Efesios 3:1-6

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 3:1 . El prisionero de Jesucristo puede ser considerado como "el prisionero a quien el Señor ha atado" (por ejemplo, Winer y Meyer), o como "un prisionero que pertenece a Cristo", o también como "el prisionero por amor de Cristo". La indignidad de un embajador al ser "encadenado" se pierde en el sentimiento de ser, aunque atado, el representante de tal Señor.

Efesios 3:2 . Si lo has oído. —Tenemos la misma forma de expresión en Efesios 4:21 - “asumiendo, es decir, que habéis oído” (cf. Colosenses 1:23 ).

De la gracia. —El favor que Dios me otorgó al nombrarme su apóstol. El divino “Capataz” (para usar la expresión de Milton) nos confiere honor cuando nos pone a trabajar. “No es servido por manos de hombres como si necesitara algo” ( Hechos 17:25 ).

Efesios 3:3 . Cómo eso por revelación. —La desaprobación familiar de cualquier otra fuente que no sea la voluntad de Dios (cf. Gálatas 1:12 ).

Efesios 3:4 . Podéis comprender mi conocimiento. —Puede que, cuando el lector público proceda a leer mi carta, discierna mi percepción del misterio.

Efesios 3:5 . Que en otras épocas. —RV “otras generaciones”. Posiblemente podría referirse a esas épocas oscuras de la historia nacional pasada cuando se pensaba que los gentiles solo eran abandonados a "misericordias no pactadas". Debemos tener en cuenta la palabra para "otros": significa un "tipo diferente". No se dio a conocer ... como ahora se revela.

—Si hay que observar alguna distinción, podemos decir que la “revelación” es una de las formas de “dar a conocer” (ver Efesios 3:3 ) lo intuitivo. A sus santos apóstoles y profetas. - “Si todos los santos fueran santos a fortiori los apóstoles” ( Mons. Alejandro ).

Efesios 3:6 . Compañeros herederos ... el mismo cuerpo ... participantes. - “El AV pierde un punto de similitud en los tres privilegios gentiles al no expresar la fuerza de los compuestos griegos con la misma palabra inglesa. Iluminado. 'herederos juntos', 'incorporados juntos', 'partícipes juntos', no herederos después de los judíos, sino junto con ellos; no unido al cuerpo hebreo, sino incorporado a él junto con el elemento que antes lo constituía; no receptores de la promesa después de que otros hayan sido satisfechos, sino participantes de ella junto con ellos ”( Obispo Alexander ).

“Coherederos, concorporados y compartimentados. Las extrañas palabras en inglés tal vez correspondan a las extrañas palabras griegas que inventó San Pablo para expresar este misterio recién revelado en la forma más fuerte, como si ninguna palabra pudiera ser demasiado fuerte para expresar su concepción del reencuentro en Cristo de aquellos que, aparte de Él está separado y dividido ”( Farrar ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 3:1

Un evangelio ampliado

I. Declarar la admisión de los gentiles al mismo nivel que los judíos a sus más altos privilegios ( Efesios 3:6 ). Fue una sorpresa para el mundo de la época del apóstol que el evangelio que predicaba ofreciera sus bendiciones en igualdad de condiciones. a judíos y gentiles. El judío, acostumbrado a ser el único depositario de la revelación divina, se asombró al descubrir que el cielo extendía sus favores a los gentiles marginados y paganos; y el gentil, confiando orgullosamente en su propia actividad intelectual en la búsqueda de la verdad, recibió con asombro las revelaciones más amplias y elevadas del nuevo evangelio.

Parecía demasiado bueno para ser verdad. Una nueva era estaba amaneciendo y los hombres estaban deslumbrados y desconcertados con el esplendor de la visión. Ahora se declara con autoridad que, con las simples condiciones de penitencia y fe, el mundo gentil se incorpora al cuerpo de Cristo. Lejos de ser excluidos del favor divino, los creyentes gentiles son considerados como "coherederos y del mismo cuerpo y participantes de la promesa en Cristo por el evangelio"; y la maravilla aumenta con el descubrimiento de que este asombroso privilegio no es un pensamiento nuevo en la mente divina, sino que era una parte esencial del propósito concerniente a la raza que se había estado desarrollando en la lenta marcha de las edades.

Las Escrituras hebreas con sus registros de teofanías extraordinarias, los personajes santos de los tiempos del Antiguo Testamento, las revelaciones mesiánicas y la riqueza de la bendición espiritual que el judío aislado se había apropiado egoístamente, son los privilegios dados por el cielo al hombre universal.

II. Estuvo envuelto en misterio durante siglos. - “Lo que en otras edades no fue dado a conocer a los hijos de los hombres” ( Efesios 3:5 ). Todo el misterio se centra en Cristo. La revelación del Mesías como la esperanza y la salvación de la raza fue desvelada lenta y débilmente en etapas progresivas. “Es la gloria de Dios ocultar algo.

”Algunos de Sus movimientos más grandiosos están velados en misterio hasta que llega el momento adecuado, cuando la oscuridad se desvanece y la inmensidad y la belleza de la obra terminada suscitan nuestra admiración y alabanza. Estamos familiarizados con este proceso en el mundo natural y en el progreso de la historia humana. Los frutos de la tierra no alcanzan la madurez de golpe. Lentamente y en secreto, el capullo se redondea, luego aparece la flor delicadamente teñida y luego la fruta tentadora y suave.

Lo mismo puede decirse del crecimiento del carácter humano. Alcanza los grados superiores de excelencia mental y moral por etapas lentas y silenciosas, y avanza en la proporción de fidelidad y energía con que el hombre lleva a cabo el gran plan de su carrera vital. Entonces, la revelación del misterio del evangelio ha sido gradual y progresiva. El propósito en sí mismo es incapaz de progresar: ha sido fijado desde la eternidad; pero se ha dado a conocer al mundo en porciones adecuadas a cada período sucesivo de su historia.

La ley reflejó ese propósito con más plenitud que cualquier dispensación anterior, y los profetas fueron más allá de la ley, ocupando un lugar intermedio entre ella y el evangelio, mientras que el evangelio en su revelación más completa ha ido más allá de los profetas como ellos fueron más allá. la Ley. Así vemos que Dios "que aparece deliberado en todas sus operaciones" ha desarrollado su gran propósito de salvar la raza por etapas lentas y sucesivas. El misterio de ayer es la epifanía soleada de hoy.

III. Fue revelado especialmente por el Espíritu. - “Cómo me dio a conocer el misterio por revelación” ( Efesios 3:3 ). “Como ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” ( Efesios 3:5 ). A pesar de la revelación gradual del misterio del evangelio, su significado pleno no podría haber sido captado sin ayuda sobrenatural.

El mero flujo de tiempo no añade nada a nuestro conocimiento; ni la inteligencia más activa puede descifrar el significado espiritual de la verdad. El Espíritu de Dios, operando en la mente alerta y despierta del apóstol, le reveló la gloria y el poder de Cristo, el misterio oculto de los siglos, y le abrió las provisiones de largo alcance del evangelio ampliado del cual Cristo es el tema inagotable. Todavía hay mucho misterio en el evangelio que queda por desentrañar: el problema de la expiación, el origen del pecado, el destino futuro y el estado eterno de las almas humanas, y la revelación de Cristo y Su Iglesia a la situación social y económica actual. cuestiones en su relación con el desarrollo humano y la futura prosperidad del reino de Dios en la tierra. Necesitamos diariamente la luz y la enseñanza del Espíritu Santo.

IV. Fue confiado al hombre como una mayordomía de la gracia divina. - “La dispensación de la gracia de Dios que me ha sido dada a ustedes” ( Efesios 3:2 ). El misterio del evangelio le fue revelado a Pablo para que pudiera distribuir sus beneficios a otros. Las generaciones anteriores habían recibido luz del cielo; pero sin apreciarlo lo suficiente, o deseando mantenerlo dentro de una esfera demasiado estrecha, se oscureció y se apagó.

Donde cayó sobre corazones preparados se usó para la iluminación y bendición de otros. Pablo estaba divinamente preparado para la revelación; lo recibió en fideicomiso para otros; vio las ilimitadas provisiones del evangelio y se convirtió en un poderoso defensor de sus pretensiones universales. Cada ministro es un mayordomo de los misterios del reino de Dios, y es su gozo ministrar a otros cualquier conocimiento de la verdad y la gracia de la experiencia que el Espíritu divino le pueda confiar. El evangelio es un evangelio cada vez más amplio para el alma, iluminado e informado por el Espíritu revelador.

Lecciones. -

1. El evangelio es un avance en todas las revelaciones anteriores .

2. Es la revelación más grandiosa de la verdad salvadora .

3. Sólo el Espíritu puede conocerlo y disfrutarlo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 3:1 . Las riquezas de Cristo — Muchos hacen del cristianismo algo local, temporal y así lo degradan. Cristo es inagotable para la mente y el corazón; lo encontramos todo en Él. Nunca hagamos pobre a este Cristo rico. Lo que Cristo ha instituido debe ser algo trascendente, y no tan común como para que todo intelecto pueda descubrirlo. — Heubner .

Efesios 3:1 . El llamado de los gentiles .

I. Pablo se llama a sí mismo prisionero de Cristo por los gentiles. —La generosidad de sus sentimientos hacia ellos y la osadía con que afirmaba su derecho a los mismos privilegios que los judíos fueron las principales razones por las que estos últimos lo persiguieron con tanta violencia y lo llevaron prisionero a Roma. La fuente de esta amarga enemistad entre los judíos fue su orgullo espiritual y su afecto mundano.

La liberalidad de sentimiento pertenece esencialmente a la verdadera religión. La intolerancia, el odio y la envidia entre los cristianos degradan su carácter y escandalizan su profesión. Debemos albergar pensamientos exaltados de la bondad divina. Tales pensamientos agrandan la mente y liberalizan los sentimientos.

II. El evangelio se llama dispensación de la gracia de Dios. —Es un descubrimiento de ese método que la sabiduría de Dios ha elegido para dispensar Su gracia y misericordia hacia los hombres caídos. Se le llama el evangelio de Dios ya que se originó en Su voluntad; y el evangelio de Cristo como él es el autor inmediato de él, y sus doctrinas y obras, su vida y muerte, su resurrección y ascensión, y las bendiciones obtenidas por él son los temas de los que trata principalmente.

La gracia que ofrece el evangelio es perdón y gloria. Bajo tal dispensación, ¡cuán imperdonables son los impenitentes y cuán asombroso será el castigo de aquellos que finalmente mueren en su culpa!

III. Esta dispensación fue encomendada al apóstol para beneficio de la humanidad. —Fue una confianza encomendada a él por la voluntad de Dios, no un poder arrogado por su propia presunción. No se basó en una llamada interna secreta como lo único que le garantizaría comenzar como predicador. Se conformó cuidadosamente al orden que Cristo ha instituido en Su Iglesia. Dio instrucciones a Timoteo y Tito para que hicieran lo mismo.

Los ministros no deben fundamentar su justificación para predicar sobre ninguna revelación inmediata. Si fingieran esto, no estaría justificado que lo asumieran, a menos que pudieran, mediante milagros, demostrar al mundo la realidad de la supuesta revelación.

IV. El conocimiento del evangelio le fue comunicado a Pablo por revelación. —Dios, a expensas de la inspiración, no enseñó a los apóstoles lo que ellos sabían o podían saber por otros medios. Pero cuando faltaba el conocimiento real y los medios para obtenerlo, la inspiración suplía el defecto. No es necesario que conozcamos la naturaleza de esta inspiración, o la manera en que los apóstoles estaban seguros de su divinidad.

Si creemos que hay un Espíritu infinito y absolutamente perfecto, que impregna la naturaleza universal, debemos creer que Él puede revelar Su voluntad a los hombres mediante una influencia tan inmediata que lleve su propia evidencia y no deje ninguna duda de su realidad. Si negamos la posibilidad de una cierta inspiración de Dios, le negamos ese poder que nosotros mismos poseemos, porque podemos hablar a los hombres de tal manera que ellos ciertamente sabrán que les hablamos y comprenderán perfectamente nuestro significado. Lathrop .

Efesios 3:4 ; Efesios 3:6 . El conocimiento de Cristo destinado a todos — Es significativo que la inscripción de la cruz esté escrita en hebreo, griego y latín.

1. Hebreo , el idioma de la religión, de la revelación acerca del único Dios verdadero.

2. El griego , lengua de la literatura, de las artes y la cultura, el mejor medio para transmitir la literatura del Nuevo Testamento, como lo fue el hebreo para la del Antiguo. Podría designarse como el lenguaje humano .

3. El latín , el idioma de los conquistadores y amos del mundo, también del Imperio Romano, como ese reino de engrandecimiento y poder mundanos, falsedad y maldad, en oposición al reino de Dios destinado a desarraigarlo y reemplazarlo. Los soldados romanos estacionados por toda Europa se convirtieron en factores útiles en la difusión del evangelio. Nótese también los evangelios sinópticos de

1. Mateo: Hebreo en pensamiento y dicción, escrito para convencer a los judíos.

2. Marcos : de pensamiento latino y escrito para la mente romana.

3. Lucas: griego en pensamiento y estilo, escrito para gentiles.

Efesios 3:4 . Dios conocido en Cristo . — Después de la muerte de Pascal se encontró en el forro de su túnica un pergamino del que nunca se separó, para guardar en su memoria cierta época de su vida. Contenía estas palabras: “Certeza, gozo, el Dios de Jesucristo, no de los filósofos y sabios.

¡Oh, que nunca pueda separarme de Él! " La explicación de esto es que en una noche memorable, durante una santa vigilia, se había encontrado no solo con el maquinista del universo, el Dios que no es sino la sustancia o la ley del mundo, sino el Dios que quiere y crea. la felicidad de sus hijos.

Efesios 3:5 . La amplitud del Evangelio .-

1. El propósito de Dios de llamar a los gentiles no era del todo desconocido para la Iglesia antigua; pero no se reveló tan claramente en el Antiguo Testamento como en el Nuevo.
2. Aunque Dios podría comunicar fácilmente el conocimiento de sí mismo a todos inmediatamente y sin la ayuda de un segundo medio, sin embargo, ha elegido comunicar su mente a unos pocos que, en Su designación, han escrito en sagradas escrituras lo que inmediatamente recibido, por medio del cual el conocimiento de Dios puede, de manera ordinaria, ser transmitido a otros.

3. Es un gran y glorioso privilegio ser parte de ese cuerpo místico del cual Cristo es Cabeza, debido a la estricta unión que los tales tienen con Cristo y con todos los creyentes en Cristo, y debido a su interés en todos los privilegios de ese cuerpo y en los dones y gracias de cada miembro de él.— Fergusson .