Génesis 31:43-55

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 31:47 . Y Labán lo llamó Jegar-sahadutha; pero Jacob lo llamó Galeed.] “Es notable que, al dar estos nombres, Labán elija al caldeo, Jacob el hebreo, por el mismo significado, el montón de testigos. ”( Alford .) -“ Estas palabras son el testimonio más antiguo de que en Mesopotamia, la patria de los Patriarcas, se habló arameo o caldeo; mientras que en Canaán, el país donde nació Jacob, el hebreo era la lengua vernácula. Y por lo tanto, podemos concluir que la familia de Abraham había adoptado el hebreo de los cananeos ( es decir , los fenicios) ”( Keil .) -

Génesis 31:49 . Mizpah. ] Una torre de vigilancia o un faro. “El montón de piedras iba a ser no sólo un monumento sino una especie de mirada hacia fuera -cuando deben estar ausentes de cada reloj otra de mantenimiento sobre cada uno de ellos por su fidelidad.” ( Jacobus. ) Había varios lugares que llevaban este nombre en Palestina.

( 1 Samuel 7:5 ; Josué 15:28 ; Josué 11:3 .) -

Génesis 31:53 . El Dios de Abraham y el Dios de Nacor, el Dios de su padre, juzgue entre nosotros. Y Jacob juró por el temor de Isaac su padre. ] “Labán llama a ser testigo de los Dioses (el verbo está en plural en el original) de Abraham y Nacor y su padre Taré; pero Jacob jura solo por el Dios verdadero, aquel a quien Isaac, su padre, temía ”. ( Alford .)

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 31:43

EL PACTO DE LABAN CON JACOB

El propio Labán propone este pacto y le imparte las sanciones de la religión ( Génesis 31:49 ). Pero-

I. Fue impuesto por las circunstancias. Esta no era la expresión de una amistad que no necesitaba un signo externo, sino más bien un expediente para evitar más problemas. Se lo arrancó a Labán por la dura necesidad de su puesto. Había estado muy furioso contra Jacob, pero ahora su temperamento se ha enfriado. Las circunstancias que domesticaron su espíritu y lo llevaron a una mejor mente fueron estas:

1. Su largo viaje en busca de Jacob. Siguió tras él un viaje de siete días ( Génesis 31:23 ). El trabajo físico, el continuo esfuerzo de la ansiedad, la probada imposibilidad de infligir venganza, todo esto tiende a enfriar la pasión.

2. La advertencia divina. Dios se le había aparecido a Labán encargándole que no hiciera violencia a Jacob ( Génesis 31:29 ). Esta advertencia fue realmente de la naturaleza de una reprimenda ( Génesis 31:42 ).

3. Su fracaso en acusar a Jacob. Había acusado a Jacob de robo y, después de una búsqueda infructuosa, se sintió mortificado al no encontrar ninguna prueba de delito.

4. La fuerza abrumadora de la autodefensa de Jacob ( Génesis 31:36 ). Jacob recita la evidencia de su fiel y laborioso servicio durante veinte años, y los hechos a los que apeló no pueden contradecirse. La verdad de sus reproches contra Labán era demasiado evidente.

II. Demostró un sentido imperfecto del deber y la obligación religiosos. Cuando se trata del punto, Labán no puede encontrar en su corazón hacer nada en contra de su propia carne y sangre. ( Génesis 31:43 .) Los sentimientos naturales de un padre prevalecen. Labán y Jacob hacen un pacto. Pusieron un montón y lo llamaron Mizpah; “ Génesis 31:49 él dijo: El Señor velará entre tú y yo cuando estemos ausentes el uno del otro” ( Génesis 31:49 ).

1. El amor natural de los parientes puede existir aparte de la piedad. Los afectos sociales son hermosos en sí mismos, pero pueden ser ejercidos por aquellos que tienen nociones muy imperfectas de la religión, o que incluso la dejan de lado por completo.

2. Las formas de religión pueden usarse con un reconocimiento imperfecto de su significado real. La colocación de este pilar, y el lema piadoso que se le atribuye, parecían indicar una amistad sumamente sagrada y una consideración solemne por las realidades de la religión. Se reconoció la presencia omnipresente y el poder de Dios. Dios es considerado como Aquel ante quien los hombres deben rendir cuentas en última instancia. Pero esta transacción, aunque emplea las sanciones de la religión, muestra una comprensión muy baja de su naturaleza.

Este montón fue creado por enemigos que pidieron a Dios que los protegiera, cada uno de las invasiones del otro. Parecían pensar que la principal obra del Todopoderoso en este mundo era hacerlos felices, proteger sus intereses, vengar sus agravios privados. Piensan poco en la gloria de Dios o en su propia perfección en la piedad. Esta es una visión mezquina y egoísta de la religión.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 31:43 . Labán desea ajustar las cosas de la mejor manera posible. Sin embargo, no puede evitar presentar su deseo con otra muestra de vana jactancia y generosidad afectada. No intenta defenderse de la acusación de haber alterado repetidamente los términos del contrato con Jacob, ni la conciencia le permitirá negar su propósito secreto de despedirlo con las manos vacías. Pero esta extraña mezcla de avaricia, astucia y descaro no deja de tener su paralelo en todas las épocas y países. ( Bush. )

Génesis 31:44 . “El necio está lleno de palabras”, dice Salomón. Labán también habla mucho aquí. Tendrá un pacto, tendrá una columna, tendrá un montón; y ese montón será un testigo, y esa columna un testigo, y Dios un testigo, y un juez también. Su discurso no tiene fin. Las cosas más viles son siempre las más abundantes, por lo que las que menos valen producen más palabras .— ( Trapp. )

Jacob no responde a la jactancia de Labán, sino que la deja pasar; y aunque se había sentido tan intensamente y hablado con tanta calidez, sin embargo consiente en un pacto de paz. Su resentimiento está bajo el control de su principio moral. No dijo nada, pero expresó su opinión con acciones. ( Bush. )

Génesis 31:46 . Jegarsahadutha . Aquí está el primer espécimen decidido de arameo, a diferencia del hebreo. Su aparición incidental indica un dialecto completamente formado conocido por Jacob y distinto del suyo. Gilead o Galeed permanece hasta el día de hoy en Jebel Jel'ad, aunque el lugar original estaba más al norte .— ( Murphy. )

Génesis 31:48 . El Señor conoce la conducta de los hombres cuando están ausentes unos de otros. El Altísimo está sobre todos y todo lo ve.

El poder de la religión es extremadamente débil en nuestras mentes si la consideración del ojo que todo lo ve de Jehová no opera con más fuerza para restringirnos del mal que la presencia del mundo de los hombres mortales . — ( Bush. )

Génesis 31:50 . A veces, los hombres se encuentran en una situación tal que se ven abocados a su honor y fidelidad personales, sin tener ninguna compulsión externa para obligarlos a hacer lo correcto. El único apoyo firme para tal honor es el reconocimiento práctico de la presencia de un Dios justo y santo.

Este sentimiento muestra que cierto conocimiento del Dios verdadero prevaleció ampliamente en ese período temprano, aunque en el caso de Labán no sirvió para extinguir las reliquias de sus propensiones idólatras. Al igual que miles de personas, "mantuvo la verdad en injusticia". - ( Bush .)

Génesis 31:51 . Nos sorprende escuchar que un hombre que había estado siete días persiguiendo a ciertos dioses robados, hable tanto y de una manera tan solemne acerca de Jehová; pero los hombres malvados en algunas ocasiones pronunciarán palabras excelentes. Después de todo, no pudo evitar manifestar su apego a la idolatría. Cuando le habla a Jacob de Jehová, lo llama "el Dios de tu padre", como si no fuera su Dios.

No parece haber invocado a Jehová como el único Dios verdadero. Es muy observable, que aunque menciona al "Dios de Abraham", sin embargo, está en conexión con "Nacor", y su padre, es decir , Taré: pero cuando Abraham estaba con Nacor y Taré, eran idólatras. ( Josué 24:2 ). “El Dios de Abraham, Nacor y Taré”, eran palabras que podían construirse muy mal.

Jacob tampoco parece ignorar el designio de Labán al referirse así a sus primeros antepasados; y por lo tanto, para poder dar un testimonio inequívoco contra toda idolatría, incluso la de Abraham en su juventud, juraría solo por “el temor de su padre Isaac”, quien nunca había adorado a otro que no fuera el Dios verdadero. Valió la pena para aquellos que abogan por la antigüedad como una marca de la verdadera Iglesia considerar que en esto siguen el ejemplo de Labán, y no de Jacob .— ( Fuller. )

Génesis 31:54 . Labán había manifestado su pesar por no haber tenido la oportunidad de disfrutar de un día de banquete y alegría al separarse de sus hijos. Tal despedida difícilmente hubiera sido conveniente, incluso en una familia que no temía a Dios ante sus ojos. Jacob, sin embargo, hace una fiesta religiosa previa a la partida de su suegro.

"Ofreció sacrificios en el monte Galeed". Labán partió y esta despedida resultó definitiva. No oímos más de Labán ni de la familia de Nacor. Podrían, durante varias épocas, conservar algún conocimiento de Jehová; pero mezclando con él las supersticiones del país, al final se hundirían en una gran idolatría y se perderían entre los paganos .— ( Fuller. )

Labán imitó las corrupciones de sus antepasados, algunos de los cuales eran buenos hombres y tenían conocimiento del Dios verdadero. Sus descendientes siguieron su ejemplo hasta una mayor corrupción, hasta que el conocimiento de Dios finalmente se perdió. Esta degeneración religiosa se ve a menudo en familias y naciones.