Efesios 4:4-6

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Efesios 4:4 . Un cuerpo ... y en todos ustedes. - “Siete elementos de unidad que enumera San Pablo ... Forman una cadena que se extiende desde la Iglesia en la tierra hasta el trono y son del Padre universal en los cielos” ( Findlay ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Efesios 4:4

La Unidad Séptuple de la Iglesia reflejada en la Trinidad de las Personas Divinas.

I. Un Espíritu ( Efesios 4:4 ), el Principio animador del cuerpo único ( Efesios 4:4 ): la Iglesia; la Fuente de su vida y el Guardián siempre vigilante de la unidad de la Iglesia; el Inspirador de la única esperanza , “así como vosotros sois llamados en una sola esperanza de vuestro llamamiento” ( Efesios 4:4 ).

Donde el Espíritu de Cristo habita como principio vitalizador y formativo, encuentra o se hace un cuerpo. Que nadie diga: "Tengo el espíritu de la religión, puedo prescindir de las formas, no necesito compañerismo con los hombres, prefiero caminar con Dios". Dios no caminará con hombres a quienes no les guste caminar con Su pueblo. La unidad de comunión entre el pueblo de Cristo está gobernada por una unidad de propósito.

El viejo mundo pagano se derrumbó porque no tenía esperanza; su edad de oro quedó en el pasado. Ninguna sociedad puede soportar que viva de sus recuerdos o que se contente con apreciar sus privilegios. Nada mantiene unidos a los hombres como el trabajo y la esperanza. El cristianismo ofrece una espléndida corona de vida. Promete nuestra completa restauración a la imagen de Dios, la redención del cuerpo con el espíritu de la muerte y nuestra entrada en una comunión eterna con Cristo en el cielo. La esperanza cristiana suministra a los hombres más verdadera y constantemente que la naturaleza en sus formas más exaltadas.

“El ancla de sus pensamientos más puros, la nodriza,
la guía, la guardiana de su corazón y el alma
de todo su ser moral”.

La esperanza de nuestro llamado es una esperanza para la humanidad, es más, para el universo entero. Trabajamos por la regeneración de la humanidad. Buscamos la reunión real en uno en Cristo de todas las cosas en todos los mundos, ya que ya están reunidas en el plan eterno de Dios. Si lo que tuviéramos que buscar fuera simplemente una salvación personal, la comunión cristiana podría parecer algo opcional y la Iglesia no más que una sociedad para el beneficio espiritual mutuo. Pero visto bajo esta luz más amplia, la membresía de la Iglesia es la esencia de nuestro llamado ( Findlay ).

II. Un Señor ( Efesios 4:5 ), o Maestro, a quien estamos llamados a servir. Una obediencia consensuada y armoniosa a Sus mandatos une a Sus siervos en una unidad compacta. Una fe ( Efesios 4:5 ), un cuerpo de verdad inviolable, un código de mandamientos divinos, un evangelio de promesa, que presenta un objeto de fe.

Un bautismo ( Efesios 4:5 ), una puerta de entrada a la compañía de los creyentes que forman la única Iglesia, un derecho iniciático común a todos. Los cristianos pueden diferir en cuanto al modo de bautismo y la edad a la que debe administrarse, pero todos están de acuerdo en que es una institución de Cristo, una señal de renovación espiritual y una garantía de la justicia que viene por la fe. Allí donde se observan debidamente los sacramentos, se reconoce la supremacía de la regla de Cristo, y esta regla es la base sobre la que se debe construir la unidad futura.

III. Un solo Dios, unidad suprema y final, que es “el Padre de todos”, que está sobre todos, y por todos, y en todos ( Efesios 4:6 ). Sobre todo, él reina supremo sobre todo su pueblo ( Romanos 9:5 ). A través de todo —informar, inspirar, estimular y usarlos como instrumentos para llevar a cabo Sus propósitos ( Romanos 11:36 ).

En total, habitando y llenando sus corazones y el círculo cada vez más amplio de su experiencia. "La soberanía absoluta de la Mente divina sobre el universo", dijo Channing, "es el único fundamento de esperanza para el triunfo de la mente humana sobre la materia, sobre las influencias físicas, sobre la imperfección y la muerte". Con qué gran sencillez la concepción cristiana del único Dios y Padre se elevó por encima del panteón vulgar, el enjambre de divinidades abigarradas, algunas alegres y desenfrenadas, otras oscuras y crueles, algunas de supuesta beneficencia, todas infectadas con la pasión y la bajeza humanas, que llenó la imaginación de los paganos grecoasiáticos.

¡Qué descanso había para la mente, qué paz y libertad para el espíritu, al volverse de tales deidades al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! Este era el mismo Dios a quien buscaban ciegamente la lógica del pensamiento griego y los instintos prácticos del derecho y el imperio romanos. A lo largo de los siglos, se había revelado al pueblo de Israel, que ahora estaba disperso entre las naciones para llevar Su luz. Por fin declaró Su nombre completo y propósito al mundo en Jesucristo.

Así que muchos dioses y muchos señores han tenido su día. Por su manifestación, los ídolos son completamente abolidos. La proclamación de un Dios y Padre significa la reunión de los hombres en una familia de Dios. La única religión proporciona la base para una vida en todo el mundo. Dios está sobre todo , reuniendo a todos los mundos y seres bajo la sombra de su dominio benéfico. Él está a través de todos y en todos ; una omnipresencia de amor, rectitud y sabiduría, actuando los poderes de la naturaleza y de la gracia, habitando la Iglesia y el corazón de los hombres ( Findlay ).

Lecciones. -

1. En el mundo moral como en el material hay diversidad en la unidad y unidad en la diversidad .

2. Todas las fases del bien encuentran su consumación en una unidad imperecedera .

3. Perturbar el equilibrio de la unidad es un gran mal .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

Efesios 4:4 . La unidad de la Iglesia .

I. Hay un cuerpo. —La Iglesia es un cuerpo del cual Cristo es la Cabeza y los creyentes son los miembros. Aunque los cristianos se forman en sociedades distintas, constituyen un solo cuerpo. Están unidos a la Cabeza por la fe y a sus compañeros por el amor.

II. Hay un solo Espíritu. —Así como todos los miembros del cuerpo natural están animados por un alma, todos los miembros del cuerpo de Cristo son santificados, fortalecidos y guiados por el mismo Espíritu. Dado que hay un Espíritu que habita en todos los cristianos, toda contención, amargura y envidia, toda animosidad, división y separación en la Iglesia son ofensas contra el Espíritu Santo.

III. Hay una esperanza de nuestro llamado. —Todos somos llamados por la misma palabra, nuestra esperanza se basa en las mismas promesas, el objeto de nuestra esperanza es la misma vida inmortal.

IV. Hay un solo Señor. —Cristo es Señor de todos por el mismo derecho. Él nos compró por alto precio, nos redimió con su propia sangre. No hay respeto por las personas con él. Estamos llamados al mismo servicio, estamos bajo las mismas leyes y debemos comparecer en el mismo juicio.

V. Hay una fe. —El mismo evangelio es la regla de nuestra fe, y esto todos los cristianos profesan recibir. La fe de todos los verdaderos cristianos es esencialmente la misma. Su objeto es la palabra de Dios, su naturaleza es recibir el amor de la verdad, su efecto es purificar el corazón.

VI. Hay un bautismo. —Todos somos bautizados en el nombre de Cristo, y Él no está dividido. Puede diferir en cuanto a la edad a la que las personas se convierten en sujetos del bautismo y la forma de administración, pero en cuanto al diseño del mismo, somos uno. El bautismo no pretendía dividir, sino unir a todo el mundo cristiano.

VII. Hay un solo Dios y Padre. —El Padre de toda la creación, pero en un sentido más eminente, el Padre de los cristianos. Él está por encima de todo. Él reina supremo. Él está a través de todo. Su esencia impregna nuestro cuerpo, Sus ojos buscan y prueban nuestras almas, Su influencia preserva nuestros espíritus. Él está en todos. En todos los verdaderos cristianos por Su Espíritu. Son el templo de Dios, y Su Espíritu mora en ellos . Lathrop .

Efesios 4:4 . La unidad de la iglesia .-

1. Que todos los miembros de la Iglesia sean un solo cuerpo es un fuerte argumento que refuerza el deber de mantener la paz y la unidad; no es menos absurdo que los cristianos se muerdan y devoren unos a otros que si los miembros del mismo cuerpo natural se desgarraran y destruyeran unos a otros.
2. Así como los que están en la naturaleza están en un estado desesperado, sin derecho al cielo ni a la felicidad, así el evangelio le abre a la persona llamada una gran puerta de esperanza bien fundada, que, cualquiera que sea su miseria aquí, será perfectamente bendecido en el pleno disfrute de Dios por los siglos de los siglos.

3. El hecho de que los santos apunten conjuntamente a un punto debe hacerlos de una sola mente y corazón, ya que hay algo en la gloria que será suficiente para todos. Su búsqueda de una cosa no necesita ser motivo de contienda y emulación, sino más bien de unidad, porque ¿por qué deberían luchar juntos quienes no solo son hermanos sino también herederos juntos de la gracia de la vida y un día reinarán juntos en gloria? - Fergusson .

Un cuerpo y un solo espíritu .

I. La unidad o unidad de la Iglesia según lo establece la unidad o unidad del cuerpo. —Una vida anima el todo. Las partes se sirven mutuamente, mientras que la cabeza piensa y el corazón late por todos. Existe una cierta armonía entre todos los miembros; constituyen una simetría entre sí, de modo que no se puede quitar una sin destruir la perfección de todas las demás, estropeando más o menos la gracia y la belleza de todo el marco.

De modo que la Iglesia es una, un cuerpo místico, que tiene un autor, Dios; una Cabeza, que es Cristo; y un Espíritu informador, el Espíritu Santo; un país hacia el que viajan todos sus miembros, el cielo; un código de instrucciones para guiarlos allí, la palabra de Dios; una y la misma banda de enemigos que buscan bloquear su paso, el mundo, la carne y el diablo. A pesar de todas las divisiones miserables, siempre que haya un hombre con verdadero amor a Dios y el hombre, cualquier verdadero affiance en Cristo, ninguna verdadera obediencia al Espíritu y sus leadings, no existe un miembro de este cuerpo místico.

II. Así como en el cuerpo humano hay unidad, también hay variedad, diversidad, multiplicidad. —Esto es cierto en la Iglesia de Cristo. Sus diferentes miembros tienen diferentes funciones y oficios, y al desempeñarlos, la Iglesia crece de manera equitativa y armoniosa.

Lecciones. -

1. Como miembros del mismo cuerpo, no nos separemos de los hermanos en Cristo .

2. Si somos miembros unos de otros, muchas son las deudas que como tales tenemos unos con otros .

(1) Nos debemos la verdad unos a otros.
(2) Amarse los unos a los otros.

(3) Honrarnos unos a otros.— RC Trench .

Efesios 4:5 . Un Señor .

I. Cristo es nuestro Señor según toda noción y aceptación de la palabra "Señor". —Él es nuestro Príncipe y Gobernador, nosotros somos Sus súbditos y vasallos; Él es nuestro Amo y nosotros somos Sus siervos; Él es nuestro propietario, o el poseedor y propietario de nosotros; Él es nuestro Preceptor o Maestro; es decir, el Señor de nuestro entendimiento, que está sujeto a la creencia de Sus dictados; y el Señor de nuestra práctica, que debe ser dirigida por sus preceptos. Por lo tanto, también es nuestro Capitán y Líder, cuyas órdenes debemos observar, cuya conducta debemos seguir, cuyo modelo debemos considerar e imitar en todas las cosas.

II. Cristo también es nuestro Señor de acuerdo con cada capacidad o respeto de la naturaleza u oficio que podamos considerar que le pertenece. -

1. Él es nuestro Señor como por naturaleza el Hijo de Dios, participando de la esencia y perfección divinas.
2. Él es nuestro Señor como hombre, por nombramiento voluntario y donación gratuita de Dios Su Padre; con respecto a la excelencia de Su Persona y al mérito de Sus actuaciones.
3. Él también, considerado como Dios y el hombre unidos en una sola Persona, es claramente nuestro Señor.
4. Si vamos a considerarlo como Jesús, nuestro Salvador, esa noción implica actos de dominio, y de ahí resulta un título a los mismos.

Nada más se convierte en Señor que proteger y salvar; Nadie merece mejor el derecho y el nombre de un Señor que un Salvador.
5. Asimismo, si se le considera como el Cristo, eso le implica especialmente ungido y consagrado al dominio soberano, como Rey de la Iglesia.

III. Examine los diversos terrenos sobre los que se puede edificar el dominio , y veremos que, en todos los sentidos, Él es nuestro Señor.

1. Un poder incontrolable y la capacidad de gobernar es una base segura de dominio.
2. Hacer, conservar, proveer y dispensar manutención, son también fundamentos claros de dominio.
3. Nos ha adquirido por donación gratuita de Dios Su Padre.
4. Nos ha adquirido por derecho de conquista, habiendo sometido a aquellos enemigos a quienes (en parte por su fraude y violencia, en parte por nuestra propia voluntad y consentimiento) vivimos esclavizados y adictos.

5. También nos ha adquirido para sí mismo mediante la compra, habiéndonos comprado por un gran precio, rescatado de su triste cautiverio y redimido del doloroso castigo que se nos debe.
6. Asimismo, adquirió un señorío sobre nosotros por mérito, y como recompensa de Dios, adecuado a sus actuaciones de obediencia y paciencia, altamente satisfactorio y aceptable a Dios.
7. Ha adquirido un buen derecho y título de dominio sobre nosotros como nuestro más generoso benefactor continuo.

8. Nuestro Salvador Jesús no es solo nuestro Señor por naturaleza y por adquisición de muchas maneras (por diversas actuaciones, desiertos y obligaciones que se nos imponen), sino que también lo es por nuestras propias obras, por la mayoría de las personas libres y voluntarias, actos nuestros formales y solemnes, y por lo tanto más obligatorios.
(1) Si estamos verdaderamente persuadidos de que Cristo es nuestro Señor y Maestro, entonces debemos vernos obligados humildemente a someternos y observar cuidadosamente Su voluntad, a prestar atención y obedecer Su ley, con toda prontitud y diligencia.

(2) Si Cristo es nuestro Señor, entonces no somos nuestros propios señores ni nuestros propios hombres; no estamos en libertad, ni a nuestra propia disposición, en cuanto a nuestras propias personas o nuestras acciones.
(3) Si Cristo es nuestro Señor (absoluta y totalmente así), entonces no podemos tener otros señores en oposición a Él, o en competencia con Él, o de otra manera que no sea en subordinación y servidumbre a Él.
(4) Si Cristo es nuestro Señor, no estamos obligados, sí, de hecho se nos prohíbe agradar o complacer a los hombres, para obedecer cualquier mandamiento, cumplir con cualquier deseo o seguir cualquier costumbre de ellos, que es repugnante a la voluntad o precepto de Cristo.
(5) Finalmente, para nuestra satisfacción y aliento, podemos considerar que el servicio de Cristo es más bien una gran libertad que un servicio. — Barrow.

Efesios 4:6 . Dios el Padre .

I. Dios es el Padre universal. -

1. Dios es el Padre de todas las cosas, o de nosotros como criaturas, como Causa eficiente y Creador de todas ellas.
2. El Padre de los seres intelectuales. Se le llama el Padre de los espíritus; los ángeles, en forma de excelencia, son llamados hijos de Dios.
3. El Padre de una manera más especial de la humanidad.
4. El Padre de todos los hombres buenos, tal relación que se construye sobre bases más elevadas; porque así como tienen otro original de Él, la virtud brota en sus corazones de una semilla celestial, esa enmienda y perfección de la naturaleza se produce por Su gracia que los ilumina y aviva; son imágenes de Él, asemejándose a Él en juicio y disposición de mente, en voluntad y propósito, en acción y comportamiento, cuyas semejanzas argumentan que son hijos de Dios y los constituyen como tales.

II. Los usos de esta verdad. -

1. Puede enseñarnos la reverencia, el honor y la observancia que debemos a Dios, en equidad y justicia, de acuerdo con el ingenio y la gratitud.
2. Esta consideración puede instruirnos y amonestarnos sobre lo que debemos ser y cómo debemos comportarnos, porque si somos hijos de Dios nos conviene, y estamos obligados en nuestra disposición y conducta a asemejarnos, a imitarlo. Es natural y apropiado que los niños se parezcan a sus padres en su complexión y semblante, para imitarlos en sus acciones y porte.

3. Esta consideración puede elevarnos a una justa consideración, estima y valoración de nosotros mismos; puede inspirar pensamientos nobles y engendrar inclinaciones generosas en nosotros; puede apartarnos de diseños o prácticas mezquinos, viles e indignos; puede excitarnos y animarnos a tomar decisiones y empresas hermosas, valientes y dignas, adecuadas a la dignidad de nuestra naturaleza, la nobleza de nuestra ascendencia, la eminencia de un pariente tan elevado, de una alianza tan cercana con Dios.

4. Esta consideración es motivo de humildad, apto para deprimir la vanidad y la confianza en nosotros mismos. Si somos hijos de Dios, para haber recibido nuestro ser, todas nuestras facultades y habilidades, todos nuestros bienes y riquezas, tanto internas como externas, tanto naturales como espirituales, de Su libre disposición, para ser continuamente preservados y mantenidos por Su providencia para depender para toda nuestra subsistencia de Su cuidado y generosidad, ¿qué razón podemos tener para asumir o atribuir algo a nosotros mismos?
5.

Esta consideración nos muestra la razón por la que tenemos que someternos por completo a la providencia de Dios con satisfacción y aquiescencia en cada condición.
6. Nos obliga a ser pacientes y alegres en las aflicciones más dolorosas, considerándolas procedentes de una mano paterna, infligida con gran afecto y compasión, destinada y tendiente a nuestro bien.
7. Muestra la razón por la que tenemos que obedecer esos preceptos que nos exigen confiar en la providencia de Dios.

8. Sirve para engendrar y apreciar nuestra fe, para elevar nuestra esperanza, para avivar nuestra devoción. ¿En quién confiaremos sino en tal Padre? ¿De quién podemos esperar el bien sino de Él? ¿A quién podemos recurrir con tanta libertad y alegría en cualquier ocasión si no es a Él?
9. La consideración de este punto nos orientará e impulsará a comportarnos con todas las criaturas de Dios de acuerdo con sus respectivas naturalezas y capacidades. Si Dios es el Padre de todas las cosas, todas ellas son de alguna manera nuestros hermanos, y por eso pueden reclamar de nosotros un afecto fraterno y un comportamiento que responda a ello. — Barrow .