Zacarías 9:9

Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén: he aquí, tu Rey viene a ti, justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino hijo de asna.

Alégrate mucho... he aquí, tu Rey. Desde la venida del conquistador griego, Alejandro, Zacarías hace una transición repentina, por la ley profética de la sugestión, a la venida del Rey Mesías, un personaje muy diferente.

Oh hija de Sión. El pueblo teocrático está llamado a "gozarse" por la venida de su Rey ( Salmo 2:11 ).

A ti - Él no viene por Su propia ganancia o placer, como vienen los reyes terrenales, sino por el bien de Su Iglesia; especialmente por el bien de los judíos, como "el Libertador... para apartar de Jacob la impiedad" en Su segunda venida ( Romanos 11:26 ).

Él es justo : un atributo que se le da constantemente al Mesías ( Isaías 45:21 ; Isaías 53:11 ; Jeremias 23:5 ) en relación con la salvación.

Él no sólo perdona confabulándose con el pecado, sino que justifica convirtiéndose en el Señor nuestro cumplidor de la justicia, de modo que no sólo la misericordia, sino la justicia, requiere la justificación del pecador que por la fe se hace uno con Cristo. La justicia de Dios es anulada por la salvación del pecador, pero es magnificada y engrandecida por ella ( Isaías 42:1 ; Isaías 42:21 ). También se hace referencia especial a su futuro reinado "en justicia" ( Isaías 32:1 ).

Y teniendo salvación , [nowshaa`] - no pasivamente, como algunos lo interpretan, 'salvado', que el contexto, refiriéndose a un "Rey" que viene a reinar, prohíbe; también las versiones antiguas, la Septuaginta, la Siriaca y la Vulgata, dan Salvador. El hebreo tiene un sentido reflexivo, 'mostrándose a sí mismo como Salvador;' 'teniendo la salvación en Sí mismo' para nosotros. Dotado de una salvación que Él otorga como rey. Comparar margen, 'salvándose a sí mismo'.

Compárese con ( Mateo 1:21 ), en griego [ autos ( G846 )], 'Él mismo salvará a su pueblo', es decir, no por ningún otro, sino por sí mismo salvará (Pearson 'On the Creed'). Su "tener salvación" para otros manifestó que Él tenía en sí mismo esa justicia que era indispensable para la justificación de los injustos ( 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:21 ; 1 Juan 2:1 ).

Esto contrasta maravillosamente con el altivo conquistador griego que vino a destruir, mientras que el Mesías vino a salvar. Aún así, el Mesías vendrá para tomar venganza "justa" de Sus enemigos, antes de Su reinado de paz ( Malaquías 4:1 ).

Humilde : no expresa simplemente su humillación en su primera venida, sino también su carácter general, que pertenece por igual a ambos advenimientos: manso, suave: correspondiente a su "montar sobre un asno" (no un animal despreciado, como entre nosotros; ni una insignia de humillación, porque los príncipes en Oriente montaban en burros, así como las personas bajas ( Jueces 5:10 ) - es decir, viniendo como "Príncipe de paz" ( Zacarías 9:10 ; Isaías 9:6 ); el "caballo", por el contrario, es el emblema de la guerra y, por lo tanto, debe ser "cortado". Quizás el hebreo [ `aaniy ( H6040 )] incluye tanto la "humildad" de Su estado exterior (que se aplica a Su primera venida) como Su "mansedumbre" de disposición, como lo cita ( Mateo 21:5 cf. Mateo 11:29 ), que se aplica a ambas venidas. Ambos lo adaptan para una simpatía amorosa con nosotros los hombres: y al mismo tiempo son la base de su exaltación manifestada por su venida ( Juan 5:27 ; Filipenses 2:7 ).

Y sobre un pollino - indómito, "sobre el cual aún no se ha sentado hombre alguno" ( Lucas 19:30 ). El símbolo de un triunfador conquistador y juez ( Jueces 10:4 ; Jueces 12:14 ).

El potro de un asno - literalmente, burros; en idioma hebreo, el plural indefinido para singular (así Génesis 8:4 , "montañas de Ararat", para una de las montañas). La madre acompañaba al pollino ( Mateo 21:2 ). La entrada de Jesús en Jerusalén en Su primera venida es una garantía del pleno cumplimiento de esta profecía en Su segunda venida.

Será "el día del Señor" ( Salmo 118:24 ), como lo fue aquel primer Domingo de Ramos. Los judíos entonces universalmente ( Salmo 118:26 ) dirán, lo que algunos de ellos dijeron entonces, "Bendito el que viene en el nombre del Señor" (cf. Mateo 21:9 con Mateo 23:39 ); también, "Hosanna", o "Salva ahora, te lo ruego".

"Las palmas", el emblema del triunfo, estarán entonces también en las manos de su pueblo (cf. Juan 12:13 con Apocalipsis 7:9 ). Entonces también, como en Su entrada anterior, será la fiesta de los tabernáculos. (a lo que solían sacar agua de Siloé, citando a Isaías 12:3 , "Con alegría sacaréis agua de las fuentes de la salvación").

Probablemente Zacarías tiene este pasaje a la vista. Compare ( Salmo 118:15 con Zacarías 14:16), en ambos pasajes se hace alusión a la próxima fiesta antitípica de los tabernáculos.