2 Reyes 5:1-19

NAAMAN, EL LEPER SIRIO

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 5:1 . Naamán fue un gran hombre con su maestro; וֹר חַיִל no se refiere a la mera fuerza física, sino a la alta estima en la que se le tenía en la corte. El Señor le había dado libertades a Siria , no solo victorias, sino prestigio nacional, ventajas y prosperidad.

2 Reyes 5:2 . Por empresas —Banda de marca. Estos salieron en incursiones depredadoras.

2 Reyes 5:3 . Ojalá Dios —אַחֲלַי debería ser (como en Salmo 119:5 ), “¡Oh! eso ”, una partícula optativa de חָלָה, que, en Piel, significa acariciar, suplicar .

2 Reyes 5:4 . Y uno entró , es decir, él , Naamán, entró.

2 Reyes 5:5 . Diez talentos de plata, etc. — La plata valdría £ 3.421; el oro no es definitivo, pero sin duda muy considerable. Cambios de vestimenta —Estos “vestidos festivos” orientales - חֲלִיפוֹת בְּגָדִים— son costosos vestidos de estado que se usan en ocasiones festivas.

2 Reyes 5:7 . El rey de Israel rasgó sus vestidos, no por horror ante la impiedad del pensamiento; No era probable que el incrédulo Joram se sintiera tan preocupado por el aspecto religioso del caso como por el temor de un malentendido que pudiera terminar en una guerra. Y después de los eventos finales del capítulo anterior, desierto como estaba entonces, tenía una perspectiva estéril en caso de que surgiera la guerra.

2 Reyes 5:11 . Golpea con la mano el lugar —הֵנִיף יָד — para agitar la mano o para acariciar con ella.

2 Reyes 5:12 . Abana y Pharpar: el primero, Amana, procedente de la colina Amana, y ahora se llama Barady; este último, también un pequeño arroyo que fluye del Antilibanus, probablemente ahora llamado Fyjeh.

2 Reyes 5:13 . Mi padre: una dirección llena de respeto y consideración. Cuánto más, como en 2 Samuel 4:11 .

2 Reyes 5:15 . Toma una bendición de tu siervo , es decir , un regalo, רָכָה, como en Génesis 33:10 .

2 Reyes 5:17 . ¿No habrá entonces? Debería leer literalmente, "¡Y oh!" o, "Y si no". Carga de tierra de dos mulas: para un altar (véase Éxodo 20:24 ), bajo la idea de que Jehová preferiría el suelo de Su propia tierra, en el que Naamán le ofrecería sacrificios en Siria.

2 Reyes 5:18 . Casa de Rimmon —רִמּוֹן, ya sea de רסם, ser alto; o רִמּוֹן, la granada, el símbolo oriental de la fecundidad.

2 Reyes 5:19 . Un poco de camino , es decir , una extensión de país, como en Génesis 35:16

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 5:1

NAAMAN UNA IMAGEN DE LOS HEATHEN EN BÚSQUEDA DE SALVAR LA VERDAD

La historia de Naamán está llena de un interés fascinante, y ya se han escrito volúmenes. Es tan sugerente de analogías espirituales que se lee como una página de la doctrina del Nuevo Testamento insertada en medio de la historia del Antiguo Testamento. Aunque tratamos con hechos simples de la historia que ocurrieron hace casi tres mil años, no podemos resistir la tentación de interpretarlos a la luz de las ideas cristianas del siglo XIX.

Es un testimonio del espíritu liberal e imparcial del judaísmo que no niega la ayuda a un extranjero, a un pagano y al que pertenece a un pueblo enemigo de Israel. Reconoció las necesidades religiosas de la humanidad; fue el fanatismo y la infidelidad de sus seguidores lo que hizo que el judaísmo fuera exclusivo e intolerante. Había muchos leprosos israelitas en la época de Eliseo, pero no fueron limpiados, porque no lo buscaron del Dios de Eliseo ( Lucas 4:27 ).

Naamán, el pagano, manifiesta una fe que no se encuentra en Israel, y queda limpio de su lepra. De este modo prefiguró a los gentiles de una época posterior, que buscaron y encontraron con sinceridad la salvación de Dios de la que muchos judíos fueron separados por su incredulidad. Toda la narrativa es el esquema de la salvación personificado. Puede verse como una imagen de los paganos en busca de la verdad salvadora .

I. Como Naamán, los paganos disfrutan de muchas ventajas mundanas ( 2 Reyes 5:1 ) . — Por su fuerza y ​​valentía, Naamán se había ganado la estima de su rey; estaba cargado de honores y rodeado de opulencia y lujo. Así que los paganos viven entre las más bellas escenas de la tierra,

Cuyo toda perspectiva agrada,

Y solo el hombre es vil.

A menudo es elevado a las más altas dignidades de la tierra, tiene un dominio ilimitado de la riqueza y tiene los recursos del comercio, la ciencia, el arte y el refinamiento para su placer. Pagano no siempre es sinónimo de bárbaro. Algunos de los logros del genio pagano han superado las mejores producciones de la civilización occidental. Ser pagano no significa carecer de honor, grandeza o poder.

II. Como Naamán, los paganos padecen una enfermedad mortal .— “Pero él era leproso” ( 2 Reyes 5:1 ) .— “Todo hombre tiene un pero u otro en su carácter, algo que lo mancha y lo rebaja, alguna aleación a su grandeza, algo húmedo a su alegría. Puede ser muy feliz, muy bueno, pero en algo u otro no es tan bueno como debería ser, ni tan feliz como sería.

Naamán era todo lo grande que el mundo podía hacer de él y, sin embargo, como señala curiosamente el obispo Hall, el esclavo más vil de Siria no cambiaría de piel con él ". Los paganos están heridos por la lepra del pecado. Esto empaña cada honor mundano, arruina la escena más hermosa, atenúa las perspectivas más brillantes, modera cada alegría, envenena cada copa.

III. Como Naamán. los paganos oyen, a menudo a través de agencias insignificantes, de la posibilidad de curación ( 2 Reyes 5:2 ) .— Una pequeña doncella cautiva, fuerte en su simple fe en el Dios de Israel, era el medio para dirigir a los orgullosos pero afligidos Naamán a la fuente Divina de sanación. “Cuando fue llevada lejos de su hogar y su tierra natal, parecía muy poco probable que fuera fundamental para traer la luz de una verdad superior para iluminar la oscuridad de una corte pagana.

A menudo ha sucedido en la historia de las naciones que un oscuro prisionero ha sido el medio de familiarizar a sus captores con el conocimiento del único Dios verdadero; el vencido ha sido coronado con una gloria más brillante que la del conquistador. Numerosos y extensos como son los diversos agentes de la iglesia cristiana en tierras paganas, son débiles y limitados en comparación con la grandeza de la obra por hacer.

“Pero lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar lo poderoso” ( 1 Corintios 1:27 ). Las sencillas palabras de un misionero solitario, la conducta ingenua de un niño, la enseñanza descarriada de un tratado sin voz, la impresión causada por un incidente pasajero, pueden ser divinamente bendecidas al conducir un alma a la luz, la verdad y el descanso.

IV. Como Naamán, los paganos buscan intensamente los medios de liberación ( 2 Reyes 5:5 ). El interés de Naamán se despierta, un rayo de esperanza entra en su pecho, su prejuicio es vencido y, cargado de ricos presentes y asistido por un séquito imponente, viaja a la tierra de Israel y se para a la puerta del profeta.

Es consciente de su enfermedad, está angustiado por sus horribles estragos y, sostenido por la perspectiva de la recuperación, no considera ningún esfuerzo demasiado grande, ningún sacrificio demasiado costoso, si puede obtener alivio. De modo que los paganos, cuando se convencen de su deplorable condición y vislumbran el remedio prometido, buscan, con toda la codicia de la necesidad y toda la alegría de la esperanza, la ayuda que trae la liberación. El grito de un paganismo despierto y luchador entra en los oídos de un Salvador misericordioso y todopoderoso.

V. Como Naamán, los paganos se sienten ofendidos por el método prescrito para obtener la cura necesaria ( 2 Reyes 5:10 ). Naamán esperaba que Eliseo se le acercara y le hiciera ciertos pases y señales misteriosos, a la manera de un taumaturgo profesional, y que la lepra desapareciera. Fue un duro golpe para su orgullo que le pidieran que bañara sus majestuosos aunque leprosos miembros en las turbias aguas del Jordán, en lugar de en los límpidos ríos de su Damasco natal.

La ofensa de la cruz aún no ha cesado. Tanto los paganos como los cristianos se sienten ofendidos por los simples términos de la salvación. Si fuera necesario realizar alguna hazaña que ofreciera la oportunidad de mostrar destreza y habilidad personal, miles más serían candidatos ansiosos a la salvación. Pero arrepentirse, confesar el pecado, someterse a la humillación propia, confiar en el poder y la virtud de otro, y en lo invisible e impalpable, es demasiado para la vana naturaleza humana y despierta un espíritu de rebelión.

VI. Como Naamán, los paganos, cuando cumplen con las condiciones prescritas, se curan de su enfermedad mortal ( 2 Reyes 5:13 ). La ira de Naamán pasó, pero su lepra permaneció. En sus momentos más fríos, comenzó a reflexionar. Las gentiles persuasiones de quienes lo rodeaban prevalecieron. Obedeció las instrucciones del profeta, tal vez con dudas, casi malhumorado, pero lo hizo.

Se sumergió siete veces en el Jordán y fue sanado. Entonces, cuando se persuade al pagano a someterse a los términos divinos, obtiene sanación espiritual y renovación. La obediencia es el camino hacia una luz más clara, hacia las verdades más elevadas y hacia las experiencias más santas.

VII. Como Naamán, los paganos reconocen y adoran con gratitud el poder y la bondad de Dios ( 2 Reyes 5:15 ). ¡Quién puede describir la maravilla y el gozo de Naamán al presenciar y sentir la maravillosa renovación! Se apresura al hombre de Dios para expresarle su gratitud, reconocer la supremacía de Jehová y su determinación de en adelante adorarlo, ofrecerle regalos y buscar aún más instrucción.

Sus ideas de Jehová todavía están restringidas. Está convencido de su superioridad sobre todos los dioses de los sirios, pero aún no ha captado el gran pensamiento de que la presencia divina está en todas partes . "Ahora sé que no hay dios en toda la tierra sino en Israel ". De modo que los paganos, después de presenciar el poder salvador de Dios, ven la vanidad de los ídolos en los que había confiado y rinden homenaje al único Dios verdadero. Con más instrucción, su idea de Jehová se amplía y su adoración es más ferviente y reverente.

LECCIONES: -

1. El hombre en todas partes está manchado por la lepra moral del pecado .

2. El remedio para el pecado humano está disponible universalmente .

3. El anhelo de los paganos en busca de la verdad salvadora es una reprimenda significativa a la apatía de las multitudes en las llamadas naciones cristianas .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 5:1 . El método Divino de sanar almas golpeadas por el pecado . I. No está restringido en su funcionamiento a ninguna nación bajo el cielo. II. Suele ser revelado por humildes instrumentalidades. III. Es ofensivo para el orgullo humano y las consecuencias. IV. Es eficaz solo con los humildes y obedientes. V. Es un tema inagotable de agradecimiento y alabanza universal.

LECCIONES: -

1. El hombre desea curarse a sí mismo, pero no puede .

2. La única esperanza de recuperación del hombre es creer en la sumisión .

3. Todo el poder y la gloria de la salvación humana pertenecen únicamente a Dios .

2 Reyes 5:1 . Naamán el leproso .

1. La sirvienta cautiva . Un prisionero en tierra extraña. Arrancado de casa y amigos. Llevada con ella tanto la piedad como la piedad. Tenía una consideración compasiva por el amo que la tenía en cautiverio y una consideración piadosa por el profeta de Israel. No albergaba sentimientos de venganza.

La acción más justa de nuestra vida humana
es despreciar la venganza de una herida;
Porque quien perdona sin más contienda,
el corazón de su adversario está atado a él.
Y es una conquista más firme, verdaderamente dicho,
Ganar el corazón que derrocar la cabeza.

Lady E. Carew .

II. El general orgulloso . Un comandante de ejércitos, esclavo él mismo de una enfermedad repugnante y, peor aún, de un corazón orgulloso. Debe recibir instrucción de un esclavo. Su visita a Eliseo. Llegada ostentosa. Su expectativa. Los planes de Dios y los pensamientos humanos.

Humildes debemos ser, si al cielo vamos;
Alto es el techo allí, pero la puerta es baja: cuando
hables, mira con ojos humildes; la
gracia aumenta con la humildad.

Robert Herrick .

III. El profeta magnánimo . Dispuesto a ser siervo del hombre. Eliseo también es un siervo de Dios, por lo tanto, solo puede servir al hombre a la manera de Dios. Está dispuesto a bendecir a Naamán, aunque es enemigo de Israel. Aunque sabe que la salud restaurada de Naamán puede emplearse contra sus compatriotas. Cura a Naamán, pero no recibirá nada por la curación. Podría haber exigido condiciones, promesas de paz. El carácter y la conducta de Eliseo son una ilustración de la misericordia de Dios en una época inicua y entre rebeldes. La misericordia tan luminosa en el Antiguo Testamento brilla también en el Nuevo. Un Dios de toda la Biblia. No permitiría que perecieran ni siquiera los rebeldes.

APRENDER:-

1. Perdonar las ofensas .

2. Compadecerse de los desafortunados , incluso si son sus enemigos .

3. Para protegerse del orgullo .

4. Nuestra cura se ofrece sin dinero ni precio. — La clase y el escritorio .

2 Reyes 5:1 . Las luces y sombras de la vida . I. Siempre hay algo que modifica los placeres de la vida humana, algo que estropea el éxito más brillante, la mosca en el ungüento, el esqueleto en el armario. II. Muestra la prevalencia universal del pecado. III. Enseña la necesidad de moderación y humildad en todo momento. IV. Puede conducir al logro del bien supremo.

- Honra con degradación . I. Los honores de Naamán fueron tan variados como podrían ser, de guerra y paz, en el campamento y en el palacio. Tenía la admiración de los soldados y la aprobación del rey; era el líder de confianza en la batalla y el asistente favorito en la casa de Rimmon. Los honores terrenales pueden implicar una deshonra real ante Dios, mientras que la dignidad real puede implicar una degradación actual.

Según la medida de nuestra abnegación, en última instancia será la medida de nuestro honor. Según la excelencia de nuestros motivos de abnegación, su mérito se determinará al final; y el valor de esos motivos depende siempre y en todas partes del deseo de servir y honrar a Jesús. Por grandes y principales que fueran los honores de Naamán, parece haberlos merecido.

1. Era un hombre valiente en valor. Fuerte y valiente parece haber sido el hombre; y la fuerza corporal, e incluso la valentía animal, no deben ser despreciadas ni despreciadas. Hablar con hombres y mujeres jóvenes de fuerza y ​​valor, de salud y valentía, es un deber cristiano; porque abundan los signos ominosos de la falta de ambos. Hoy en día, muchas formas de vivir y de pasar el tiempo impiden a los jóvenes la fuerza y ​​el valor, la fuerza del cuerpo y la fortaleza de espíritu que provienen de Dios.

2. Como hombre poderoso y valeroso, Naamán había sido el instrumento de Dios en el ascenso y prominencia de Siria. En la primera fila de las emociones honorables está el amor a la patria y a los familiares, el honor a nuestra raza y el sentido del deber hacia nuestra patria. El espíritu del patriotismo justo es invocado continuamente en la palabra de Dios, y el sacrificio por la tierra donde uno nace ha sido coronado por la alabanza del poeta y exaltado por la admiración.

Podemos notar aquí la franqueza del escritor de este libro y la amplitud de su concepción de los caminos del Señor, en el sentido de que atribuye el éxito militar de Siria a Dios; y eso también, en un momento en que Siria e Israel estaban continuamente en guerra. Toda verdadera liberación de un alma o de una nación es de Dios.
3. De estas cosas vinieron los honores de Naamán con su rey y maestro. Tanto la paz como la guerra le trajeron grandeza, porque tenía la aprobación de aquel a quien servía.

Tratemos de honrar y honrar en todo servicio, en la casa o en el almacén, y ser más que partes de una máquina que trabaja en su día a día y nada más. Hay lugar para el honor en todas partes, si se le da lugar; y, aunque más humildes que Naamán, cada uno de nosotros puede tener su parte del honor que Dios da a los valerosos, los patriotas y los fieles. II. Pero en la vida de este hombre fuerte, valeroso y honrado había otro lado: la degradación y la decepción . "Era un leproso"; y aunque esto en Siria no tuvo las mismas consecuencias sociales terribles que en Israel, fue una plaga y una maldición.

1. La mayoría de las vidas tienen algunos requisitos, si no viciantes, del gozo terrenal y del crédito humano. Debe ser terriblemente preocupante estar en el hermoso mundo de Dios enfermo y manchado cuando seríamos fuertes, humillado cuando podríamos haber sido exaltados y degradados con debilidad corporal en un mundo donde la fuerza de autoafirmación triunfa.
2. A veces estos "peros", estas humillaciones de la vida, son hechos por nosotros mismos, que surgen del semillero de nuestro orgullo y amor por las consecuencias y la atención.

El egoísmo mórbido arruinará y amargará una vida que podría ser feliz y honorable.
3. Pero es más valioso notar el valor y la valentía de Naamán, en el sentido de que, con la horrible degradación y desventaja de la lepra, alcanzó la gloria y la alta estima. Para los jóvenes, su nombre debería ser una luz brillante de aliento, ya que él es el hombre que, con la mano de un leproso, arrancó el honor de las garras rojas de la guerra, y no avergonzó a un rey apoyarse en el hombro de un leproso.

Piense, en su humillación, en Aquel que fue "despreciado y rechazado por los hombres". Y si vemos vergüenza en el rostro del hombre, mancha en el cuerpo de su humillación y la degradación de la muerte en su honor, ¿no podemos levantar la vista de la enfermedad, la deformidad y la muerte, y ver al más sufriente y deshonrado, incluso a Jesús, coronado? ¿Con gloria y honor? - Condensado de Christian World Pulpit .

- “Pero era leproso”. No desde su nacimiento ni hasta su muerte. Por lo tanto, un escritor erudito compara a toda la Iglesia de Cristo en todas las edades con este Naamán el leproso. Primero fue puro y sano, e hizo muchos actos honorables, y así representó a la Iglesia Primitiva, pura y limpia, sin que aparecieran manchas ni enfermedades; sin embargo, podría haber algunas semillas secretas de enfermedades no percibidas, que con el paso del tiempo se convirtieron en una lepra visible.

En su tiempo intermedio, Naamán se volvió leproso, enfermo y deforme, se infectó asquerosamente en sí mismo e infectó a otros; y así representó a la última Iglesia de Roma. Después, por dirección del profeta, fue lavado y limpiado de su lepra, y su carne fue restaurada para volverse pura y perfecta, como la carne de un niño pequeño; y así representó a las Iglesias Reformadas. Y como Naamán en todos estos tres estados era la misma persona, y no un hombre nuevo, diverso o de varios, así nuestra Iglesia no es una Iglesia nueva, sino la Iglesia vieja reformada de errores y corrupciones, y restaurada a su antigua pureza y solidez.— Trapp .

—Todo donde hay, o parece haber, algo grande y afortunado, también hay un leve discordante pero que, como una nota falsa en una melodía, estropea la perfección de la buena fortuna. Un gusano roe todo lo que pertenece a este mundo; y todo lo que hay aquí abajo lleva en sí mismo los gérmenes de la muerte. Debemos considerar todo sufrimiento y miseria humanos dignos de consideración, dondequiera que los encontremos.

Se encuentra en todas partes; habita en el palacio y en la choza; está entretejido con la vida de príncipe y mendigo, y es inseparable de toda felicidad mundana. Los pobres y humildes no tienen por qué envidiar a los ricos y grandes. Lo que nos hace felices en verdad y por la eternidad no depende del rango ni de la riqueza . Menken .

2 Reyes 5:2 .— El poder de un niño .

1. Increíblemente benéfico cuando se entrena religiosamente.
2. Puede entusiasmar a toda la corte con interés religioso.
3. Puede ser el medio de un bien grande y duradero. Naamán se curó. Dios de Israel exaltado. Interés incansable de la humanidad en el incidente. ¡Cuánto habría perdido el mundo si no se hubiera conocido la historia de Naamán! "Una pequeña grieta puede servir para dejar entrar mucha luz".

- El ministerio de las vocecitas . I. La compasión de la doncella . Parece como si la vergüenza y el dolor de Naamán encontraran la oportunidad de expresarse en casa. Tan agudamente se manifestó en su casa el sentido de su deshonra, que la pequeña esclava exclamó un día: "¡Ojalá Dios mi señor estuviera con el profeta que está en Samaria, porque lo curaría de su lepra!" Su asombro de "ojos jóvenes" vio lo que el fuerte y valiente soldado escondía de todo lo que estaba fuera de su casa.

Muchos hijos de un hombre ven una expresión en su rostro y signos de agonía que los asociados de la vida diaria nunca pensaron que pudieran pertenecer al hombre fuerte y vigoroso, quien, a su vista, libra la batalla de la vida con más virilidad que ellos. Se conocen quienes, honrados en público, en privado se desean morir. Así como las alegrías que podemos compartir con un niño son las más simples y las más puras, esos son los dolores más benditos que pueden tocar la simpatía de una pequeña doncella.

Tratemos de acercar nuestra naturaleza, nuestra experiencia, nuestra vida a los niños. Puede que nos ayude en días tristes, cuando menos, así como esta piedad de la niña hebrea condujo a la curación de la lepra de Naamán y la liberación de su alma. El alma que simpatiza con los niños vivirá una vida más verdadera gracias a ello; y el hombre cuyo dolor es compadecido por un niño extraño en su casa, tiene algo de dulzura en él.

Dios nos enseña con “vocecitas” más a menudo de lo que pensamos, y nos ministra con manitas que rara vez asociamos con la omnipotencia de Dios. Todos nuestros niños pequeños son Sus mensajeros, y de sus bocas Él desea ordenar la fuerza. Las “vocecitas” nos llaman a casa, así como la “voz que todo anima de Dios”, o más bien Dios nos llama por ellas. Así como el hombre cuyo hijo se perdió en una niebla que cayó repentinamente en uno de los ríos americanos escuchó al pequeño gritar: "¡Por aquí, padre!" fue inducida al fin a oír la llamada de la niña muerta como desde el cielo, adonde, en esa noche de niebla y dolor, se había ido; así que Dios lleva a muchos a casa por medio de estos ángeles en las nubes, estos pequeños, muertos por un tiempo para nosotros, pero que siempre están vivos para Dios.

II. Frente a la compasión de la pequeña doncella, tenemos que establecer lo que parece ser la negligencia de su ama.. La esposa de Naamán hizo caso omiso de la palabra de la joven hebrea. ¿Tenía el niño más piedad que la mujer? ¿Era el esclavo hebreo más tierno que la esposa siria? Quizás la niña, de su formación judía, tenía un horror especial por la lepra y su vergüenza, que la mujer siria no tendría. ¿No podemos, no deberíamos, llamar los corazones de los demás para que atiendan la miseria del pecado? Cuando Dios ha unido los corazones en la vida hogareña, ¿debemos considerar levemente la impenitencia y la inmundicia? ¿Dejará el padre de tener esperanza y orar por el hijo pródigo, y el hijo bueno será descuidado por un padre o una madre que no son salvos? Si nos preguntamos por la aparente apatía de la esposa de Naamán, ¿qué diremos de muchos de nosotros por descuidar el bienestar eterno de las almas de los demás? Mientras nos maravillamos de esta mujer, nos condenamos a nosotros mismos.

III. El oyente sabio . Naamán fue doblemente afortunado de tener, no solo una esclava lamentable, sino otro sirviente que escuchó sabiamente lo que decía la niña. Estaba seguro de esto, aquello, cierto o no, valía la pena contarlo. Así que "entró y se lo dijo a su señor". Nuestra naturaleza viciada nos inclina a hablar de los demás con demasiada facilidad cuando hay un mal del que informar, demasiado lentamente cuando hay algo bueno.

Pero aquí tenemos uno listo para contar noticias útiles. Naamán debe haber sido más afortunado con sus sirvientes y esclavos que con su esposa. IV. Ahora llegamos al último eslabón en la cadena de influencia y de personas que finalmente llevaron a la recuperación de Naamán, y este es el rey de Siria , el rey que actúa sabiamente, quien, cuando escuchó solo el informe de una niña cautiva, dijo en una vez, "Ve", y dale una carta al rey de Israel.

Primero estaba el niño, luego el sirviente que escuchaba con prudencia, y luego el rey sabio. Cada uno era un agente de Dios en este asunto; cada uno era necesario, y ¿quién dirá cuál era el más necesario? Las manitas han hecho grandes cosas y las voces débiles a menudo han dado su carácter a la historia. El niño soñador José que cuenta sus sueños es la ocasión de cuatrocientos años de historia israelita.

La manita del niño Samuel fue levantada por Dios, y su vocecita fue encomendada por Dios para mostrarle a Elí la venida de una terrible condenación. No sabemos cuán delicado es el equilibrio de los asuntos humanos; pero sabemos que Dios en Sus propósitos une al fuerte y al débil, y que cuando toca a los fieles, aunque sean débiles, se vuelven más poderosos que los fuertes . C. W . P .

2 Reyes 5:2 . El servicio de los niños. La doncella de la señorita — Siria era un reino cercano a Canaán. Durante algún tiempo, una niña vivió en Siria. Puede que no tuviera más de ocho o diez años. Deseamos decir siete cosas sobre ella.

1. Esta niña era judía . Abraham fue el primer judío. Dios fue sumamente bondadoso con él y sus descendientes. Cómo les habló y qué les dio. Este joven, como muestra el texto, era uno de ellos. Pertenecía a la mejor tierra y a la mejor gente. Qué ventajas tenía. A este respecto, eres igual, sí, superior a ella; Canaán y los israelitas entonces se compararon con Inglaterra y los ingleses ahora. Una Biblia completa y un Salvador que ha venido. A quien se le dé mucho, se le exigirá mucho.

2. Esta niña era una esclava . Los sirios eran enemigos de los judíos. Acostumbrado a ir por empresas a Canaán. Se llevaron granos, ganado y seres humanos. Esta niña fue secuestrada en una ocasión. Piense en su triste condición, obligada a alejarse de su tierra, su hogar, sus amigos y sus padres.

Muchos niños han estado en las mismas circunstancias. Roma, Grecia, América, algunos incluso en la actualidad: Madagascar y África. "Los esclavos no pueden respirar en Inglaterra". ¿Por qué? Educación, gobierno, sobre todo, evangelio. ¿No deberías creerlo y amarlo?

3. Esta niña trabajaba como esclava en la casa de Naamán . Naamán era el general del ejército sirio y un gran favorito del rey. Tenía mucho dinero y vivía en una casa espléndida. Puede que haya comprado a la pequeña doncella, o puede que ella haya sido su parte del botín de la guerra. De todos modos, ella estaba en su casa y atendía a su esposa. Doncella de una dama. De esto aprendemos que, aunque joven, era inteligente y hacía bien todo su trabajo.

Imítala en estas cosas; nunca descuides lo que haces. Trate de leer, escribir y deletrear, etc., de la mejor manera, para que en la otra vida haga estas cosas fácilmente y bien. Esto será un gran consuelo para ustedes y para los demás.

4. Esta niña fue muy amable . Naamán, su amo, tenía una enfermedad terrible: la lepra. Fue doloroso, repugnante e incurable para el hombre. Pero Naamán había capturado a la niña y la había convertido en esclava. Si hubiera sido como algunas personas, se habría alegrado porque su amo era un leproso. En lugar de eso, pensó en su enfermedad. Para ella era una fuente de dolor, y estaba ansiosa por que él se librara de ella.

Aquí estaba la bondad para alguien que no había sido amable con ella. Este era el espíritu de Jesús. Escúchalo y míralo en la cruz. Debería ser tu espíritu. No se puede tener sin un corazón nuevo, como tampoco puede haber un arroyo sin una fuente. Como la doncella tenía uno, también tenía el otro. El que le dio un corazón nuevo, te lo dará a ti. Pídeselo.

5. Esta niña era sumamente inteligente . Habló con sabiduría a su ama acerca de su maestro y el profeta en la tierra de Israel. El profeta nunca había curado a un leproso ( Lucas 4:27 ). Entonces, ¿cómo creía ella que curaría a su amo? Aquí vemos su inteligencia. Había oído hablar de otras cosas maravillosas que había hecho el profeta.

Consulte el capítulo anterior. Ella razonó así: —Elisha, quien, por el poder de Dios, podía resucitar un cadáver, también podía, si le agradaba a Dios, devolver la salud a un cuerpo enfermo. Razonamiento maravilloso para una niña. Aprenda a poner las cosas juntas en su mente. Haga esto con sus lecciones escolares; cuando lees libros, miras a las personas, miras los pájaros volando y los barcos navegando. Entonces no serás aburrido, sino inteligente, y así podrás abrirte camino por el mundo.

6. Esta niña hizo mucho bien . Ella movió a su ama, la esposa a su esposo, el esposo al rey de Siria, al rey de Siria al rey de Israel, al rey de Israel al profeta. Naamán fue liberado de su lepra y también de su paganismo. Además, miles de personas han utilizado toda la narración para ilustrar el Evangelio, mediante el cual multitudes se han salvado del pecado a la santidad. Se han obtenido resultados similares con un solo libro, tratado, acción o palabra. Todos pueden hacer el bien; hazlo todos los días.

7. Esta pequeña niña fue muy honrada . Por la atención que recibió de tantos en Siria; obteniendo un lugar en la Biblia; haciendo que miles hablen bien de ella, como hemos estado tratando de hacer. Su caso ilustra el texto: "A los que me honran, yo honraré". Id y haced lo mismo. Habla por Dios como ella. Habla por los demás, y especialmente por los que sufren como ella.

A. McAuslane, DD

2 Reyes 5:5 . Peligro en la sencillez de los caminos de Dios .

1. Un profeta en Israel. Un Dios bondadoso en la tierra, un sanador de hombres en el extranjero en todas las tierras, una presencia amorosa con nosotros en los días oscuros y problemáticos, una luz que ilumina a cada hombre desde su oscuridad infantil y su lento ascenso a la verdadera visión de la vida, al veloz. descenso al valle de sombra de muerte. ¡Cuán pocos saben y creen esto! ¡Y cuán pocos de los que profesan hacerlo pueden dedicar una vida fatigada a ello como deberían! Y, sin embargo, si no podemos decir más que este rey, si no podemos entrar en la confianza de Eliseo tanto para los cuerpos enfermos como para las almas muertas o leprosas, ¡qué tristes estamos! Si para nuestros cuerpos, y más aún si para nuestras almas, no conocemos otra ayuda que el hombre, y sólo podemos acudir unos a otros en nuestras necesidades, somos poco mejores que el rey que rasgó sus ropas por la lepra de Naamán, y supo no qué hacer.

2. La confianza del profeta . Eliseo tenía la convicción de que a través de él mismo Naamán podría ser sanado. ¡Qué confianza tan digna en Dios es para los obreros de Dios! para que Eliseo supiera que Dios limpiaría por él, ¡salvaría por su palabra fiel! Debemos tener una confianza como la de Eliseo, al menos el espíritu de ella. Para cada calamidad que le sobreviene a los hombres, Jesús tiene una palabra de amor, esperanza y liberación.

3. La expectativa del leproso . Era justo lo que podíamos esperar de su éxito, sus honores, sus riquezas, su poder y su ignorancia. Evidentemente, pensó que Eliseo lo haría mucho, ya que él tenía y podía dar tanto. No era tan culpable en un pagano sirio como lo es ahora con muchos que parecen pensar que Dios, y el pueblo de Dios, deben valorarlos si vienen a Dios. No debemos venir con prejuicios o fantasías de nuestro propio conocimiento y consecuencia a Dios y Su palabra y pueblo, por la vida, la pureza y la salud. Dios no ministrará a las consecuencias propias y al orgullo engañoso de ningún alma.

4. El proceso de curación fue diferente de lo que esperaba Naamán. Era absolutamente simple y, como era tan simple, tenía tanta autoridad. "Ve y lávate en el Jordán siete veces". Un niño podría entenderlo, un niño podría hacerlo. Tan simple era que solo un hombre orgulloso, y por lo tanto un tonto, lo resentiría. Dios nunca hace que Su camino sea difícil, difícil, oscuro o complicado. Su sencillez es nuestra salvación.

5. El orgullo del leproso . Hay mucho peligro que corremos nosotros mismos en la sencillez de los caminos de Dios, y muchos, como Naamán, se tambalean ante la promesa de Dios por incredulidad, y su incredulidad aumenta porque el camino es muy ligero y sencillo. En esto nos exponemos a un doble peligro: el del amor al placer en la religión, por el cual cualquier cosa pasará por religiosidad que excite o alivie placenteramente nuestras emociones, y el de mezclar nuestros prejuicios con nuestra búsqueda de la pureza, y así. nublando y lastimando nuestra vista de Jesús.

Estos fueron prácticamente los peligros que Naamán se hizo a sí mismo en el camino de la limpieza de su lepra, y son las viejas pero siempre nuevas miserias de buscar señales y sabiduría, cuando todo lo que Dios quiere es la aceptación de Su camino y el uso de Sus medios. de gracia salvadora en nuestro bendito Señor.

6. Pero Naamán fue salvado de la locura total por el buen sentido del siervo y su propia sinceridad de corazón . La palabra del sirviente le mostró a Naamán que el orgullo de un soldado estaba en la base de su rechazo y rabia. “Si el profeta te hubiera mandado hacer algo grande, ¿no lo habrías hecho? Eso da la explicación de su pasión; había demasiado de Dios en el plan de curación y muy poco de uno mismo para hacerlo atractivo; había un llamado demasiado grande a la obediencia sin objeciones, y muy poco al autocomplacencia para hacerlo atractivo. Lo mismo es válido para la mayoría de nosotros. No dejes que la sencillez del camino de Dios se convierta en un daño para tu alma. Por medio de la obediencia amorosa acabe para siempre con la inmundicia del pecado.

7. Siguiendo su obediencia confiada vino la curación de Naamán . Estaba fresco y puro; con vida nueva y fuerza nueva, vida pura y fuerza pura. Ese fue el fin de su fe, como lo será de la nuestra. Infantil y puro para siempre será la porción eterna del alma .— (CWP)

2 Reyes 5:5 . La ignorancia y la imbecilidad del hombre .

1. El hombre tarda en comprender la naturaleza y la causa del sufrimiento humano ( 2 Reyes 5:5 ).

2. Cree que el dinero y la diplomacia pueden lograr cualquier cosa ( 2 Reyes 5:5 ).

3. Obligado a reconocer su propia impotencia al lidiar con la miseria humana ( 2 Reyes 5:7 ).

4. Ve más su propio peligro que la enseñanza divina en los eventos significativos de la vida ( 2 Reyes 5:7 ).

2 Reyes 5:8 . El consejo de un buen hombre .-

1. Valioso para el rey y la corte en tiempos de dificultad.
2. Basado en una fe profunda en el poder y la bondad de Dios.
3. Motivado por intenciones de gracia hacia los que sufren y los necesitados.
4. Tiende a aumentar la reputación de verdadera piedad.

2 Reyes 5:9 . El suplicante altivo . Dios hizo al profeta, no al rey, el medio de sus bendiciones para Naamán. Dios selecciona a sus propios obreros, y sus selecciones a veces castigan nuestro orgullo. “Sus caminos no son como los nuestros; ni sus pensamientos son como los nuestros ”. "No es con fuerza ni con fuerza". "Elige lo débil para confundir a los sabios".

Hasta este punto, Eliseo vivió sin ser apreciado, subsistiendo con la hospitalidad de la sunamita. ¿Y con qué frecuencia vive y muere la nobleza de Dios sin ser reconocida? Son hombres de quienes el mundo no es digno. Son desconocidos. Y el bien oscuro es el fundamento del mundo, la sal de la tierra. Pero por la fuerza de las circunstancias se les reconoce. Hay crisis cuando pedimos el bien que hemos despreciado.

Dios tiene muchos reyes sin corona, herederos de la inmortalidad en la carne. Viene para hacer sus joyas, y vendrán de muchos lugares oscuros. "Vendrán de Oriente y Occidente". "Los últimos serán los primeros, y los primeros últimos". Muchos Lázaros encontrarán su hogar en el seno de Dios, mientras que la bestia mimada se convertirá en gusano, alimento y fuego .

Hay mucha aplicación moderna en estas circunstancias del Antiguo Testamento. Hay tanta humanidad en la Biblia, lo que la convierte siempre en un libro nuevo. Los principios no saben nada de los años. La verdad no se ve obstaculizada por el tiempo. Las Escrituras son tan antiguas como la eternidad y, sin embargo, tan nuevas como cada mañana. Así se puede desarrollar el Evangelio en la narración .

1. El evangelio atrae al hombre, no a sus accidentes . El mensaje del profeta era para el leproso , no para el cortesano . Naamán vino con sus caballos y con su boato. Él vino en un aire señorial, pero el profeta ni siquiera conoce a él. El verdadero hombre nunca se conmueve con el brillo. Algunos de nosotros nos hubiéramos inclinado como aduladores; habría sido el día más rojo de nuestras vidas, si el primer ministro de Siria hubiera estado a nuestras puertas.

Incluso si una baratija o un libro nos es entregado por una mano real, lo transmitimos como una reliquia. ¿Cuándo terminará todo este culto a las mammon y el homenaje al hombre, la adulación y la vergüenza? ¿Cuándo recordarán los hombres que hay una realeza más elevada, que en lugar de que la virtud se acobarde ante el vicio, ella debería permanecer erguida en su forma divina? Hay una nobleza de oficio , pero hay una nobleza de carácter superior .

Hay una realeza de nombre, pero también hay una realeza de la naturaleza. No debemos juzgar por las apariencias, sino juzgar por el juicio justo. El profeta vio a través de toda la altivez de Naamán, un hombre leproso. Dios ve a través de todos los accidentes de la vida, toda nuestra inteligencia, desfile, riqueza y respetabilidad, un corazón de corrupción y dolor. Él ve que la “imaginación de los pensamientos del hombre es continuamente mala.

“El mensaje es para el hombre, no para sus circunstancias. Nos habla como pecadores. No habla de contingencias, sino de la naturaleza humana que está en todos nosotros. Fue el hombre el que cayó, y al hombre se le envía el mensaje. "Vino a buscar y salvar lo que se había perdido".

2. El mensaje y las condiciones del evangelio son siempre simples . Habla en un idioma que todos pueden entender. Habla al corazón, y el corazón tiene un solo idioma en todo el mundo. La lengua habla muchas lenguas vernáculas y los labios charlan en muchos dialectos, pero la voz del corazón nunca varía. El gran corazón universal late en todos nosotros. El evangelio nos ve caídos, y envía el mensaje común y una bienvenida universal: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados.

“El mensaje es uno, pero su énfasis varía según nuestra sordera, y sus golpes según nuestra dureza. La piedra es dura y el mazo del escultor debe ser pesado y sus cinceles afilados. La herida es profunda, el corrosivo debe arder y el instrumento debe sondear profundamente. La joya está encerrada en adamant, y el lapidario debe seleccionar sus instrumentos en consecuencia. Nuestros prejuicios son grandes, nuestro corazón es altivo y las condiciones están adaptadas.

El cristianismo es para nosotros lo que somos . De disposición amorosa, habla con una voz suave y apacible. Impenitente de corazón, habla en tono de trueno. Algunos son tan sordos que solo pueden oír truenos, otros son tan divinamente sensibles que pueden oír los susurros de los ángeles y los pasos de Dios en el viento. De acuerdo con la vida de nuestro corazón, Dios es un padre o un fuego consumidor. Un Dios vengativo es la creación de una vida malvada.

El Evangelio habla al corazón y, por necesidad, debe templar su voz a su disposición y dificultades. Es un mensaje tan simple que un niño puede entenderlo y, sin embargo, su inagotabilidad desafía a las mentes más elevadas. Tan sencillo, que el caminante no tiene por qué tropezar y, sin embargo, su sublimidad crea una sensación nueva en el pecho del ángel. Su sencillez revela sus maravillas, como su escalinata manifiesta su altura.

3. Las condiciones del evangelio son repulsivas para los prejuicios humanos . Podríamos jurar que es de noche cuando brilla el sol, pero la luz solo probaría nuestra locura. Podemos maldecir el libro, pero su verdad es inviolable. Podemos blasfemar contra el Evangelio, pero el volumen de nuestra voz sólo puede revelar la perfección de nuestra idiotez. ¡Qué presuntuoso es el hombre!

"Hombre, hombre orgulloso, vestido con un poco de autoridad breve, hace
trucos tan fantásticos ante el cielo alto,

Como hacen llorar a los ángeles ".

1. ¡Cómo presumimos de los caminos de Dios! "Pensé que seguramente me saldría del armario", etc.
2. ¡Cómo presumimos de los medios de Dios! "¿No son Abana y Pharpar ... mejores que todas las aguas de Israel?"
3. ¡Cómo presumimos de la paciencia de Dios! "Y se volvió furioso".
4. ¡Cómo presumimos de la autosuficiencia! "Algo grandioso, ¿no lo habrías hecho?" Las condiciones del Evangelio pueden despertar nuestro resentimiento, pero resistir es estar ciego a nuestros mejores intereses.

El profeta dijo: “Lávate y queda limpio”, y Naamán se volvió furioso. Cristo dice: "Vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres"; y el joven se fue triste. El Evangelio dice: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo"; y estamos disgustados con las condiciones. La respuesta a todos nuestros prejuicios es que es el camino designado por Dios . No hay camino real.

Las condiciones son, creer y vivir; y la autoridad es, "el que creyere será salvo, y el que no creyere será condenado". Nuestros prejuicios pueden retroceder y nosotros podemos apartarnos con ira; pero apartamos nuestro rostro del sol solo para ver nuestra sombra. — W. MINCHER en el estudio y el púlpito .

2 Reyes 5:9 . Orgullo .

1. Aficionado a la ostentación espléndida.
2. Da rienda suelta a las elevadas expectativas de atención y deferencia.
3. Es muy sensible al aguijón del insulto, intencionado o no.
4. Ciega el alma a sus mejores intereses.
5. Debe ser humillado antes de que el alma pueda ser bendecida.

2 Reyes 5:9 . La curación de Naamán . I. Ilustrativo de la influencia de la humilde instrumentalidad . II. Del poder obstructivo del orgullo . III. Del valor del consejo fiel . IV. De la bienaventuranza de la obediencia .

1. La obediencia de Naamán lo llevó a obtener una curación perfecta.
2. La curación de Naamán le produjo verdadera humildad.
3. La curación de Naamán lo llevó a Dios.
4. La curación de Naamán llenó su corazón de gratitud.— E. Workman .

2 Reyes 5:10 . Naamán, un ejemplo de barreras a la decisión religiosa . I. La barrera fue su propia disposición . II. Su elección de los medios . III. Su deseo de hacer algo . IV. No está aplicando el remedio. — H. Hueso .

2 Reyes 5:11 . Nosotros, conociendo mucho mejor que Naamán, el carácter y las afirmaciones de Eliseo, es probable que nos asombremos ante la petulancia y el orgullo de Faamán. Sin embargo, de hecho, somos pocos -¿hay alguno? - que no hemos manifestado tantas veces en el curso de nuestra carrera, tanta o más resistencia a las exigencias de nuestra fe, y a las exigencias señaladas por Dios para el humillación de la orgullosa mente de la carne, como nunca lo hizo Naamán, y a menudo con mucha menos razón.

Admitamos más bien que la exigencia de la fe de Naamán, y la medida en que se le pidió que doblegara su razón natural, formaron algo de un esfuerzo severo por parte de alguien tan crudo e inexperto en las cosas de Dios. Sin embargo, es el curso común de los tratos del Señor con aquellos a quienes Él somete a la operación de Su gracia sanadora. El curso es paterno. Como un padre trata con sus hijos, él trata con nosotros. Exige obediencia, exige sumisión. Requiere fe; y luego, la mente llevada al estado correcto, Él enseña, Él guía, Él sana . Kitto .

2 Reyes 5:12 . ¿No hay otra forma? I. A los pecadores no les gusta el plan del Evangelio .

1. Auto-abandono.
2. Salvación por fe. II. No les gusta su objeto .

1. Salvación del pecado.
2. La renovación del corazón. III. No les gustan los medios que se utilizarán .

1. Abnegación.
2. Humildad.
3. Seriedad.
4. Publicidad.

2 Reyes 5:13 . El deseo y la sumisión del alma . I. Con frecuencia se muestra el deseo de hacer algo grande para obtener la salvación . Ilustre de los peregrinos paganos, Faquires; devotos que solían arrojarse bajo las ruedas de Jaggernaut, también austeridades católicas romanas, autoflagelaciones, cruzadas, etc. Ambos

(1) condenar y
(2) aprobar. La forma en que tal celo se muestra supersticiosa. El motivo equivocado. Pero es muy admirable el espíritu sincero y abnegado impulsado por el amor a Cristo. Lo que no está permitido es procurar hacer algo como causa de salvación. Primero, recíbalo como obsequio y luego dé y haga todo lo que su corazón le pida. II. La sencillez de lo que hay que hacer y, en consecuencia, la urgente razón por la que debemos hacerlo .

( a ) Porque ningún acto nuestro podría permitirse para expiar el pecado — ( b ) la obra de Cristo completa, no necesita adición— ( c ) una salvación gratuita está al alcance de todos. ¿Quién podría decir, si no fuera así, que incluso en nuestras grandes cosas, algunas se quedarían cortas y multitudes quedarían excluidas de la esperanza? Entonces, regocíjense más de que el mandamiento sea “Cree y viva”, sin embargo, recuerde, hay un amplio alcance después, especialmente una vida diaria de piedad y piedad paciente, a menudo más difícil que un solo acto de abnegación.

En esto cumple el deseo y glorifica a Dios. III. La sabiduría y la bienaventuranza de la obediencia . Imagina la escena. Así que cuando un pecador humillado, ansioso, sumiso adopta los medios de la misericordia, hay

(1) un Divino,
(2) un instantáneo,
(3) un efecto duradero. De la oscuridad a la luz de la falta de regeneración a la renovación. ¡Qué sabia la obediencia! La única posibilidad de recuperación. ¡Qué bendito! Debe haber sido dulce sentir el pasado cancelado, el corazón enderezado. Los hombres han dicho que hay una fuente de juventud. Sumérgete en sus aguas y las arrugas se desvanecen de la frente. Pero es cierto que podemos volver a ser jóvenes y felices en espíritu, hijos de Dios . Hom. Trimestral .

2 Reyes 5:13 . El arte de la persuasión — I. Sabe cuándo seleccionar el momento adecuado para hablar. II. Sabe cómo dominar el temperamento más violento. III. Apela al motivo más fuerte del hombre. IV. Debe usarse para convertir a los hombres del pecado en virtud.

2 Reyes 5:14 . No era el agua del Jordán ni de Abana lo que podía curar, era la obediencia de este general altivo a un mandato que le parecía frívolo y absurdo. En los Evangelios, la fe es el primer requisito en casos similares de curación, y así fue también aquí: la fe y la obediencia. Naamán vino con su mente completamente decidida en cuanto a cómo iba a ser sanado, y se apartó con ira y disgusto del proceder que el profeta prescribió.

Sin embargo, cuando se volvió, incluso con una fe coja y medio dubitativa y una obediencia medio renuente, fue sanado. Ésta es la verdad permanente que está involucrada en la historia. Naamán fue un tipo de racionalista cuya filosofía le proporciona dogmas a priori con los que mide todo lo que se propone a su fe. Se aparta con desprecio donde la fe lo curaría. Ésa es la verdad que sirve para reforzar la historia. — Editor de Lange .

No la furia injusta y la irritabilidad del paciente atravesarán la curación; no sea que mientras Dios sea severo, el profeta sea desacreditado. Naamán podría haberse lavado allí bastante tiempo en vano, si Eliseo no lo hubiera enviado. Muchos leprosos se han bañado en ese arroyo y no han salido menos impuros. Es la palabra, la ordenanza del Todopoderoso, la que pone eficacia en aquellos medios que en sí mismos son impotentes e improbables.

¿Qué puede hacer nuestra fuente para el lavamiento del pecado? Si la institución de Dios pusiera virtud en nuestro Jordán, limpiará la lepra espiritual de nuestro corazón y curará más el alma que el rostro . Hall .

El plan de salvación de Dios . Tomamos la narrativa como ilustrativa de la gran verdad, la necesidad de conformarse con el plan de Dios para asegurar la salvación. I. Que el plan de Dios es contrario a las expectativas del hombre . Así que fue aquí donde Naamán había estado pensando en sí mismo cómo actuaría el profeta. Simplemente envió un mensajero ordenándole que se lavara en el Jordán. ¡Qué simple, y eso pensaba él, qué tonto! La misma sencillez lo desconcertó y encendió su ira.

Pero si su propio plan hubiera sido suficiente, podría haberse curado a sí mismo sin ir al profeta en absoluto. De modo que la salvación que es en Cristo Jesús siempre ha sido una piedra de tropiezo para los hombres debido a su sencillez, y muchos han perseguido el sencillo Evangelio con innumerables ceremonias de invención de los hombres, pintando el lirio puro y trayendo su propia luz tenue a la luz. aumenta el esplendor del sol del mediodía.

Los hombres cruzarían el océano y vagarían por tierras lejanas en busca de sabiduría; inspeccionarían los cielos y descenderían a las partes más bajas de la tierra; pero la palabra de vida de Dios está cerca de nosotros, en nuestra boca y en nuestro corazón.

¡Oh, qué diferente de las complejas obras del hombre
, el plan fácil, ingenuo y sin trabas del cielo!
Libre de ostentación como de debilidad,
Se erige como el arco cerúleo que vemos,
Majestuoso en su propia sencillez;
Legibles sólo por la luz que dan
Stand las palabras vivificantes del alma, creer y vivir .

COWPER.

II. Que el plan de Dios tiende a humillar el orgullo del hombre . Naamán pensó que había una cura real para un paciente real y una forma honorable de tratar con un hombre tan honorable. Cuán indignado se sintió cuando el profeta solo le envió un mensajero, y el remedio prescrito fue tan humillante también. No podía entender ir a lavarse en el río Jordán, el río del despreciado Israel; mientras que si fuera necesario aplicar las aguas de cualquier río, ¿no podría haberse lavado en las proverbiales corrientes de cristal de Damasco? “Así que se volvió y se fue furioso.

”De modo que el plan de salvación de Dios mortifica el orgullo del corazón pecador. Los fariseos se sintieron ofendidos con el Salvador por no hacer distinción entre ellos y los pecadores . Estaban enredados en las trampas y el orgullo de la vida. Su plan era glorificarse a sí mismo y humillar a los demás; pero para entrar en el reino de Jesucristo, el primer paso que se requiere es que el hombre se niegue a sí mismo. La fe consiste en dejar nuestra propia y frágil vasija y embarcar nuestro pasaje en el arca de Dios, para considerarnos nada y Dios en todo.

Encontramos a Pedro, habiendo recibido el consentimiento del Maestro, caminando sobre el mar; pero en el momento en que comenzó a confiar en sí mismo , y se sintió seguro en el poder de su propia fuerza, los vientos violentos y las olas traicioneras lo asustaron, y, consciente de su debilidad, con alegría entró en el barco y estaba “seguro en los brazos de Jesús ". La puerta es estrecha y el camino es angosto, pero el que es humilde y obediente es conducido finalmente a la seguridad y la felicidad.

3. Que quien verdaderamente sienta su necesidad acepte el plan de Dios . Aunque Naamán se sintió al principio muy decepcionado y se alejó furioso, sin embargo, siguiendo el consejo de sus siervos, fortalecido por su propia necesidad y su convicción interna, cumplió con las instrucciones dadas por el profeta. Un sentido de necesidad es un poder propulsor que obrará maravillas y, junto con la fe, enviará la montaña al mar y encadenará al león que está en el camino.

Este sentimiento impulsó a esa pobre mujer a abrirse paso entre la multitud y tocar el borde del manto del Salvador; e impulsado por el mismo motivo, el ciego se dirigió voluntariamente al lago de Siloé. Cuando el pecador realmente siente que el pecado es una carga, y cree que el manso y humilde Jesús es poderoso para quitarlo, no disputará el método de salvación, sino que vendrá de inmediato y arrojará su carga; y cuando realmente sienta su culpa, vendrá a la fuente abierta para el pecado y la inmundicia.

Cuando un hombre está empeñado en hacerse rico, culto o grande en la estimación del mundo, está dispuesto a cumplir con los términos del mundo, por muy estrictos que sean. ¿Es maravilloso que el pecador, con su corazón quebrantado y su espíritu contrito, se cierre con las insinuaciones del evangelio y acepte la salvación que está en Cristo? IV. Esa conformidad con el plan de Dios asegurará la salvación del hombre . Naamán obedeció y, en consecuencia, fue curado.

1. Generalmente se utilizan algunos medios . Los milagros del Antiguo y del Nuevo Testamento son similares en esto, en que se utilizaron medios para realizar tan maravillosas hazañas. Habría sido lo mismo para Dios curar a Naamán con una palabra, pero el propio Naamán habría perdido las valiosas lecciones que recibió y el entrenamiento necesario por el que pasó.

2. Los medios no eran suficientes en sí mismos sin la bendición de Dios para curar su lepra, pero como era el plan de Dios, cumplió su propósito. El arca fue rescatada de las aguas del Diluvio, ya que fue construida de acuerdo con las instrucciones dadas por Dios. Las aguas de Mara perdieron su amargura cuando se les arrojó un árbol, porque ese era el medio designado por el Señor.

Abarcar los muros de Jericó con cuernos de carneros podría haber parecido muy tonto e inútil para algunos, pero fue una designación divina, y por eso tuvo éxito. Así se enseña a los hombres a cumplir con su deber y luego a esperar la bendición divina. Naamán podía lavarse en el Jordán, aunque no podía curarse. Debemos acudir al Salvador para ser sanados, debemos mirarlo, extender nuestras manos, marchitas como están, hacia Él.

3. La curación de Naamán fue instantánea . ¡Qué momento tan feliz para él cuando descubrió que la causa de su ansiedad, angustia y humillación había desaparecido! Así que el hombre que cree en el Señor Jesucristo y huye a Él en busca de refugio, desde ese momento está libre de condenación.

4. Su curación fue completa. Su carne se hizo como la carne de un niño pequeño. Poseía una completamente renovada. cuerpo. Ninguna mancha de la enfermedad al este, su oscura sombra sobre el futuro. Así que el que acepta el plan de Dios es completamente renovado, creado de nuevo en Cristo Jesús. Es cierto que conserva las marcas de la lepra del pecado mientras estuvo en este mundo. Como señala el Sr.Joseph Cook, aunque las partículas del cuerpo se han cambiado muchas veces, aún así las quemaduras hechas cuando los dedos eran demasiado jóvenes para confiar en herramientas afiladas continúan a través de los años, y son absolutamente inmutables en la carne cambiante, por lo que las cicatrices del pecado continúan después de años de reforma; pero, gracias a Dios, día a día la naturaleza se santifica, y por fin el alma rescatada emprenderá su vuelo a los reinos de la pureza y la bienaventuranza. La Iglesia será por fin una “Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, o cualquier cosa por el estilo; santo y sin defecto. ”-Hom. Trimestral .

2 Reyes 5:15 . Gratitud a Dios y política terrenal . Naamán, en lugar de irse directamente a Siria, volvió a Samaria, no esta vez al rey, pero con el mismo séquito y abundancia de regalos regresó a la puerta de Eliseo. En este acto toma su lugar con aquel leproso samaritano del Nuevo Testamento que se volvió hacia Jesús y lo bendijo por su misericordia al liberarlo de la misma horrible maldición, mientras que otros nueve se fueron curados, pero ingratos.

I. El viaje de regreso de Naamán fue un regreso agradecido a Eliseo y un reconocimiento honorable pero solo obediente de Dios . Era una posesión del Dios de Israel debido a la obra de Eliseo. Esta deducción de las verdades espirituales de las bendiciones corporales muestra la salud del alma y la solidez de la mente. Naamán reconoció a Dios por Sus misericordias y reconoció al Dios de Eliseo en la obra que Eliseo había hecho .

La misericordia es la gran marca de nuestro Dios; es aquello por lo que se le puede reconocer más fácilmente; y las obras de misericordia son los signos de los verdaderos y más eminentes servidores de Su voluntad. Dios está dispuesto a permitir que Su reclamo sobre nuestro amoroso reconocimiento esté determinado por lo que todo corazón pueda descubrir fácilmente de Su misericordiosa bondad. Su mensaje y obra entre nosotros siguen siendo los mismos; Sus siervos y obreros ahora son todos, si son fieles a Él, obreros de misericordia, mensajeros de amor, paz y sanidad.

II. El rechazo de la salud de Eliseo . En esto, como Abraham con el rey de Sodoma, y ​​como Pablo con los corintios, Eliseo mantuvo la misericordia de Dios como Dios quiso que fuera, "sin dinero y sin precio". El verdadero regalo a cambio de la misericordia de Dios es la ofrenda de nosotros mismos en Cristo, y cuando eso se haga, la plata y el oro encontrarán su lugar apropiado. Fue noble en Naamán hacer la oferta; y hubiera estado mal en Eliseo haber aceptado el regalo.

Las mayores bendiciones cuestan, al principio, lo mínimo. A nadie se le puede pagar, nadie puede pagar, por la misericordia de Dios o por el otorgamiento de bendiciones espirituales. Dios nos da Su misericordia y nos quiere como Su derecho y su merecimiento. III. Devoción ignorante al Dios verdadero . Hace poco tiempo, con rabia y orgullo, Naamán se había burlado de las aguas de Israel; pero ahora el suelo de la tierra del Señor era sagrado para él, y quería un altar en su hogar sirio.

Tampoco por esto debe ser condenado, ya que deberíamos estar justificados al condenar el espíritu semejante cuando se impone a la pureza del cristianismo o se asocia con la fe que una vez fue encomendada a los santos. El cristianismo no sabe nada de lugares, días, servicios y clases exclusivamente sagrados; porque ahora todos los lugares y tiempos pueden ser sacramentales y santos para el Señor. IV. Sin embargo, en el caso de Naamán hubo algo peor que su superstición excusable, y eso fue: un intento de mezclar las afirmaciones de Dios con las ventajas de la política terrenal .

No nos corresponde a nosotros ni a nadie presionar fuertemente la conciencia de un hombre en tal posición. Lo único que nos da derecho a juzgar el caso, para nuestra propia precaución y guía, es la evidencia de que el mismo Naamán sintió que inclinarse ante su amo en la casa de Rimón podría ser inconsistente con su propuesta devoción al Dios. de Israel. A partir del error fácil de entender de Naamán, aprendamos a odiar la laxitud de principios en nosotros mismos y a juzgar con delicadeza la debilidad y caída de los demás.

V. De la ternura de Eliseo a un converso débil , aprenda más a confiar en la mayor ternura que Jesús tiene por nuestras debilidades y peligros. No creas que Jesús no ve la miseria de tus tentaciones y el peligro de tu posición cuando todas las cosas parecen llamarlo a pecar, y el pecado esconde su vil imagen bajo una máscara de atractivo, interés y prosperidad.

Entonces aprende a despreciar la alabanza de los hombres
y aprende a perder con Dios;
Porque Jesús ganó el mundo con vergüenza,
y te indica su camino,

CWP

I. Gratitud . El poderoso Naamán, que sin duda se había bañado muchas veces sin ningún beneficio en las aguas de Damasco, probó el río Jordán y fue inmediatamente purificado. Regresa a Eliseo para agradecerle. ¡Cuán diferente es Naamán ahora, las cosas viejas pasaron! Reconoce al Dios supremo como el único Dios. Hace esto públicamente en presencia de toda su empresa. Haría un reconocimiento a Eliseo, no como recompensa, sino como un regalo de gratitud.

II. Generosidad . Eliseo de ninguna manera un hombre de gran riqueza. Depende de la generosidad de la Providencia. No siguió ninguna llamada regular. Vivió en una época en la que los siervos de Dios, como tales, eran mal recompensados. Sin embargo, no recibiría un regalo de manos de Naamán. Su deseo de poner a Naamán y al rey de Siria como su amo bajo una obligación para con Israel. Esto es para preservar la paz. Especialmente deseaba impresionarlos con la grandeza y la bondad de Dios; para recordarles las bendiciones más elevadas que Dios daría gratuitamente. Por lo tanto, por el honor de Dios y el bienestar de su país, no recibiría recompensa.

III. Superstición . Aunque agradecido y haciendo su confesión del Dios verdadero, Naamán no está completamente iluminado. Todavía considera a Dios como una deidad local. El Dios más poderoso del mundo, pero limitado a suelo israelita. Por lo tanto, le gustaría llevarse consigo algo de ese suelo. Pensó que adorar en cualquier lugar de ese suelo aseguraría el favor de Dios. Eliseo no responde a esta solicitud.

Ciertamente no puedo aprobar este curso. Envía a Noamán de vuelta con su bendición. Naamán sintió que adorar a Rimmón estaba mal, pero esperaba ser perdonado por aquel en cuyo suelo consagrado se encontraba. APRENDER:-

1. Cultivar la gratitud .

2. Hacer el bien sin esperanza de retorno .

3. Protéjase de todas las formas de superstición. La clase y el escritorio .

2 Reyes 5:16 . La generosidad de la bondad . I. No se puede sobornar para que muestre bondad. II. Rechaza las ofrendas legítimas cuando la causa de la religión sufriría al aceptarlas. III. Recurre a Dios para todos los suministros necesarios.

2 Reyes 5:17 . Ideas religiosas imperfectas . I. No es infrecuente en las primeras etapas de la vida religiosa. II. Conduce a una práctica religiosa imperfecta III. Da demasiada importancia a los aspectos externos de la adoración. IV. Impide una reforma completa y el abandono de la vida anterior.

2 Reyes 5:17 . Así como Naamán era el tipo del mundo pagano convertido, y él llevó el suelo de Palestina a Aram, así los paganos llevaron a sus propias tierras, junto con el cristianismo, la doctrina, la vida, la disposición y el espíritu, que había florecido en Tierra Santa, y así se establecieron un nuevo hogar.

Cuando escuchamos, aquí y allá en tierras cristianas, los nombres de Betania, Belén, Sión, ¿qué son sino lugares santos transferidos, en su espíritu, desde su ubicación original, a nuestra vida, pensamiento y sentimiento? En sus prácticas religiosas, el punto principal no es la exactitud y la verdad de tu conocimiento, o de la doctrina que profesas, sino la verdad y pureza de tu propio carácter.

Lo que uno puede hacer en sus circunstancias sin violar su conciencia, la conciencia de otro, en otras circunstancias, se lo prohibirá. No tenemos derecho a juzgarlo: al Señor cada uno está en pie o cae ( Romanos 14:1 ) . — Cassel .

—Bueno, este sirio descubrió que el hombre de Dios le había dado una virtud sobrenatural al agua de Israel, y por lo tanto supuso que podría darle algo parecido a su tierra. Sin duda, fue la devoción lo que movió este traje. El sirio vio que Dios tenía propiedad en Israel, e imagina que estará más complacido con los suyos. De repente, Naamán se convirtió en medio prosélito; todavía aquí había un conocimiento débil con fuertes intenciones.— Bp. Hall .

2 Reyes 5:18 . Los compromisos de la vida . Lo significativo pero en la posición social de Naamán es encontrar su contraparte en su carácter religioso. Un gran hombre, pero leproso; un creyente suplicando una inconsistencia. Conversión y compromiso. Cuando haya encontrado a Dios más allá de la señal del agua, y regrese al profeta con la confesión de su nueva fe, esperas un cambio completo en su vida exterior, que irá entre sus compatriotas paganos como un hombre religioso de pleno derecho; pero calcula el costo, o tal vez se encuentra en alguna perplejidad mental.

Al menos le planteará la dificultad al profeta y se dejará guiar por su decisión. Nos sorprende escuchar la respuesta "Vete en paz". Aquí tenía la oportunidad de reprender la cobardía, de castigar al pobre egoísmo que, habiendo recibido tanto de Dios, pregunta: "¿Y qué poco necesito devolver?" Una oportunidad para discutir una interesante cuestión de casuística y decidir sobre las fuerzas comparativas de la conciencia y la necesidad.

Pero Eliseo acepta a su convertido, con esta excepción, ya sea en la pasiva no agresividad de esa antigua religión hebrea, o en la convicción de que el hombre haría todo lo posible dadas las circunstancias, no podemos decirlo. Ponga a Naamán en la luz arrojada por la cruz, y pronto podremos pronunciar el juicio. Sabemos que nuestro Señor trata con estos "peros" humanos. "Deja que los muertos entierren a sus muertos", etc. “Si un hombre ama a su padre ya su madre más que a mí, no es digno de mí.

”Pero el juicio sería injusto. Los hombres siempre están más o menos sometidos a las ideas que rigen la época en que viven. Son solo unos pocos los que se apartan y avanzan hacia un gran aislamiento. La Iglesia tiene diez mil Naamán donde tiene un Pablo. La misma incertidumbre en la que, a pesar de la bendición de Eliseo, queda el incidente, sugiere algunos comentarios sobre los compromisos de la vida.

I. Decisión religiosa, ya que se ve afectada por las relaciones terrenales . Este hombre era un sirviente, y las condiciones de su servidumbre no eran simples, sino complejas. Estaba al mando del ejército y, si bien esto le confirió una gran autoridad, le impuso una gran confianza. Estos le habían abierto amplias oportunidades para la lealtad, la valentía y el patriotismo. Formaba parte de su servicio ir con su amo a la casa de Rimmón.

La negativa tomaría un feo aire de ingratitud. El rey lo había convertido en el hombre que era, y un sentimiento de deuda y obligación puede entrar muy agudamente en las cuestiones de conciencia y derecho. Esto, para una mente noble, sería una dificultad mucho mayor que la pérdida de posición y la muerte inminente que podría resultar de la ira de un monarca absoluto, desacostumbrado e incapaz de entrar en agradables cuestiones de casuística religiosa; de hecho, el cumplimiento del deber entre las obligaciones impuestas por las relaciones terrenales y nuestros servicios a Dios no siempre es tan distinto como piensan los hombres.

Muchos al menos que, con fuertes protestas, desprecian todo compromiso, nunca han encontrado esa línea. Claro está el derecho, con todo sacrificio, si el rey o el amo imponen el crimen positivo; pídeme que repudie a Cristo, que renuncie a la oración, que ultraje cualquier convicción de conciencia distinta, pero en esta línea hay una frontera de niebla en la que el viajero a menudo se detiene y pregunta por el camino correcto. Basta mencionar cuestiones de poligamia, de esclavitud, con las que tuvo que lidiar la Iglesia primitiva.

Por supuesto, se puede decir que si un pagano, que tiene dos o más esposas, se convierte, debe despedir a todas menos una. ¿Cuál? ¿Y si cada una fuera madre de niños? El amo cristiano debe manumitar a sus esclavos. Cornelio, dice el Defensor de la Paz, debería abandonar el servicio romano y no aceptar más la paga de los paganos. Pero estas, y una multitud de cuestiones similares, no se deciden en absoluto por una autoridad inspirada, o se deciden en sus casos especiales en contra del principio imperante.

El Nuevo Testamento tiene fe en el tiempo, en los mil años de obra de Dios, en el antagonismo del espíritu del Evangelio con toda forma de injusticia y maldad. Le importa menos estimar y juzgar las diferentes sombras de la oscuridad en la noche del error, tanto como traer ese amanecer ante el cual todas las sombras huirán. El cristianismo ha entrado como una espada en muchos hogares mundanos, feliz a su manera; ha resultado en amplias divisiones entre padres e hijos, amo y sirviente, monarca y súbdito.

Los registros de la Iglesia resplandecen con ejemplos brillantes de sacrificio heroico, de desobediencia atrevida al hombre en la obediencia a Dios. Y, sin embargo, ¡cuánto hay que soportar, cuánto hay que soportar, antes de que la hija abandone a su madre o el hijo rompa el vínculo de la casa! Hay mucho en el conocimiento de Naamán sobre la inconsistencia. El que peca contra esa luz interior, apenas estará libre de pecado contra Dios.

II. Por la sociedad . Naamán no se refiere a la dificultad de mantener una fe monoteísta en una tierra pagana, al poder de muchos contra uno; pero la sociedad está llena de compromisos sugeridos que resultan de estas condiciones. Hay una compulsión en la presión tanto de las fuerzas sociales como de las leyes civiles; y muchos hombres descubren que la casa de Rimmon es coextensiva con el estado en el que vive.

Paga el dinero del tributo a César, o el impuesto del templo, reteniendo la fe en el gobierno legítimo de uno y realmente enseñando que el otro debe morir. Asume su parte del gasto del país, aunque parte de él puede destinarse a objetos de los que disiente conscientemente. Su súplica es la necesidad de su cargo; pero su vecino lleva ese alegato a un campo mucho más amplio y justifica muchos compromisos en el mismo terreno.

Conviene cargar nuestra responsabilidad personal a un intangible irresponsable que se llama sociedad. Pero, ¿qué sociedad va a suministrar nuestro código ético? ¿Siria o Israel? ¿Inglaterra o Fiji? Cada uno llevará su propia carga. La ley de la verdad está en y desde el Dios inmutable. Las costumbres, las modas, la vida lujosa, las apariencias, las diversiones, las amistades, los negocios, todos tientan a comprometerse y tienen profetas que Dios nunca envió, que le dicen al conformista: "Ve en paz".

III. Por las necesidades de la vida . La súplica, debemos hacer esto para vivir. Refiérase a las prácticas comunes en el comercio, la presión de la competencia. Las prácticas del mundo contrarias al gran principio. La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee.

IV. Por el temperamento personal . La dificultad suprema de un hombre es el trabajo agradable de otro. El costo del sacrificio varía según el hombre. A uno le es más fácil morir en el campo de batalla que confesar su fe, dar mucho, incluso a Giezi, con suscripciones generosas o agradecidas, que romper con antiguas amistades. No hay confesión abierta del nombre de Cristo por parte de discípulos secretos, a quienes Uno más grande que todos los profetas puede decir: "Ve en paz". Que el carácter sea de una transparencia tan pura que la luz de una conciencia santa pueda brillar a través de ella.

1. Dios no les quita a los hombres que han fracasado parcialmente el bien que les ha otorgado. La lepra no vuelve al leproso purificado, si hay una mancha leprosa en el alma. El impotente curado, acude directamente a los enemigos de nuestro Señor para decirles que fue Jesús quien lo sanó, y la fuerza usada ingratamente permanece. Todos tenemos necesidad de decir, en alguna parte: “El Señor perdone a tu siervo en esto.

”
2. ¿Debe considerarse el silencio de las Escrituras en cuanto a algún futuro útil en la historia de Naamán como evidencia de una buena vida obstaculizada por la apariencia del mal?
3. No destruiremos ninguna casa de Rimmón adorando en ella con cualquier pretensión.
4. En el Evangelio, esto, al menos, está claro: el que pone la mano en el arado y mira hacia atrás, no es apto para el reino de Dios.— Hom. Trimestral .

—Por tanto, Naamán está lejos de ser modelo, salvo de debilidad; ya que es todavía más de la mitad de un sirio; ya que voluntariamente se acusa a sí mismo y, en lugar de defenderse, desaprueba su ofensa. Como la naturaleza, así la gracia, se eleva en muchos grados a la perfección. No nos corresponde esperar una estatura plena en la cuna de la conversión. En Naamán se curó la lepra de una vez, no la corrupción . Hall .

2 Reyes 5:19 . Uno no sabe qué admirar más en la respuesta suave y sencilla de Eliseo, la percepción clara y correcta de una experiencia genuina del corazón, que, independientemente de lo que pueda rodear y oscurecer el punto principal, todavía capta esto rápida y claramente; o la santa moderación que, incluso en el caso de que sea su prerrogativa instar, limitar, atar, desatar o cargar, todavía se refrena; o la pura humanidad de disposición que puede simpatizar tan profundamente, ponerse tan completamente en la posición y en el punto de vista del otro. El conocimiento del Dios viviente y la experiencia de Su gracia salvadora es la fuente de toda paz, con la que el único hombre puede seguir alegremente su camino . — Menken .