Marco 2:1-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 2:1 . Se oyó .- Se escuchó, Él está en la casa , o en el hogar . Quizás la casa ya mencionada, a saber. Simón ( Marco 1:29 ); pero más probablemente su propia casa.

Marco 2:4 . Ha de acercar a Él .- Llevar (él) a Él .

Marco 2:5 . Tus pecados .- ¿Se han perdonado a ti . Sin duda, el hombre mismo estaba más preocupado por su estado ante los ojos de Dios que por sus dolencias corporales.

Marco 2:7 . Blasfemias .- ¿Por qué habla éste habla de este modo? ¡Blasfema! Todavía tenían que aprender la verdad revelada en Juan 5:19 .

Marco 2:10 . Poder .- Autoridad, es decir, un derecho moral. El uso del término “Hijo del Hombre” implica un reclamo por parte de nuestro Señor de perdonar los pecados más en Su capacidad de mediador que en Su capacidad divina. Y así como el Padre lo envió investido con esta autoridad, así lo entrega a su debido tiempo a Sus representantes y vicegerentes terrenales ( Juan 20:21 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 2:1

(PARALELOS: Mateo 9:1 ; Lucas 5:17 .)

El paralítico nacido de cuatro . ¿Cuál, se ha preguntado, fue el verdadero propósito de Cristo en esas poderosas obras de curación que consumieron gran parte de su tiempo y fuerzas en la tierra? ¿Cuál fue su relación con su gran plan para la redención del mundo? Evidentemente, no tenían la intención de reducir, mediante una interferencia directa, la suma total del sufrimiento del mundo. Si ese hubiera sido su objetivo, deberíamos habernos visto obligados a admitir que no lo han logrado, porque la diferencia que han hecho en la cantidad de aflicción humana es infinitesimal.

Además, podemos ver por nosotros mismos que ese no habría sido un objeto digno. El dolor y la miseria no están aquí para nada; son enviados aquí por Dios mismo, para realizar una obra definida en el mundo: una obra buena, misericordiosa y divina; y no pueden ser perdonados hasta que se complete ese trabajo. Por lo tanto, debemos buscar en otra parte la clave del ministerio de sanidad de nuestro Señor. Y lo encontramos en el incidente que tenemos ante nosotros.

“Para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados”, por eso Jesús le dice al paralítico: “Levántate y anda”. Poseyendo esta clave para el significado de las obras de misericordia de Cristo, podemos seguirlo a través de la larga sucesión de ellas, mientras él va haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, y puede encontrar en todos ellos, no solo la señal. y prueba de Su poder para salvar del pecado, pero el ejemplo y la ilustración de Su manera de salvar.

Aquí vemos a los dos antagonistas enfrentados. En Jesucristo vemos a Dios manifestado en carne; y en las enfermedades y debilidades visibles de los hombres vemos el pecado manifestado en la carne. En la infinita diversidad de éstos —parálisis, ceguera, lepra, convulsiones epilépticas, locura demoníaca— hemos puesto ante nosotros, en ninguna parábola oscura, las fases proteicas del pecado humano. Escuchamos la palabra autorizada de absolución, limpieza, curación; somos testigos del acto de fe por el que el que pide recibe. Estas obras poderosas son una parábola continua, en la que toda la vida de Cristo nos presenta el reino de los cielos en su infinita misericordia y su poder victorioso.

I. La fe exhibida por los amigos del paralítico — Era bastante común que los enfermos que buscaban ayuda de Cristo fueran llevados a su presencia por quienes los cuidaban ( Mateo 4:24 ; Mateo 9:32 ; Mateo 14:35 ; Mateo 15:30 ; Mateo 17:14 ); y después de Su ascensión, los apóstoles experimentaron lo mismo ( Hechos 5:16 ).

En el caso actual, el enfermo estaba tan completamente indefenso que sólo cuatro personas que lo llevaban en su camilla podían moverlo. Pero cuando llegaron a la casa donde Jesús estaba, surgió una nueva dificultad, ya que la multitud ante la puerta era demasiado grande para permitirles la entrada. Cual era la tarea asignada? Un grado ordinario de fe habría abandonado el intento, y la procesión triste habría regresado a casa como llegó.

Pero estos hombres no se dejaban intimidar tan fácilmente. Tenían la fe que puede "remover montañas"; y una montaña de dificultades y desalientos que efectivamente eliminó. “Cuando no pudieron acercarse a él por la prensa”, subieron a la azotea, llevando su carga consigo; y al llegar un poco más allá del lugar donde estaba Jesús, en realidad quitaron el techo, quizás a riesgo de causar peligro o molestias a los de abajo, y dejaron al paralítico con su jergón en el medio delante de Jesús.

Adoptaron un expediente en el que pocos habrían pensado, y aún menos lo intentaron, tan ferviente era su deseo por la recuperación de su amigo y tan fuerte su confianza en el poder de Cristo y su voluntad de satisfacer ese deseo. La incredulidad habría suscitado innumerables objeciones. “¿Qué hay de peculiar en tu caso, que debas tomar un método tan extraordinario para darlo a conocer? Otros, además de ti, tienen amigos que sufren.

Espera y toma tu turno con el resto. Tenga paciencia hasta que la multitud se disperse y Jesús sea libre para atenderlo. O vete a casa ahora y vuelve mañana. Un comportamiento como este te hace parecer más un ladrón de casas que un humilde peticionario. ¿Qué dirá el dueño de la casa ante tal destrucción desenfrenada de su propiedad? ¿Qué dirá el Señor mismo a esta intrusión forzosa en Su presencia? " A todas las objeciones instadas, estos hombres hicieron oídos sordos; y finalmente recibieron su recompensa por tomar así el reino de los cielos (por así decirlo) por asalto.

Jesús reconoció en su acción, no un ultraje a la decencia y el decoro, sino un recurso excepcional para hacer frente a dificultades excepcionales; no un atrevimiento presuntuoso que requiere ser controlado, sino una enérgica perseverancia que merece todo estímulo. “Al ver su fe, dijo” ¿qué? nada para ellos , no necesitaban ningún elogio, fueron recompensados ​​suficientemente al escuchar sus palabras de gracia dirigidas a su amigo; y Jesús le dijo, no : "Hijo, de tu enfermedad has sido curado" , sino : "Hijo, tus pecados te son perdonados".

II. El poder reclamado por el Médico Divino — Limpiar el alma y sanar el cuerpo. Fue sólo en esta última capacidad, como Sanador de enfermedades físicas, a quien se recurrió generalmente a Jesús. Solo hay un caso registrado en el que se lo buscó exclusivamente para el perdón de los pecados ( Lucas 7:37 ).

Tan corrupta se había vuelto toda la nación de los judíos, tan satisfecha de sí misma y poco espiritual, que era lo más raro posible que cualquiera de ellos se diera cuenta de que la verdadera misión de Jesús no era restaurar el cuerpo, sino el alma: salvar. Su pueblo de sus pecados. Ahora bien, ¿qué podría traerles esta verdad más enfáticamente que el camino que siguió con respecto a este paralítico? A otra persona impotente, a quien Él había restaurado, le dijo: “No peques más, para que no te suceda algo peor” ( Juan 5:14 ), dando a entender que su aflicción era el resultado de su pecado.

Aquí la misma verdad —que los desórdenes espirituales están en la raíz de los corporales— no sólo se declara, sino que se prueba; porque en lugar de decir: "Hijo, eres libre de tu enfermedad", Jesús dice: "Hijo, tus pecados te son perdonados". Tanto como para decir: Lo que realmente quieres no es tanto salud corporal como solidez espiritual. Las facultades de tu alma están más necesitadas que las extremidades de tu cuerpo.

Sería de poca utilidad para Mí levantar tu cuerpo físico de ese palé, a menos que al mismo tiempo liberara tu naturaleza superior de las ataduras que la sujetan. El verdadero médico es aquel que va a la raíz del trastorno, que renueva la constitución y hace del paciente un hombre nuevo. Eso es lo que profeso hacer. Vienes a mí con ansias de salud, y yo te ofrezco además la salvación: “Hijo, tus pecados te son perdonados.

”Así dijo el Salvador, y sin duda, apenas hubo hablado, la plaga del corazón del hombre fue sanada. Todavía no siguió ningún efecto visible. Allí yacía, estirado en su jergón, mientras los escribas razonaban entre ellos sobre la asombrosa afirmación implícita en las palabras que Jesús acababa de usar. Pero el asunto no iba a terminar ahí. En cuanto a la eficacia de la palabra hablada, era irrelevante si Cristo adoptó la forma: “Tus pecados te son perdonados” o “Levántate y anda.

“Si Él tenía la intención de otorgar salud del cuerpo así como el perdón de los pecados, entonces ciertamente ambos se acumularían en cualquier caso. Pero no era indiferente si la verdad expresada en las palabras, "Tus pecados te son perdonados", debe ser enseñada o probada además de enseñada. Era de suma importancia que todos los hombres supieran que “el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados” y no simplemente para remitir el castigo de ellos.

Volviéndose, por tanto, de nuevo al paralítico, pero dirigiendo sus palabras más a los que se oponen que a él, Jesús dijo: "Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa". En estas palabras, el Salvador puso en juego deliberadamente Su pretensión de perdonar los pecados, que los escribas no podían probar, sobre Su capacidad para sanar, que sí podían probar. El desorden corporal obedeció al mandato tan pronto como ya lo había hecho la enfermedad espiritual ( Marco 2:12 ).

Así se manifestó, de la manera más sorprendente, la estrecha conexión entre el pecado y el sufrimiento; y así se demostró la autoridad suprema de Jesucristo, no solo en el mundo de la naturaleza, sino también en el reino de la gracia.

III. La enseñanza parabólica de este milagro . Si bien la restauración de la humanidad caída debe ser desde el principio una cosa interna y espiritual, no estará completa hasta que el hombre entero haya sido renovado por el poder del Dios Encarnado, quien transfigurará incluso a nuestros seres humanos. cuerpo de humillación para conformarse con Su cuerpo de gloria ( Filipenses 3:21 ).

Las penitencias de la vida — La penitencia es la consecuencia necesaria, el acompañamiento inseparable del pecado; y aunque la misericordia de Dios puede perdonar y absolver al penitente de la culpa del pecado, y así remitir su castigo eterno, hay un castigo temporal que permanece, y debe permanecer, como testimonio del mal esencial del pecado. Cuando miramos la Cruz, vemos allí, en la Pasión de Jesús, la gran penitencia del pecado que Él cargó por nosotros; pero nos ha dejado una cruz para llevar, nos ha llamado, como miembros de su cuerpo, a participar en su obra: y en nada es esto más manifiesto que en la penitencia que sigue al pecado perdonado.

I. Tenemos que llevar como penitencia las consecuencias de los pecados de la Iglesia ( Colosenses 1:24 ).

1. En los dolores que nos sobrevienen por la falta de celo y, por tanto, por la falta de poder en la Iglesia. 2. En las dificultades con las que tiene que enfrentarse la Iglesia para restaurar la doctrina y la práctica primitivas.
3. En la pobreza de la vida sacramental y espiritual de la Iglesia en tantas de nuestras parroquias.

II. Debemos esperar que la penitencia siga incluso en los pecados perdonados.

1. El borracho penitente o roué, que ha dañado su salud por la disipación, todavía tiene que soportar las consecuencias de sus pecados en esta vida, en la debilidad física y la discapacidad.

2. El jugador o derrochador, que ha dilapidado su patrimonio en el placer y en el exceso, tiene que soportar la pobreza.
3. El criminal, que ha perdido su carácter y reputación por la exposición legal, aunque la culpa de su pecado sea perdonada, tiene que satisfacer las demandas de la ley, e incluso después de eso, soportar muchas humillaciones como fruto de su pecado.

III. Esta ley es válida en todas las clases de pecados , tanto los que sólo Dios conoce como los que también se manifiestan ante el hombre. Y parte de nuestro arrepentimiento debe consistir en nuestra disposición, con amor, alegría y paciencia, de soportar la penitencia del pecado perdonado. Cuando nuestro Señor absolvió a este hombre, impuso una penitencia: “Toma tu lecho y vete a tu casa”, posiblemente provocando sobre él (como le ocurrió a otro, Juan 5:10 ) la crítica y la condena de sus vecinos por su aparente violación del sábado. Así con nosotros; cuando el pecado es absuelto, sus resultados temporales a menudo se dejan como penitencia.

1. En la debilidad moral y, por tanto, en la necesaria entrega de mucho de lo que es lícito, pero para nosotros no conveniente, en evitar ocasiones de tentación, en la entrega de compañeros peligrosos.
2. En el regreso de las viejas tentaciones para preocuparnos y angustiarnos, pero por la gracia de Dios para desarrollar en nosotros la virtud opuesta.
3. En tener que soportar las consecuencias inmediatas de nuestro pecado, tal vez en la pobreza, dolor, o humiliation.- AG Mortimer, D. D .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 2:1 . Cuando Cristo está en la casa -

1. Los buenos hombres se sentirán atraídos por él;
2. Los hombres malos se beneficiarán de ella;
3. Sobre él descansará la bendición divina;
4. De allí surgirán ministerios benéficos. Aquellos que tienen a Cristo en su hogar no actúan como otras personas; sus motivos son más puros, sus caridades más desinteresadas; llevan consigo un resplandor que habla de una fuente de gozo sobrenatural y proclama la bienaventuranza de habitar bajo la sombra del Todopoderoso.

Las flores fragantes no se pueden ocultar , y hay una fragancia en Jesús que siempre revela su presencia. La luz no se puede esconder, y hay tanta luz en Él que brilla en cada ventana y en cada grieta y hendidura de la casa donde Él habita. El amor mismo es invisible, pero dondequiera que habita produce tales efectos que su presencia pronto se da a conocer. Hace que la gente gentil, amable, detallista, generoso, y los llena de nuevos deseos de hacer el bien, y para servir y bendecir a otros.- JR Miller, D. D .

Marco 2:3 . La parálisis no es tan dolorosa como el cáncer, ni tan repugnante como la lepra, ni tan fatal como el cólera; pero es una enfermedad que deja al paciente eminentemente indefenso. Hay personas afectadas por la parálisis espiritual que nunca caen en pecados evidentes y, sin embargo, permanecen inertes y sin el poder de la decisión religiosa.

Es en vano esperar que tales personas "se vuelvan a Cristo". La misión de la Iglesia es traer a Cristo a aquellos que están demasiado desamparados en la indiferencia espiritual para buscarlo por sí mismos ( Lucas 14:21 ). — WF Adeney .

Sentido místico del incidente . — En una de las alegorías atribuidas a Hugo de S. Víctor se da la siguiente visión de toda la historia: “La casa en la que se hospedaba Jesús representa la Sagrada Escritura. La multitud que no permitió que se presentara al paralítico expone la multitud de pensamientos vacíos que ocultan la vista de Dios al alma pecadora. El techo se descubre cuando se abre el sublime y místico sentido de las Escrituras.

Aquí el paralítico es llevado ante la presencia de Jesús: allí se le perdona su pecado, se le llama hijo , y se le ordena tomar su lecho y caminar; porque cuando un hombre llega verdaderamente al conocimiento de Dios, Dios lo sana por Su gracia de todo lo que ha hecho mal, y lo llama hijo por adopción, y le ordena que tome su lecho sometiendo la carne y que camine. por medio de buenas obras ".

lecciones .-

1. Aquellos que quieran ser sanados por Cristo deben acudir a él. No es suficiente
(1) escuchar mucho de Cristo, o
(2) buscar la ayuda de aquellos que están cerca de Cristo.
2. Hay algunos que nunca podrían alcanzar a Cristo a menos que los ayuden otros.
3. El egoísmo de algunos que disfrutan de los privilegios cristianos es uno de los mayores impedimentos para la propagación de las bendiciones del evangelio entre aquellos que aún no los tienen.

(1) Hay algunos tan ansiosos por buscar consuelo y paz para sus propias almas, que no dejan lugar para que los que están paralíticos, ciegos y leprosos por el pecado reciban el cuidado y la ayuda necesarios.
(2) Los pecadores y los enfermos, no los íntegros y los justos, tienen el primer derecho sobre el cuidado de Cristo. La Iglesia debería ser más solícita por la salvación del mundo y menos absorta en el deseo de su propio consuelo.

4. La perseverancia ferviente en la búsqueda de Cristo superará las mayores dificultades.
(1) Debemos esperar dificultades: ( a ) Al traer a otros a Cristo. ( b ) Posiblemente viniendo a Cristo nosotros mismos.

(2) Se envían dificultades: ( a ) Para poner a prueba nuestra seriedad. ( b ) Para despertar nuestra inteligencia. ( c ) Para despertar nuestra energía.

(3) Cristo siempre es accesible, aunque no siempre con facilidad.

Marco 2:5 . La curación del alma primero . Aquí notamos un avance notable en la enseñanza que acompaña a los milagros registrados hasta ahora por San Marco 1 . El Salvador, antes de dar alivio al cuerpo, atiende las necesidades del alma. No podemos dudar de que este paralítico era un hombre de conciencia, que sabía que sus sufrimientos se debían a su propia mala conducta, y que su pérdida de energía vital se debió a un curso de debilitamiento de la autocomplacencia.

El Salvador leyó la confesión muda de su corazón arrepentido y se apresuró a asegurarle su aceptación ante los ojos de Aquel que perdona y absuelve a todos los que verdaderamente se arrepienten y creen sinceramente. No se nos dice qué cantidad de fe poseía; pero por indefinido que haya sido, de todos modos incluiría alguna convicción real del derecho de Cristo a hablar en el nombre de Dios.

2. Se enfatiza especialmente la fe de los cuatro portadores. Es, como dice Dean Luckock, un hecho lleno de misterio, pero lleno también de consuelo, que no pocos de los dones de curación y restauración se obtuvieron a través de la fe y las oraciones, no tanto de los enfermos y afligidos mismos, como de sus parientes y amigos. Ver Mateo 8:13 ; Mateo 15:28 ; Marco 5:36 ; Juan 4:50 .

Sin duda, esta dependencia del hombre de sus semejantes tenía la intención de presagiar el gran misterio de la redención a través de la sangre de Otro. Y qué puede ser más alentador para nosotros saber que esto: que siempre que llevemos a otros a los pies de Jesús para que sean sanados de su enfermedad del alma, siempre que ofrezcamos "la oración de fe" que estamos seguros "salvará a la gente". enfermos ”, nos estamos asociando en actos de misericordia y actos de intercesión con el Gran Sumo Sacerdote? Dr.

Edersheim bien llama la atención sobre el hecho de que, al hablar primero del perdón, Cristo no solo presentó el aspecto moral más profundo de sus milagros, en contra de su adscripción a la magia o al agente satánico, sino que también estableció esa misma afirmación, en lo que respecta a su persona y autoridad, que se buscó invalidar. En este perdón de los pecados, presentó su persona y autoridad como divinas, y lo demostró mediante el milagro de sanidad que siguió inmediatamente.

Si los dos hubieran sido invertidos, habría habido evidencia, de hecho, de Su poder, pero no de Su personalidad Divina, ni de Su autoridad para perdonar pecados; y este, no el hacer milagros, era el verdadero objeto de Su misión.

La necesidad del alma satisfecha por Cristo — Para la mayoría de nosotros, las heridas de la vida rara vez están completamente limpias. Cada vez más, el auto-reproche o la inevitable autoacusación se mezclan con nuestro problema. Hay veneno en la mayoría de las heridas que sufrimos. No siempre podemos informar a los demás del veneno que, sin embargo, sabemos que está alojado en la herida; y sin embargo, aquí necesitamos, quizás, la mayor simpatía; y aquí estamos fuera del alcance de nuestro hermano. Pero aquí la sabiduría divina satisface nuestras necesidades: "Tus pecados te son perdonados". Es como un toque curativo que limpia los bordes de la herida. Obispo Boyd Carpenter .

Marco 2:7 . El perdón del pecado .-

1. El hecho de que Dios perdona el pecado.

(1) Expresado ( Éxodo 34:6 ; 2 Crónicas 7:14 ; Salmo 86:5 ; Salmo 130:4 ).

(2) Ilustrado ( Salmo 32:5 ; Mateo 9:2 ; Lucas 7:48 ).

2. La base meritoria sobre la que Dios perdona.

(1) Cristo Jesús ( Colosenses 1:14 ; 1 Juan 2:12 ; Hechos 10:43 ; Romanos 3:24 ).

(2) ¿Qué ha hecho Cristo para que Dios perdone por su causa? ( Hebreos 9:22 ; 1 Pedro 3:18 ; Isaías 53:5 ).

3. Las condiciones en nosotros necesarias para el perdón.

(1) Fe ( Hechos 13:38 ).

(2) Arrepentimiento ( Hechos 3:19 ).

(3) Confesión ( 1 Juan 1:9 ).

(4) Abandonando el pecado ( Proverbios 28:13 ).

4. La perfección de este perdón de Dios.

(1) Los pecados se borran ( Isaías 43:25 ).

(2) Totalmente alejado de la vista ( Isaías 1:18 ).

(3) Olvidado para siempre ( Jeremias 31:34 ; Hebreos 10:17 ).

5. Las consecuencias del perdón. Tenemos-

(1) Vida ( Colosenses 2:13 ).

(2) Bendición en el alma ( Salmo 32:1 ; 1 Juan 5:10 ).

(3) Alabanza en el corazón ( Isaías 12:1 ).

(4) El temor de Dios ( Salmo 130:4 ; Jeremias 33:8 ).

(5) Reconciliación con Dios ( Lucas 15:12 ; Lucas 15:32 ).

(6) Paz con Dios y gozo en la esperanza de la gloria de Dios ( Romanos 5:1 ) .— JAR Dickson .

Los impíos transforman las mejores medicinas en veneno y pervierten las verdades más santas.
La costumbre del difamador no es tratar de averiguar el significado del hablante, sino de alguna manera pervertir y torcer sus palabras.

Marco 2:8 . Los escribas habían aceptado el dogma de que el acceso a los pensamientos de otros hombres era una marca del Mesías. El Salvador proporcionará esta señal al revelarles sus sospechas hostiles. De esta manera, su incredulidad y malicia quedaron sin excusa. Ahora se abrió una oportunidad auspiciosa, mediante la cual podrían entrar en el reino de la verdad, pero la perdieron.

Jesús tenía al menos una señal del Mesías; pero le pusieron un bozal a la razón para que no hablara; le vendaron los ojos al entendimiento para que no pudiera ver. Se abrió una puerta para escapar de la desconcertante duda, pero preferirían morar entre las espinas enredadas que entrar en el Edén de luz y descanso. — JT Davies .

La delicada sensibilidad de Cristo . Esta fina cualidad de espíritu, esta delicadeza, esta sensibilidad que inconscientemente fotografía el personaje con una mirada, suele pertenecer a las mentes más sutiles de las mujeres. Es una cualidad divina. Algunos hombres la padecen en gran medida. El Salvador lo tenía en un grado indescriptible. Su delicada sensibilidad, Su corazón y su mente perfectamente comprensivos, son tan impresionantes como el azogue consciente para captar una imagen impecable de nuestra vida, nuestros problemas, nuestros miedos y dudas.

El hecho de que esté en el cielo no menoscaba su poder para conocernos y simpatizar con nosotros. Por lo tanto, Él es el verdadero padre confesor, el gran sacerdote, a quien podemos acudir con seguridad. — RS Barrett .

Marco 2:10 . Perdón por el pecado presente enseñado por Cristo .-

1. Cristo aquí refuerza una doctrina que los judíos habían perdido de vista: la doctrina del perdón actual del pecado. Relegaron el perdón al otro mundo y al día del juicio: él insiste en que se puede disfrutar ahora, incluso mientras el castigo está en curso; es más, el castigo mismo puede ser el medio de preparar el corazón para recibirlo.
2. Esta gracia del perdón es impartida por Jesucristo como Hijo del Hombre, como Cabeza de la nueva creación de la humanidad redimida. Es la virtud que necesariamente fluye de Él, hacia todos Sus miembros, limpiando el alma, infundiendo paz y estableciendo comunión con Dios.

3. Los canales ordinarios para la transmisión de este don divino son el ministerio y los sacramentos de la Iglesia "que es su cuerpo". Ver Juan 20:22 ; 1 Corintios 5:3 ; 2 Corintios 2:10 .

Marco 2:11 . El mensaje de Cristo a las almas enfermas . A toda alma enferma, cuya cura Él emprende, Él dice: Surge, tolle, ambula . Nuestras camas son nuestros afectos naturales. Él no nos manda que las desechemos, ni las quememos ni las destruyamos. Puesto que Cristo concedió induere hominem , no debemos exuere hominem . Puesto que Cristo invirtió la naturaleza de hombre y se hizo hombre, no debemos pretender despojarnos de ella y convertirnos en ángeles, o halagarnos con el mérito de las mortificaciones, no impuestas, o de un retiro, y salir del mundo, en el mundo, por el alejamiento de nosotros mismos de los oficios de la mutualidad, o por la extinción de los afectos naturales.

Pero “ Surge ” , dice nuestro Salvador, levántate de esta cama, no duermas perezosamente en un exceso de indulgencia por estos afectos; sino “ Ambula ”: camina sinceramente en tu llamamiento, y oirás a tu Salvador decir: “ Non est infirmitas hæc ad mortem ”; estas afecciones-Nay, estas concupiscencias-no deberán destruir ti ( Mateo 21:8 ; Tito 2:14 ) .- John Donne, D. D .

Marco 2:12 . Una nueva experiencia . Ese argumento era perfectamente lógico; fue una inducción, pero les llevó a un resultado curiosamente inverso al de ellos que rechazan los milagros por ser contrarios a la experiencia. “Sí”, dijeron, “apelamos a la experiencia, pero la conclusión es que las buenas acciones que no pueden igualar deben provenir directamente del Dador de todo bien.

“Estas buenas acciones continúan. El credo de Cristo ha reformado Europa, está despertando a Asia, ha transformado la moral e impuesto nuevas virtudes a la conciencia. Es la única religión para las masas, los decaídos y, de hecho, los enfermos de cuerpo y de alma; porque mientras la ciencia discute con entusiasmo sobre el progreso mediante el rechazo de los menos aptos, nuestra fe los aprecia en hospitales, asilos y retiros, y prospera prodigando cuidados sobre los marginados y rechazados del mundo. Ahora bien, esto trasciende la experiencia: nunca lo vimos de esta manera; es sobrenatural.— Dean Chadwick .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Marco 2:1 . La presencia de Cristo no puede mantenerse en secreto — No podemos dar alojamiento y entretenimiento a un personaje como Él sin que otros lo vean. No es un visitante corriente; y aunque no lo acompañan ceremonias estatales, hay algo en todas sus costumbres que llama la atención. Es posible que tengamos visitantes ocasionales cuyas amables disposiciones e influencias nos refinan y mejoran; pero no pueden hacer por nosotros lo que hace una visita de Cristo.

No pueden, por su propia fuerza y ​​amor, conferirnos bendiciones espirituales. Su compañía es la mejor; no solo hace que el tiempo pase agradablemente, sino que nos prepara para la eternidad. Sus canciones no solo alegran el corazón, sino que lo hacen nuevo . Ahora bien, esto no puede ser, y nada de eso puede verse o saberse afuera. Pronto hablamos de nosotros mismos; pronto revelamos el secreto; y luego se “ruge en el exterior” que lo tenemos debajo de nuestro árbol del techo. Oh, feliz es que casa en la que se hospeda - John Macfarlane, LL.D .

La presencia de Cristo se manifiesta. - “Viajando por el lago de Lugano”, dice uno, “oímos una mañana el oleaje del canto del ruiseñor, y los remos se detuvieron en el lago azul mientras escuchábamos los sonidos plateados. No pudimos ver un solo pájaro, ni sé lo que quisiéramos ver; estábamos tan contentos con la dulzura de la música ". Así es con nuestro Señor; podemos entrar en una casa donde Él es amado, y es posible que no escuchemos nada acerca de Cristo, y sin embargo, podemos percibir con suficiente claridad que Él está allí; una influencia santa que fluye a través de sus acciones invade la casa, de modo que si Jesús no es visto, es claro que Él no es un desconocido. Entonces, en cualquier lugar donde esté Jesús, y aunque en realidad no escuches Su nombre, la dulce influencia que fluye de Su amor será claramente discernible.

Marco 2:3 . Parálisis moral . — En uno de nuestros hospitales de la ciudad, una joven de bello rostro y forma había permanecido inmóvil durante muchos meses. Excepto por el brillo de su rostro y la acción de las manos, su cuerpo aparentemente estaba muerto. Sin embargo, habló con gran confianza de su restauración a la salud en algún momento futuro, y estaba entusiasmada en planificar las buenas obras que se ejecutarían.

Un médico comentó que era el caso más triste que había presenciado. Fue una parálisis, no de la carne, sino de la mente: fue una parálisis moral . La voluntad misma había perdido su poder de acción. Podía planificar el futuro, pero no moler nada en el momento presente. Después de unos meses, la inactividad engendró un trastorno fatal y ella falleció. Esta es una imagen de la parálisis moral de muchos.

La impotencia del hombre — Cuán impotente es el hombre para salvarse de la enfermedad del pecado puede ilustrarse con Prometeo encadenado de Esquilo ; por el Laocoonte de Virgilio con sus hijos en las espirales de la gran serpiente; por el joven de París, que estaba examinando una guillotina y, por curiosidad, se acostó en la tabla bajo el cuchillo y se encontró atado allí, incapaz de escapar sin la ayuda de otros.

Marco 2:4 . Techos orientales. - “Cuando vivía en Ægina”, dice Hartley, en sus Viajes , “solía mirar hacia arriba, no pocas veces, al techo sobre mi cabeza, y contemplar cuán fácilmente podría tener lugar toda la transacción del paralítico. El techo se hizo de la siguiente manera: —Se colocó una capa de juncos, de una especie grande, sobre las vigas; sobre éstos se esparció una cantidad de brezo; sobre el brezo se depositó tierra y se batió hasta convertirla en una masa sólida.

Ahora bien, ¿qué dificultad habría en quitar primero la tierra, luego el brezo y luego las cañas? Tampoco aumentaría la dificultad si la tierra tuviera un pavimento de baldosas. Ningún inconveniente podría resultar para las personas en la casa por la remoción de las tejas y la tierra; porque el brezo y las cañas detendrían cualquier cosa que de otro modo se cayera, y serían eliminados en último lugar ".

El poder de la fe . — La fe puede atravesar el mar, nivelar las murallas marciales, hacer nadar el hierro, pisotear el fuego ileso. Encontrará una llave para abrir cada cerradura, una sierra que puede cortar cada barra de hierro. Así como el agua, de alguna manera, encontrará su nivel adecuado, la fe verdadera encontrará el camino hacia su fuente, incluso hacia Cristo.

Marco 2:5 . Progresión en los milagros de Cristo — El día comienza suave, hermosa y progresivamente. De madrugada se asoma desde detrás de los cerros, tiñe el cielo y el mar con sus colores rosados, y avanza hasta que hay un esplendor sin nubes, de modo que el día, cuando está en su meridiano, puede decirse que es perfecto. Así, suave, hermosa y progresivamente se elevó el Sol de Justicia sobre el oscuro mundo de la humanidad.

Su primer milagro fue de benevolencia tranquila y gentil: convirtió el agua en vino; y así iluminó las alegrías domésticas antes de salir a mitigar los dolores humanos. Después de esto, recorrió toda Galilea, sanando toda clase de enfermedades corporales entre la gente. Luego se elevó más alto en la obra de milagros, volvió a trono a la razón postrada y puso a los demoníacos en su sano juicio. Por fin manifestó Su gloria como Dios al perdonar el alma.

De hecho, así como toda enfermedad humana era un símbolo de la condición moral del alma, cada milagro que obró en el cuerpo era una muestra de lo que haría por el alma, y ​​de lo que, de hecho, hizo en la mayoría de los casos. casos: por lo tanto, Sus milagros fueron dobles: cuerpo y alma fueron sanados al mismo tiempo, como en este caso.

La buena noticia del perdón . Cuando el obispo Patteson era bastante joven, solía decir que deseaba ser ordenado porque deseaba decir la Absolución y así “hacer a la gente tan feliz”. Hijo de uno, y sobrino de otro, de los jueces más eminentes de Inglaterra, sabía bien lo que implicaba un veredicto de “no culpable” para un preso en su juicio; y este conocimiento le habían enseñado a aplicar a los asuntos espirituales.

Marco 2:10 .- Cristo perdonador . Uno de nuestros novelistas modernos ha escrito la historia de un hombre que fue perseguido por el remordimiento de un pecado en particular; y aunque a veces pasaban semanas sin pensar en ello, de vez en cuando el fantasma de la vieja transgresión se alzaba ante él para su infinita incomodidad.

Es la historia de casi todas las vidas humanas. El pecado no es algo que un hombre comete y haya terminado con él. Se convierte en parte de su ser. Su fibra moral ha cambiado; su resistencia moral se debilita. Un viajero pronto atraviesa el aire palúdico de la Campagna romana y se aleja de la atmósfera venenosa; pero durante su breve tránsito, la enfermedad ha llegado a su sangre; y aunque se sienta bajo la fresca sombra de los Alpes, o en la orilla del Mediterráneo azul, la fiebre interior rabia y arde.

Un hombre peca, y al pecar introduce la enfermedad en su naturaleza moral; y aunque abandona sus caminos malignos, la vieja enfermedad continúa. El perdón del pecado, que es tan completo y central que libera a un hombre del poder y la culpa del pecado, ¿quién es competente para darnos eso? Ningún específico de la invención del hombre, ningún curso de tratamiento moral, puede lograr eso. Solo hay Uno, Jesucristo, que tiene poder en la tierra para perdonar el pecado de esa manera completa y eficiente. Y esa es Su principal gloria, y constituye Su principal reclamo sobre nosotros.