Efesios 3:7-9

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 3:7 . De lo cual fui nombrado ministro. —Un diácono, un corredor de recados. Una palabra humilde, que nos recuerda su propia autoestima - “no digno de ser llamado apóstol” - y nos prepara para la extraña expresión de Efesios 3:8 .

Efesios 3:8 . Menos que el menor de todos los santos. - “Como si dijéramos, 'Menos que todos los cristianos'” ( Mons. Alejandro ). “El mayor pecador, el mayor santo, están equidistantes de la meta donde la mente descansa satisfecha consigo misma. Con el crecimiento en bondad crece el sentido del pecado.

Una ley cumplida muestra mil descuidados ”( Mozley, citado por Farrar ). Las inescrutables riquezas. - “La riqueza imposible de rastrear” ( Farrar ), inexplicable por las inteligencias de las criaturas, inefable por lo tanto por las lenguas humanas.

Efesios 3:9 . Y para que todos los hombres vean. —Él les dice a los Gálatas ( Efesios 3:1 ), “Cristo fue rotulado delante de ustedes”, así que aquí quiere que los hombres lo vean por sí mismos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 3:7

Una Exaltada Comisión Ministerial.

I. Distribuir la riqueza ilimitada del evangelio - “A mí… es dada esta gracia, que predique las inescrutables riquezas de Cristo” ( Efesios 3:8 ). Al llamar al evangelio “las inescrutables riquezas de Cristo”, el apóstol significa que Cristo, toda la verdad acerca de Él y centrada en Él, es el tema de su predicación, y que en Cristo encuentra una mina de inagotable riqueza, un tesoro de verdad. que no se puede decir.

Habla como quien ha buscado, buscado tanto tiempo, hasta el punto de haber producido en su mente la impresión de inescrutable. Todo su estilo de escritura en este capítulo es el de un hombre abrumado por un sentido de la gracia infinita de Dios revelada en Cristo. La expresión "riquezas inescrutables", aunque transmite la misma impresión de infinitud que las palabras "ancho", "largo", "altura", "profundidad", sugiere una idea diferente: la de una mina de metales preciosos, en lugar de la de un vasto continente de gran longitud y anchura con altas montañas y profundos valles repartidos por su superficie.

Pablo habla como un hombre que excava en un campo aurífero recientemente descubierto, que encuentra partículas del metal precioso en tal abundancia que no puede evitar exclamar de vez en cuando: "¡Qué inagotable provisión de oro hay aquí!" Habla además como alguien que siente que es su negocio especial dar a conocer a todo el mundo este campo de oro e invitar a todos a venir y obtener una parte de su riqueza ( AB Bruce ).

II. Revelar a los hombres la mente secreta de Dios. -

1. El evangelio estuvo escondido por mucho tiempo solo en Dios . “Que desde el principio del mundo está escondido en Dios” ( Efesios 3:9 ). Era un misterio escondido en Dios, no de Dios. La idea de la universalidad del evangelio, aunque velada durante siglos por las limitaciones del trato divino con el pueblo judío, nunca estuvo ausente de la mente de Dios.

A lo largo de los años rodantes corre un propósito eterno, y de vez en cuando los más dotados de los videntes hebreos vislumbran su rango cada vez más amplio. Este gran secreto de los siglos le fue revelado a Pablo con tanta claridad y plenitud que lo consideró como el único propósito de su vida, su comisión enviada del cielo, darlo a conocer a sus semejantes, de cualquier nacionalidad.

2. El propósito de la creación de todas las cosas por Cristo también fue parte del misterio divino: “quien creó todas las cosas por Jesucristo” ( Efesios 3:9 ). La afirmación de este hecho, entre paréntesis, vincula todas las cosas creadas con el desarrollo del propósito divino y afirma la soberanía absoluta de Jesús sobre todos los mundos.

De alguna manera que aún debe explicarse más completamente a medida que madura el propósito divino, todos los seres creados serán beneficiados por la sublime obra redentora desarrollada en el evangelio. "Porque él creó todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten".

3. El misterio fue revelado a uno para beneficio de todos. - “Y para hacer ver a todos cuál es la comunión [la mayordomía] del misterio” ( Efesios 3:9 ). Fue bueno para nosotros y para la raza que la revelación y la comisión fueran encomendadas a alguien que por su entrenamiento y dones estaba tan bien calificado para explicar y propagar la gran idea divina.

Las barreras del prejuicio judío en Pablo fueron barridas por la inmensidad y universalidad del mensaje. Vio que incluía a sus hermanos hebreos, ya ellos se les predicó por primera vez el evangelio, pero también vio que incluía a todos en su amplio alcance. Pablo no estaba solo entre los apóstoles en comprender la amplitud del evangelio; pero fue el más destacado y resuelto e inflexible en la batalla por el derecho de los gentiles a ser admitidos en todos sus benditos privilegios.

Pensó en el evangelio por sí mismo y se convirtió en el campeón intrépido y astuto de la raza pecadora. Lo que hoy se acepta como un lugar común no se ganó sin discusión, sufrimiento y lucha.

III. Otorgado como un acto de gracia divina. -

1. Como acto de gracia divina, fue confirmado por la posesión consciente del poder divino . “Me fue dado por la obra eficaz de su poder” ( Efesios 3:7 ). El mismo Pablo experimentó el poder transformador del evangelio. Estaba profundamente convencido de su verdad, creía y abrazó sus provisiones, aceptó a Cristo como el núcleo vivo del evangelio y se emocionó con el poder divino que obró en él un gran cambio moral.

Hablaba no sólo con la fuerza y ​​la autoridad de una verdad claramente comprendida, sino con la certeza inquebrantable de la experiencia personal. A partir de entonces, fue el agente voluntario del poder divino que obraba dentro de él.

2. Como un acto de gracia divina, su comisión lo abrumaba con un sentido de indignidad personal: “A mí, que soy menos que el menor de todos los santos, es esta gracia dada” ( Efesios 3:8 ). El inmenso favor lo humilla hasta el polvo. Que Saulo, el fariseo y perseguidor, el más indigno e improbable de los hombres, sea el vaso elegido para llevar las riquezas de Cristo al mundo gentil, ¡cómo dará gracias por esto lo suficiente! ¡Cómo expresar su asombro ante la insondable sabiduría y bondad que la elección despliega en la mente de Dios! Pero podemos ver que esta elección fue precisamente la más adecuada.

Un hebreo de los hebreos, impregnado de tradiciones judías y glorificado en su ascendencia sagrada, nadie sabía mejor que el apóstol Pablo cuán ricos eran los tesoros almacenados en la casa de Abraham que tenía que entregar a los gentiles. Un verdadero hijo de esa casa, era el más apto para liderar a los extraterrestres, mostrarles sus cosas preciosas y hacer que se sintieran como en casa dentro de sus muros ( Findlay ).

Lecciones. -

1. El ministro del evangelio tiene una responsabilidad solemne .

2. Debe ser fiel y serio en su trabajo .

3. Debe protegerse de las tentaciones del orgullo .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 3:7 . Un Dios hecho ministro .-

1. No es suficiente justificación para que alguien se entrometa en el oficio ministerial que tenga dones competentes, a menos que también tenga poder y autoridad ministerial que le haya sido transmitida, ya sea inmediatamente por Dios, como lo fue en el llamamiento de los apóstoles, o por mediación. según el orden que Dios ha establecido en su Iglesia, como en el llamamiento de los ministros ordinarios.
2. Así como se requiere para hacer de un hombre un ministro que esté dotado de habilidades y dones competentes para ese empleo, así también es un requisito que Dios esté de acuerdo con él.

Dios no da a todos un solo y mismo don, ni en la misma medida, sino a unos mayor, a otros menor, según tenga más o menos que ver con ellos.
3. Tan grandes y muchas son las dificultades de los ministros antes de que alcancen la libertad y la valentía en el ejercicio de su don ministerial que no se requiere menos que el poder de Dios, trabajando eficazmente con una especie de esencia y energía. Un ministro siempre estará dispuesto a reconocer sus dones como de Dios y su obra poderosa en él, y no a su propia dignidad, diligencia o partes . — Fergusson .

Efesios 3:8 . El punto de vista del apóstol sobre su ministerio .

I. Considere la humilde opinión que el apóstol tenía de sí mismo. - "Quien soy menos que el menor de todos los santos". En sus habilidades y dones no estaba ni un ápice detrás de los principales apóstoles, y en los sufrimientos era más frecuente y en las labores más abundante que todos ellos. Pero en cuanto a su dignidad, los estimó superiores a ellos; porque ellos, como él, no habían perseguido a la Iglesia, y estaban en Cristo y se convirtieron en apóstoles antes que él.

Los buenos cristianos en honor se prefieren unos a otros. La verdadera religión producirá pensamientos autodestructivos. El verdadero converso no olvida su carácter anterior. A menudo reflexiona sobre su vida pasada de culpa, para que pueda ser más humilde en sí mismo, más agradecido, más atento, más diligente.

II. El apóstol expresa su aprensión de admiración por la gracia de Dios al llamarlo al ministerio. —A la misma gracia que lo había llamado atribuye todo su mobiliario para el ministerio y todo su éxito. Por más despreciables que sean algunos en el ministerio evangélico, el oficio en sí es honorable.

III. Los elevados sentimientos del apóstol con respecto al evangelio: lo llama "las inescrutables riquezas de Cristo". Las bendiciones del evangelio, adquiridas por la sangre de Cristo, se llaman sus riquezas. Se les llama riquezas por su excelencia, plenitud y variedad. Son imposibles de descubrir por la razón humana y sólo se dan a conocer por revelación. Fueron dados a conocer de manera imperfecta en la revelación profética. Son de un valor inestimable.

IV. Considere las concepciones grandiosas y ampliadas que el apóstol tenía sobre el diseño y la importancia de su ministerio ( Efesios 3:9 ). Era para abrir a la humanidad ese poderoso esquema que la sabiduría de Dios había formado, y que Su bondad había sido durante siglos. llevando a la ejecución, para la redención de nuestra raza caída.

Su ministerio fue diseñado para el beneficio, no sólo de los hombres, sino también de los ángeles ( Efesios 3:10 ) . — Lathrop .

Efesios 3:8 . Humildad cristiana ilustrada en el carácter de Pablo .

I. El apóstol recordó sus pecados pasados. —Dondequiera que haya una conciencia viva, el poseedor debe pensar en sus pecados pasados, y esto incluso cuando tenga motivos para creer que han sido perdonados. El apóstol continuó recordando el orgullo natural y profundamente arraigado y la justicia propia que tanto había acariciado. En cada una de sus disculpas públicas y en varias de sus epístolas se alude a la circunstancia de que alguna vez fue enemigo de la cruz de Cristo y perseguidor.

Es para beneficio del creyente recordar su pecaminosidad pasada. El recuerdo de sus enfermedades puede permitirle evitar que vuelvan a ocurrir. Nuestros pecados, incluso pasados ​​y perdonados, tienden a dejar una influencia perjudicial. Nuestros pecados son como heridas que, incluso cuando se curan y cierran, pueden dejar una cicatriz. Es más conveniente y conveniente, y en todo sentido para su propio beneficio y el beneficio de la Iglesia y del mundo, que el pecador, y más particularmente el hombre cuya vida anterior ha sido conocida, ande humildemente ante Dios y sus semejantes. todos los días de su vida.

Tampoco se olvide que el recuerdo de los pecados pasados ​​es uno de los motivos que impulsa al cristiano a ser "celosamente afectado en todo lo bueno". El recuerdo del daño que había hecho a la Iglesia lo estimuló a hacer mayores esfuerzos para beneficiarla. La persecución que había infligido a otros lo hizo más firme para soportar los sufrimientos a los que ahora estaba expuesto. Según el relato transmitido por la Iglesia primitiva, el apóstol tuvo que sufrir una muerte violenta en el reinado de Nerón, cuando los cristianos fueron cubiertos de brea y quemados como antorchas, o vestidos con pieles de fieras y perros sueltos sobre ellos. .

Podemos concebir que al ver los terribles preparativos para condenarlo a muerte, su memoria se remontaría treinta años atrás, y recordaría cómo él mismo había estado al margen y consentido la muerte del santo mártir Esteban, y se sentiría a sí mismo. de ese modo, los más fortalecidos para soportar lo que el Señor ahora se complacía en imponerle.

II. El apóstol se lamentó por el pecado y aún se aferró a él. —Él no solo tenía un recuerdo del pecado pasado, tenía un sentido del pecado presente. Este sentido de pecado que habita en nosotros es uno de los elementos que conduce al progreso del creyente. ¿Por qué tantos cristianos profesantes, sí, y demasiados cristianos verdaderos, no están avanzando en la vida espiritual? son los mismos esta semana que la semana anterior; lo mismo este año que el año pasado; y a todas las apariencias, ya menos que Dios los despierte, ¿serán los mismos la semana que viene o el año que viene como son estos? Es porque están contentos consigo mismos y con su condición, han alcanzado un estado de autocomplacencia, se han “asentado sobre sus lías” y no desean ser perturbados ni siquiera por una alusión a su pecado.

Muy diferente fue el temperamento del apóstol. Consciente del pecado que aún le adhería, anhelaba que lo exterminaran por completo, y buscó la ayuda celestial que le permitiera alcanzar aquello por lo que siempre estaba luchando: “a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de Dios”. la plenitud de Cristo ".

III. El apóstol reconoció que Dios era el Autor de todos los dones y gracias que poseía. —Pablo en más de una ocasión tuvo que hablar de sus dones. Y cuando sigue esta línea de reflexión, se detiene para explicar que sus faltas son suyas y para atribuir la gloria de sus dones a Dios. Puede haber circunstancias que requieran que hablemos de nuestros logros en la vida espiritual; pero no puede haber excusa para que pensemos en ellos o aludamos a ellos con espíritu de complacencia.

De todo orgullo, el orgullo espiritual es el más odioso y el más lamentablemente inconsistente. Cuán a menudo sucede que, cuando las personas son elevadas repentinamente a lugares de honor, no ven más que sus propios méritos, su propio talento, su propia habilidad o una buena gestión. Así, la elevación de rango conduce en demasiados casos a un aumento del orgullo y la vanidad. Esto se ilustra dolorosamente en la historia de Saúl, el hijo de Kish.

Partiendo en busca de los asnos de su padre, recibió antes de regresar un reino para el desempeño de los cargos para los que tenía muchas calificaciones. Pero su ascenso parece haber fomentado la mórbida vanidad de su mente; y cuando esto no se alimentaba con incienso constante, cuando los israelitas lloraban; “Saúl ha matado a sus miles, y David a sus decenas de miles”, lo llevó a la envidia y la venganza, lo que lo incitó a cometer actos de absoluto enamoramiento. ¡Qué diferente con Saulo de Tarso! A cada paso de su elevación en la Iglesia veía el dedo de Dios, y estaba más impresionado por su propia indignidad.

IV. El apóstol adoptó un alto estándar de excelencia: tomó como modelo la ley de Dios y el carácter de Jesús. —Toda la excelencia real, ya sea terrenal o espiritual, ha sido alcanzada por la mente manteniéndose ante ella y insistiendo en las ideas de lo grande, lo bueno, lo bello, lo grandioso, lo perfecto. El comerciante y el mecánico alcanzan la máxima eminencia al no permitirse nunca descansar hasta que puedan producir las muestras más acabadas de su oficio particular.

El pintor y el escultor viajan a tierras lejanas para que puedan ver y, por así decirlo, llenar sus ojos y su mente con la vista de los modelos más bellos de sus artes. A los poetas se les ha despertado su genio aún no descubierto al contemplar algunas de las escenas más grandiosas de la naturaleza; o mientras escuchaban los acordes de otros poetas, el espíritu de inspiración ha descendido sobre ellos, como el espíritu de inspiración descendió sobre Eliseo mientras el juglar tocaba ante él.

El espíritu del soldado se ha despertado aún más por el conmovedor sonido de la trompeta de guerra que por el registro del valor y el heroísmo de otros guerreros. El fervor de un patriota se ha creado al escuchar las ardientes palabras de otro patriota; y el celo de muchos mártires se ha encendido en el funeral de otros mártires. De esta manera los padres han transmitido sus virtudes a sus hijos, y aquellos que pudieron dejar a su descendencia ningún otro les ha dejado en su ejemplo el legado más rico; y las obras de los que realizan grandes logros han vivido mucho más tiempo que los que los realizan, y han pasado de una generación a otra.

Ahora, el creyente tiene ante sí tal modelo en el carácter de Jesús, que por así decirlo encarna la ley y la exhibe de la manera más atractiva y alentadora. Podemos copiar a otros en algunas cosas; deberíamos copiar a Cristo en todos.— Dr. J. McCosh .

Efesios 3:8 . Humildad de Pablo .

I. En qué consistió. -

1. En la sumisión sin reservas de su razón a la autoridad de la revelación. Fue un gran pensador y un gran erudito.
2. En la inquebrantable confianza de su corazón en Cristo para la salvación de su alma. Farisaica por constitución y educación.
3. Al atribuirle solo a Dios la gloria de todo lo que fue y de todo lo que hizo. No podía dejar de ser consciente de lo lejos que estaba de lo ordinario en cuanto a excelencia cristiana, dones sobrenaturales y utilidad ministerial.

Nunca tomó parte de la alabanza para sí mismo: "Sin embargo, no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo".
4. Al abrigar un sentido de su indignidad y culpa: "Pecadores, de los cuales yo soy el primero".
5. Al formarse una estimación humilde de su propia posición comparativa: "Menos que el menor de todos los santos".

II. Cómo se cultivó. -

1. Meditando con frecuencia sobre la santidad de Dios.
2. Apartando la mirada del yo hacia Cristo.
3. Por gratitud a Dios ya Cristo por el interés en las bendiciones de la redención.
4. Por la debida apreciación de la importancia de la humildad. Es ornamental, pero también útil. Está en la raíz misma de todas las gracias del carácter cristiano.— G. Brooks .

La humildad es un crecimiento . El progreso que San Pablo hizo en la humildad se ha dado a menudo al comparar tres expresiones en sus epístolas con las supuestas fechas en que fueron escritas: “No es digno de ser llamado apóstol” ( 1 Corintios 15:9 ). ; 59 d.C.); “Menos que el menor de todos los santos” ( Efesios 3:8 ; AD 64); “Pecadores, de los cuales yo soy el 1 Timoteo 1:15 ” ( 1 Timoteo 1:15 ; AD 65).

Las inescrutables riquezas de Cristo . Las riquezas de la divinidad de Cristo son inescrutables, las riquezas de su condescendencia son inescrutables, las riquezas de su ternura son inescrutables, las riquezas de su amor redentor son inescrutables, las riquezas de su intercesión son inescrutables, las riquezas son inescrutables de su fidelidad son inescrutables, y las riquezas de su gracia de apoyo son inescrutables. Estas riquezas nunca se expresarán, ni siquiera por toda la eternidad.

¡No! no por el noble ejército de mártires, ni por la gloriosa compañía de los apóstoles, ni por la buena comunión de los profetas, ni por la asamblea general y la Iglesia de los primogénitos, ni por la innumerable compañía de ángeles, ni por los espíritus de hombres justos. perfecto, ni por toda la multitud rescatada del cielo. Formará su empleo más extático en el cielo. Únase, alegre multitud: únase, santo Abel y Enoc, el recto Job, perfecto Noé, almas de Abraham, Isaac y Jacob, grandes almas de Moisés, Samuel y Elías, perdonados a David y Manasés, alma del profeta Isaías.

Únete a todos aquellos cuyas almas claman bajo el altar: "¿Hasta cuándo, Señor, no vengarás nuestra sangre sobre la tierra?" Únete, santo Stephen y Polycarp, santo Latimer, Ridley, Hooper, Rowland Taylor y Anne Askew. Únete, el valiente Wicklif, el valiente Lutero, el severo John Knox, el dulce John Bunyan y el orante Jorge Fox. Únase, el piadoso Doddridge y el melodioso Watts, el noble George Whitefield, el santo Fletcher, el inagotable John Wesley, el intrépido Rowland Hill y el grandioso aunque humilde Robert Hall.

¡Vosotros, los más dulces agudos del coro eterno, vosotros millones de millones de bebés que murieron sin pecado real, unid todas vuestras notas de alabanza! ¡Saca cada paso del gran órgano del cielo, desde el profundo diapasón hasta la alta flauta y la corneta! Gabriel, toca la nota más alta de tu arpa de oro. Y que todas las huestes del cielo, ángeles y hombres, comiencen el gran himno: "Digno es el Cordero". ¡Y que el Amén eterno repique, ruede y reverbere a través de todos los arcos del cielo! Pero nunca, por toda la eternidad, la hueste reunida podrá expresar plenamente las inescrutables riquezas de Cristo. — Thomas Cooper .

Efesios 3:9 . La Comunidad del Misterio .

I. Es un misterio que debería haber estado escondido durante tanto tiempo; un misterio, porque cuando fue claramente revelado, no fue entendido por aquellos a quienes fue manifestado; un misterio, porque a Dios le agradó levantar un apóstol especial para explicar y revelar, para hacer una epifanía de esta gran verdad: la voluntad de Dios de que todos los hombres sean salvos, que Su evangelio sea conocido universalmente, debe estar abierto a todo por aceptación.

II. Nuestra participación y comunión en la obra del evangelio es hacer que todos los hombres vean su interés en él , hacerles comprender su verdadera catolicidad, hacer que todos los hombres vean que es desde el principio la voluntad de Dios que los gentiles sean compañeros. -herederos. Por la Iglesia debe darse a conocer la multiforme sabiduría de Dios. Cada miembro de la Iglesia debe participar en la realización de esta obra. Todos debemos participar en ella con nuestras vidas, nuestra conversación, nuestro ejemplo, nuestras buenas obras y nuestras palabras. Aprovechando las oportunidades, debemos ayudar a dar a conocer esta multiforme sabiduría de Dios.

III. Piense por un momento cuál es el estado de esos hombres que no saben cuál es su comunión con este misterio. —No me refiero a los del todo ignorantes. Incluso las personas religiosas no comprenden ni aprecian a medias el significado profundo de palabras como estas. El cristianismo significa expansión, comprensión; todo lo abarca, y todos los hombres deben ver en él cuál es la comunión del misterio que hemos recibido y que se nos ha dado a conocer. Debemos ser una luz que no se puede ocultar: el obispo Claughton .