrillo, el potro de un asno ”.
La protección venidera de Dios ahora está relacionada con su rey venidero. Su venida debe causar gran regocijo. Sin embargo, no viene como un poderoso conquistador del mundo, porque es humilde. Pero trae lo mejor. Él trae justicia y Él trae liberación. Él es el Libertador humilde y justo. Su humildad contrasta con el orgullo de Tiro. La salvación no se encuentra en las riquezas y la prosperidad, sino en la humildad, la rectitud y la justicia.
'Solo.' El que viene vendrá trayendo justicia. Cuando Israel como un todo pensaba en la venida del Mesías, su énfasis tendía a estar en Su liberación. (Querían ser como Tiro). Si hubieran reconocido que Él rendiría verdaderamente de acuerdo con los postres de los hombres, podrían haber estado un poco menos entusiasmados. Como todos los hombres, tendían a restar importancia a sus propios pecados en comparación con los pecados de los demás. Cuando viniera, se tendría que dar cuenta. Solo aquellos que eran verdaderamente justos o que buscaban la verdadera justicia tenían motivos para recibir su venida.
'Tener salvación'. Él es Quien logrará el cumplimiento de las promesas de Dios a su pueblo y al mundo. Él trae salvación y liberación para todos los hombres, como aclaran los profetas en otras partes. Pero esta es la liberación de ellos mismos y de sus pecados, así como de los demás.
'Humilde.' La palabra significa 'pobre, afligido, humilde'. Fue la palabra que todos pasaron por alto. Así sería despreciado y rechazado por el hombre pero reconocido por Dios ( Isaías 53:3 ).
En un culo. Montar en un culo no es necesariamente un símbolo de humildad. El asno solía ser la bestia sobre la que los reyes cabalgaban en honor (ver 1 Reyes 1:33 ; 1 Reyes 1:44 ). Pero es un símbolo de paz, no de guerra. Fue el conquistador triunfante quien montó en un caballo de guerra. Cuando Jesús quiso revelarse como Aquel a quien Dios había enviado, entró en Jerusalén montado en un asno, no en un caballo de guerra.
Solo Dios pudo haber previsto que Aquel que transformaría el mundo sería tal como se describe aquí.
“Cortaré el carro de Efraín y el caballo de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado. Y hablará paz a las naciones, y su dominio será de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra ".
La naturaleza notable de la profecía continúa. Este rey venidero no operará a través de carros, caballos de guerra y arcos de batalla. Estos no serán necesarios y se eliminarán. Sus armas serán palabras de paz para las naciones, y su señorío será mundial en su efecto. Su dominio será de mar a mar, y llegará hasta los confines de la tierra.
'Efraín'. Como una tribu numerosa, Efraín se utilizaba a menudo como sinónimo de Israel. 'El río' es el río Éufrates. (Note aquí que son Efraín y Jerusalén quienes ahora representan a todo el pueblo de Dios. Para Zacarías, los términos Israel, Efraín, José y Judá pueden referirse a todo el pueblo de Dios).
"De mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra". La descripción pretende ser exhaustiva.
Entonces el rey venidero vendrá en humildad y pobreza, será justo y traerá liberación a la humanidad, evitará todas las señales de guerra, vendrá hablando palabras de paz y ejercerá el control mundial. Esto entra en conflicto interesante con lo que sigue, demostrando que este último no es obra del príncipe mesiánico.