Juan 17:1-26

Juan 13:33 a Juan 17:26 . Los últimos discursos y oración. Quizás este sea el mejor lugar para considerar la disposición general y el carácter de los discursos finales. Presentan los mismos problemas de estilo y lenguaje, de contenido y de disposición, que se plantean en otras partes de este evangelio.

El lenguaje y la teología del autor son conspicuos. Y, sin embargo, no podemos escapar a la convicción de que hay aquí un mayor que Juan, o dejar de preguntarnos si algo de su estilo y teología no se aprendió en el aposento alto. Estos capítulos no son simplemente el reflejo de una generación posterior. La cuestión del orden también es difícil. Las últimas palabras del cap. 14 marcan el final del discurso, los versículos anteriores son claramente las últimas palabras de un discurso.

La orden, Levántate, vámonos de aquí, no encuentra su contraparte hasta Juan 18:1 . ¿Cómo debemos considerar el discurso y la oración que intervienen? ( a ) Wellhausen y otros encuentran en ellos una etapa posterior en el crecimiento del evangelio, quizás una inserción del redactor final, el autor de 1 Jn., con el que tienen mucho en común, quien también agregó el cap.

21. ( b ) Otros sugieren que ha habido transposición, ya que el contenido de estos discursos se fijó originalmente por escrito o se enseñó oralmente en un orden diferente. Ciertamente, parte del asunto del 15 y el 16 parece surgir naturalmente antes de las partes del 14. La poda de la vid encaja admirablemente con la enseñanza que siguió a la expulsión del traidor. Por otro lado, la mención del Paráclito en 14 parece ser anterior a lo que se enseña de Él en 15 y 16.

( c ) Probablemente ha habido tanto adición como reordenamiento. La interpretación de lo que Cristo enseñó en la cámara alta creció y tomó forma en diversas partes y en diferentes momentos. Quizás Juan lo enseñó al principio tanto como lo tenemos en 13 y 14. Pero a la luz de la meditación posterior, se expandió y amplió, un hecho que ha dejado su huella en la disposición actual. Al explicar su significado, haremos bien en no considerar todo el contenido de 15 y 16 como posterior al de 14.

Con Juan 13:33 el Señor comienza a preparar a los discípulos para perderlo. Utiliza el término cariño, teknia, niños pequeños, que es frecuente en 1 Jn., Aunque no se encuentra en ninguna otra parte del evangelio. Lo extrañarán y todavía no pueden seguirlo. Pero su caso no es tan desesperado como el de los judíos ( Juan 7:34 ).

Deben compensar su pérdida con amor mutuo, de acuerdo con la norma que Él ha establecido ( cf. 1 Juan 2:7 *). La protesta de Pedro se encuentra con la predicción de su fracaso, colocada antes aquí que en los otros evangelios ( Marco 14:29 ).