Marco 6:14-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 6:19 . Tenido una pelea .- fomentado un resentimiento . Su enemistad interior solo esperaba una oportunidad para estallar en hostilidades abiertas.

Marco 6:20 . Observado .- O conservado, es decir . lo custodiaba. Hizo muchas cosas — א, B, L y copto leyó, estaba muy perplejo , lo que, sin embargo, apenas parece armonizar con las siguientes palabras, y lo escuchó con alegría .

Marco 6:21 . Mark solo menciona las tres clases de invitados:

(1) los magnates políticos de Herodes;
(2) los dignatarios militares - “quiliarcas”, es decir, comandantes de mil hombres;

(3) los grandes de Galilea: personas sustanciales y distinguidas.

Marco 6:22 . — La lectura mejor apoyada por MS. la autoridad (א, B, D, L, Δ) es la del margen de RV: “ su hija Herodías , lo que hace que madre e hija lleven el mismo nombre. No sería un argumento concluyente contra esto que este niño de la vergüenza no sea mencionado de otra manera en la historia. Las circunstancias de su nacimiento la condenarían a la oscuridad y es posible que haya muerto joven.

En contra de la lectura común, se puede insistir en que en el año 29 d. C. Salomé, que quedó viuda en el año 34 d. C., quizás apenas (pero no más que apenas) podría describirse como κοράσιον; mientras que la otra lectura haría retroceder el inicio de la conexión de Herodes con Herodías al año 20 o 21. Esto tendría que reconciliarse entonces con la historia de sus relaciones con la hija de Aretas. Josefo dice que en el momento en que Herodías se unió a él (que, de hecho, puede haber sido poco tiempo después de su primera conexión con ella), había estado casado con la hija de Aretas durante un tiempo considerable ( Antiq.

Jud. , XVIII. Marco 6:1 ; Marco 6:4 ). También habla del repudio de la hija de Aretas como el comienzo (se debe observar) de la disputa que condujo a la guerra entre Antipas y el rey árabe en el año 36 d. C. "

Marco 6:25 . Por-y-por .- forma instantánea . Misma palabra, ἐξαυτῆς, en Mateo 13:21 ; Lucas 18:7 ; Lucas 21:9 .

Marco 6:26 . Rechazar .- Disappoint , o la fe ruptura con .

Marco 6:27 . Verdugo — El especulador fue originalmente aquel cuyo deber era actuar como espía o explorador; luego pasó a aplicarse de forma generalizada a cualquier miembro de la escolta armada del emperador romano. Herodes, que amaba imitar las costumbres de la Corte Imperial, mantenía a su alrededor una compañía de especuladores para cumplir sus órdenes.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 6:14

(PARALELOS: Mateo 14:1 ; Mateo 14:6 ; Lucas 9:7 .)

Muerte y sepultura del Bautista — Juan el Precursor, como el Maestro cuyo camino vino a preparar, murió por la violencia. Ambos murieron en la flor de la vida; ambos fueron asesinados por manos crueles. Juan tuvo precedencia de Jesús tanto en el tiempo como en la forma de su muerte; porque mientras Jesús murió como un malhechor en la Cruz de la vergüenza, Juan murió la muerte de un ciudadano romano por decapitación. Además, mientras las multitudes burlonas insultaban a Jesús mientras colgaba en la agonía de la tortura, la muerte de Juan fue instantánea y en la privacidad de un calabozo.

I. Fiel bondad por parte de Bautista .-

1. Juan fue eminentemente un buen hombre. La luz de la santidad personal brilló en todo lo que dijo e hizo ( Juan 5:35 ). Cuando Cristo desafió a los judíos acerca de él, nadie se atrevió a hablar despectivamente de él. El veredicto de toda la tierra fue a su favor ( Marco 11:30 ).

2. La bondad de Juan fue esencialmente bondad fiel . Tenía el coraje de sus convicciones. Se atrevió a imponer el bien en una tierra corrupta y a imponer la santidad entre un pueblo degenerado. Dondequiera que veía el pecado, lo denunciaba despiadadamente, sin respeto a las personas ni consideración del interés propio ( Lucas 3:7 ; Mateo 3:7 ).

Incluso el palacio no escapó a su fiel testimonio de la verdad; y como la verdad era desagradable, su adhesión a ella lo llevó finalmente a la cárcel y a la muerte. La tranquilidad, el honor y el placer podrían haber sido todos suyos, si se hubiera abstenido de interferir con el culpable Herodes; pero a éstos los consideraba escoria en comparación con una buena conciencia y una vida santa; es más, renunció gustosamente a la vida misma en lugar de apartarse un pelo de su lealtad a Dios.

II. Pecado cruel por parte de sus enemigos .-

1. En Herodes, el pecado ganó poder día a día. Aunque toda la historia lo tilda de vil y despreciable en su iniquidad en un grado inusual, sin embargo, el pecado no siempre fue tan fuerte en él como finalmente lo fue. Mediante la autocomplacencia lo dominó gradualmente, a pesar de los controles y advertencias, e incluso de las convicciones.
2. Tan malo como era Herodes, Herodías era infinitamente peor. Por terrible que sea ser un gran pecador, ¿qué significa ser un gran tentador? Es posible que, debido a la fuerza de la tentación, nos equivoquemos nosotros mismos; pero con calma, perseverancia y sangre fría decir, hacer y planear cosas destructivas para el bienestar de los demás es diabólico.

3. El pecado es siempre algo cruel. Vea aquí cómo endureció tanto el corazón de lo que una vez fue una mujer que aconsejó el asesinato en los momentos alegres de una fiesta de cumpleaños. Habían pasado días de inocencia hace mucho tiempo, cuando Herodías era una niña, un niño, un bebé. Mientras jugaba junto a la rodilla de su madre, ¿quién podría haber predicho que esos labios parloteadores y risueños algún día enmarcarían una demanda como esta? ( Marco 6:24)? Las diversas etapas que la llevaron paso a paso a tal abismo de crueldad inhumana que ahora no es posible rastrear; tampoco es necesario, porque el curso del pecado nunca varía en sus rasgos principales, sino que siempre es el mismo: a medida que fluye, gradualmente lleva todo por delante; siempre se profundiza, aumenta, endurece y contamina, hasta que todo alto principio se desvanece, todo sentimiento tierno es erradicado, todo autogobierno es destruido, y la miserable víctima es de ahora en adelante esclava de Satanás, atada y atada por la cadena del pecado con que una vez pensó que solo se estaba divirtiendo.

4. La espantosa naturaleza del pecado es aún más evidente en el caso de Herodías. Porque no sólo ella misma había llegado a una terrible etapa de crueldad, sino que se había atrevido a enseñar lo mismo a su propia hija. ¿Se puede concebir una depravación más profunda que esa?

III. Rápida retribución por parte de la conciencia — La tragedia terminó pronto; pero sus consecuencias no se eliminaron tan fácilmente. “No importa que Herodes fuera de profesión saduceo, sin fe en la resurrección; su credo fue olvidado en el terror supersticioso que fomentó el recuerdo de su crimen. La sombra del profeta asesinado lo perseguía dondequiera que iba; lo siguió incluso más allá de los mares; y el miedo que engendró se convirtió en una palabra y un proverbio en la sociedad romana, y proporcionó material para la mordaz sátira de Persio:

"Pero cuando llega la fiesta del cumpleaños de Herodes,
mueves tus labios, pero no hablas con temor,
guardas el sábado de los circuncidados,
y luego se levantan espectros tenebrosos de los muertos".

IV. Last offices of love on the part of John’s disciples.—“Whether or not there be any truth in the tradition that Herod threw the head over the walls of the black fortress of Machærus, where the bloody deed was done, we may be certain that his cruel paramour, when she had once got into her possession her strange plaything, on its golden charger, would never think of gratifying his disciples by giving it to them for decent burial.

De modo que podemos concluir, con perfecta certeza, al pensar en ese funeral en algún lugar entre la soledad salvaje, en el lado oriental del Mar Muerto, que fue un cadáver mutilado lo que estos hombres tomaron, y que, envolviéndolo en el prenda de pelo de camello, con la que estaban tan familiarizados, la colocaron tierna y tristemente en alguna cueva del desierto. Pero bien podemos creer que, aunque en un sentido no antes que ellos, esa noble cabeza siempre estuvo presente en el ojo de su mente, con los cabellos fluidos que nunca habían sido cortados, con su lengua que nunca había vacilado en su sagrado mensaje, y su ojos que nunca se habían inmutado ante una turba de tiranos o un rey tirano.

El mismo hecho de que estuvieran cerca cuando se les requirieron esos servicios, en este lugar distante, muestra la profundidad de su apego a él. Si no podían compartir su prisión, al menos podrían permanecer cerca de ella y mostrar su devoción y su amor ministrándole incluso cuando estaba en las garras del cruel Herodes; y ahora, cuando había llegado el final, estaban allí, dispuestos a hacer su parte, tierna y valientemente.

Tomaron su cuerpo, su pobre cuerpo decapitado, y lo enterraron. Puede ser que antes de irse, después de haber cerrado con cuidado la cueva en la que estaban colocados sus muertos, rasparon con rudeza en la roca algún epitafio en su honor. ¿Qué era? Me parece que bien podrían ser las palabras con las que su Maestro le dio testimonio: ' Entre los que nacen de mujer, no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista. '”

Herodes y Juan — La historia general es a la vez un estudio entretenido y edificante. Presenta a los agentes humanos con sus pasiones y búsquedas, llama nuestra atención y promueve nuestra ventaja por las virtudes y los vicios que exhibe, con sus consecuencias opuestas. La biografía, o la historia de personas particulares, es en un alto grado interesante y mejorando. Es como desviar la atención de un grupo general en la pintura y dirigirla a un solo retrato, donde no solo marcamos cómo los colores se hinchan del lienzo, sino que estudiamos el giro y la expresión de cada característica, y llegamos a un conocimiento de el carácter y la disposición.

I. La debilidad y degeneración de la naturaleza humana, por las que podemos ser inducidos a cometer actos que consideramos atroces en último grado . de nuestro aborrecimiento. De una manera particular, la inhumanidad y la crueldad nos parecen crímenes de la más odiosa descripción, y los rechazamos como vergonzosos para nuestra naturaleza.

Pero las frías convicciones del principio moral que sopesa el mérito de las acciones en la teoría abstracta y las inflamadas sugerencias de la pasión que se precipitan hacia su objeto en la vida real son muy diferentes entre sí; y aunque es perfectamente amigable con la virtud en la especulación, en la práctica podemos ser conducidos a la perpetración de actos que temen ser atroces. Velad y orad para que no entréis en tentación. No seas altivo, sino teme. Esfuérzate, según Su obra, que obra poderosamente en ti. Acércate a Dios y Él se acercará a ti.

II. El peligro de los malos consejos y las malas compañías — Herodías fue el medio evidente de la gran culpa de Herodes. De sí mismo, parecería que estaba lejos de ser un personaje absolutamente depravado. Aunque el Bautista lo reprendió, no deseaba meterlo en la cárcel, ni su ira jamás habría llegado tan lejos contra él como para quitarle la vida. Pero los artificios de la mujer con la que se había relacionado en relaciones ilícitas triunfaron sobre sus sentimientos más amables, y al final lo dejaron sordo a las protestas de la conciencia.

Tal es el efecto habitual de los malos asociados. Si tienes compañeros de esta descripción, ellos, sin importar cuán inocentes o bien dispuestos seas en este momento, lograrán tu destrucción aprovechando todos tus momentos débiles y desprotegidos. No desistirán de sus importunidades hasta que te hayan alejado de Dios y te hayan convertido en instrumentos de sus deseos y pasiones impías. ¿Qué tienen para dar que pueda ser equivalente a tal sacrificio? Los placeres de la culpa que despiertan un presagio que nunca se pone, aunque los placeres mismos perecen en el uso.

III. El rápido progreso del pecador de culpa en culpa — Herodes no sólo continuó en conexión ilícita con Herodías, sino que apresó a Juan por protestar contra ellos y lo encarceló. No estuvo satisfecho por mucho tiempo con este despotismo de su autoridad. El siervo de Dios y el reprobador del pecado no solo debe ser privado de su libertad, debe ser privado de su vida. No suponga que la culpa complicada de este monstruo de iniquidad nunca podrá convertirse en la suya.

Miren la vida, tanto baja como alta, y tiemblen por ustedes mismos. En las filas más humildes de la sociedad habéis repetido pruebas del progreso de la iniquidad. Allí se ve al artífice y al jornalero, en su aversión al trabajo, dejando de trabajar con su acostumbrada regularidad. La ociosidad los envuelve en la miseria y los impulsa al fraude y la rapiña, y a todos los medios ilegales de obtener dinero. Finalmente, agarran la persona de su vecino en la carretera, lo roban, lo saquean y lo asesinan para que no los detecten.

Asciende en la escala y verás resultados similares de comienzos similares. El libertino de la moda se vuelve finalmente intrépido de Dios, y sin tener en cuenta los derechos e insensible a los sufrimientos de su conocido. Contrae deudas que nunca tiene la intención de pagar, arruina personajes a los que prometió proteger, seduce a los desprevenidos de sus parientes, padres y hogar; y después de saciarse de los placeres de la culpa, los abandona sin escrúpulos a la pobreza y la miseria.

Amplíe sus observaciones al curso de todos los malvados, y verá que una vez que los hombres entran en la senda del pecado, rara vez o nunca se detienen. Pero los vicios no solo surgen unos de otros, sino que aumentan perpetuamente en enormidad. Herodes comenzó con un acto de encarcelamiento injusto; luego fue culpable de un sangriento asesinato; y, en un período posterior, superó incluso esta complicación de la iniquidad al insultar los últimos momentos de Cristo y entregarlo en manos de sus enemigos para ser crucificado como traidor y blasfemo. Cuida tu corazón; guarda y valla tu conducta; y cuidado con la repetición de cualquier acto atroz, ya que seguramente te conducirá a otro aún más atroz, hasta que te lleve al extremo de la culpa.

IV. Los terrores indescriptibles de una conciencia despierta . Impulsado por la pasión y el apetito, puede despreciar el monitor que lleva dentro y precipitarse sin miedo a las consecuencias. Pero toda esta obstinación e intrepidez no altera la naturaleza de la culpa ni acaba con la supremacía de la conciencia. El poder de este gobernante moral está suspendido, no destruido; y la recuperación de su ascendencia te resultará de lo más terrible.

Entonces sacará a relucir tus crímenes y los pondrá en orden de batalla contra ti; y así como el supuesto regreso del Bautista decapitado a la vida perturbó el corazón del rey que lo asesinó, así te atormentarán el alma con horrores indescriptibles, y te distraerán y volverán loco, con la perspectiva de la condenación final . — W. Thorburn .

Imperfecta Reforma insuficiente .- dominio de Herodes en materia de religión .-

1. La preservación de Herodes de la vida de Juan Bautista y su refugio y protección contra la malicia de Herodías. Los hombres inicuos y no regenerados pueden agradar tanto la Palabra de Dios, y ser tan afectados por ella, como para convertirse en mantenedores y protectores y defensores de los siervos de Dios que les ministran.
2. La Palabra de Dios puede prevalecer tanto sobre un hombre no regenerado como para producir en él un temor y una consideración terrible, y cautivarlo a la autoridad de la religión en los siervos de Dios.

(1) ¿Herodes temía a Juan? Entonces, no hay evidencia de piedad y bondad el no hacer el mal por temor a los demás.
(2) ¿Herodes temía a Juan y se mantenía dentro de algunos límites y límites de moderación debido a Juan? ¿En qué caso son los que son de su genio en el evangelio, que podrían jactarse y profesar que no temía a Dios ni reverenciaba al hombre? Miserables licenciosos, audaces y profanos, como aquellos judíos sin gracia, que, cuando vieron el rostro de Esteban brillar como un ángel, se atrevieron a oponerse a él y a ofrecerle violencia.

3. Un tercer efecto que se produjo en Herodes hacia Juan Bautista es una estima y un reconocimiento dignos de la piedad y santidad de Juan, y de las gracias que había en él; lo tuvo por justo y santo. Los hombres carnales, inconversos y sensuales, sin embargo, pueden llegar tan lejos como para tener las virtudes y gracias que brillan en los demás en una justa estima y en cierta admiración.
4. Herodes tiene un cuarto efecto hacia Juan Bautista: un comportamiento reverente hacia él.

Lo observó, tuvo el cuidado de complacerlo en su comportamiento; detestaría ofenderlo lo menos que pudiera. Un hombre carnal e inconverso puede estar tan afectado por la religión como para estar dispuesto a acomodar su carruaje al mejor contenido de los siervos de Dios.
5. Un quinto efecto del ministerio de Juan en Herodes es una atención voluntaria a su predicación. "Lo escuchó con alegría". Incluso un hombre no regenerado, que vive en un estado de sensualidad, puede ser diligente, constante, dispuesto y dispuesto a frecuentar la predicación de la Palabra.

6. Hay un paso más de competencia en Herodes que fue una conformidad muy engañosa con la doctrina de San Juan. “Hizo muchas cosas”, obedeció muchas instrucciones. Un hombre no regenerado puede llegar tan lejos como para ser conquistado y persuadido por la Palabra para el desempeño de muchos buenos deberes. Herodes, al parecer, rindió obediencia a la predicación de Juan en muchos detalles.
(1) En su conversación privada es como si se abstuviera de algunos cursos viciosos.

(2) En su administración pública y gobierno escuchó a Juan en la reforma de los abusos, hizo muchas buenas leyes para el buen orden de su reino y la represión de los vicios.
(3) No le faltaba en los asuntos eclesiásticos. Apoyó la predicación de Juan y lo ayudó contra los contrarios y los opositores. No solo lo escuchó con alegría, sino que fue persuadido por él para que hiciera, sí, que hiciera muchas cosas de conformidad con su doctrina.

Es mucho lo que está por llegar hasta ahora, no sólo para brindarle audiencia, sino para cumplir con la obediencia: no para descansar en la parte teórica, sino para hacer algún progreso en la parte práctica de la religión. Sin embargo, también lo hicieron Herodes y muchos otros que nunca alcanzaron la verdadera conversión, por lo que no alcanzaron la vida ni la salvación.

II. La insuficiencia de este su progreso, y en el que fallaron y llegaron a corto .-

1. Por su estima y consideración por la persona y piedad de Juan. Es muy cuestionable, como erróneo, sobre la sospecha de esos fundamentos falsos, de los que surgió; y podemos ver tres motivos sospechosos.
(1) El primer motivo sospechoso de esta alta estima por Juan que podemos concebir con justicia fue la popularidad. Cuando la religión está en demanda y se pone de moda, y se convierte en una cuestión de reputación, no es gran cosa convertirse en admirador y honrador de ella.

(2) Un segundo motivo sospechoso del respeto de Herodes por Juan que lo hace insuficiente es la política. Herodes era un zorro, como lo llama nuestro Salvador. Pensó que era seguro aguantar con John, llevarlo al patio y ponerle rostro; satisfaría bien a la gente.
(3) Para aprovecharlo al máximo, un tercer motivo del buen respeto de Herodes hacia Juan, que hace que su competencia sea insuficiente, podría ser un ingenio natural, un resto de razón correcta y honestidad común, que podría estar en Herodes, y podría moverlo a pensar bien en Juan Bautista y a estimarlo dignamente.

Además de las cosas que son verdadera y propiamente espirituales, hay algunas excelencias que acompañan a la piedad y la religión, que pueden ser aprehendidas y apreciadas por simples hombres naturales; y, en consecuencia, su ingenio natural los afectará y aprobará, aunque no tengan verdadero gusto por lo que es verdaderamente espiritual en la piedad y la religión: engañando así sus propios corazones como si amaran la religión por su santidad.

San Gregorio habla de manera excelente a este propósito: "Muchos se engañan a sí mismos y creen que ama en la religión lo que en verdad no ama, pero alguna otra cosa por ello". ( a ) El ingenio natural verá y discernirá una gran cantidad de inocencia en la religión. La verdadera piedad y el cristianismo harán que los cristianos sean inocentes, inofensivos y de una conversación inofensiva, para que obtengan un buen informe de los que están fuera.

( b ) El ingenio observa una gran utilidad y provecho en la religión. Los buenos cristianos no solo son inofensivos e inofensivos, sino que también son útiles y serviciales y beneficiosos para los tiempos y lugares en los que viven. ( c ) El ingenio puede observar una gran belleza y hermosura en la religión. La piedad, cuando aparece en la vida de un cristiano, es sumamente hermosa; mientras Salomón habla, hace brillar el rostro. No era la piedad de Juan lo que gustaba a Herodes, sino estas condimenta pietatis que le servían como salsas y endulzantes.

2. Su atención diligente a la predicación y ministerio de Juan: lo escuchó con alegría. Pero incluso esta franqueza se queda corta y parecerá insuficiente ante dos sospechas.
(1) Tenemos motivos justificados para sospechar de su disposición por la que lo hizo. ( a ) Todo esto, su franqueza al escuchar, fue sólo una pasión, un placer y un deleite lo que tomó, y lo que lo llevó a dar a John la audiencia.

( b ) Su deleite y gozo fueron demasiado adelantados. Debería haber despertado en él algún otro movimiento y afecto. No hay duda de que la predicación de Juan, si se hubiera permitido que obrara con bondad, habría suscitado temor, preocupación, tristeza, arrepentimiento y humillación: no oímos hablar de nada de esto; pero sólo la fantasía de Herodes fue tomada y engendró deleite en él. El asunto de la salvación, no es un trabajo alegre y deportivo; debe ser forjado con temor y temblor.

( c ) Se deleitaba en la predicación de Juan con el mismo afecto que mostraba en otras cosas. Juan predica y le agrada; Herodías baila y ella le agrada, sin diferencia. Un hombre religioso, incluso en los placeres externos, se regocija espiritualmente; un hombre carnal, incluso en las cosas espirituales, se regocija carnalmente. ( d ) Fue una pasión de gozo al escuchar la Palabra; pero todavía era controlable y fácilmente superado por otro deleite.

Su alegría de cumpleaños, y su deleite con el baile de la doncella, ha excedido y superado todo el deleite que sintió en John. ¿Herodes estuvo alguna vez tan impresionado por la predicación de Juan como para entregarle un traje tan grande como el concedido a su juglar?

(2) Los motivos que lo hicieron tan atento son muy sospechosos. ( a ) ¿No fue la novedad de la enseñanza de Juan lo que lo deleitó así? Dejemos que John aguante un tiempo, todo este atrevimiento se enfriará de nuevo. No es más que el crepitar de las espinas en el fuego; un incendio repentino durante un tiempo, y pronto se apaga de nuevo. ( b ) ¿No fue alguna generalidad de la verdad lo que podría dar contenido a Herodes? Sin duda, Juan tuvo muchos discursos profundos en asuntos de divinidad sobre la naturaleza de Dios y las controversias de la época.

Y Herodes puede escuchar estos discursos con alegría. Hay en muchos hombres una especie de lujuria espiritual en su entendimiento, que se complace mucho con tales tensiones y discursos contemplativos. ( c ) Es como si la predicación de Juan despejara una gran duda y escrúpulos en la mente de Herodes acerca del Mesías que lo había perturbado mucho. Que el reino de Cristo no era de este mundo, que el cristianismo enseña la obediencia a los poderes mundanos y potentados, no los perturba, y mucho menos los destruye, esta doctrina fue bienvenida a Herodes; lo escuchó con alegría.

( d ) Juan tuvo sus truenos contra los fariseos y saduceos, los sacerdotes, los escribas y los doctores de la ley; era un agudo reprobador de vicios y desórdenes; enseñó a los soldados a contentarse con su salario y no a amotinarse. Y Herodes podía escuchar las faltas de otros hombres gravadas y reprendidas; para él era música. ( e ) ¿No hubo algunas excelencias personales en la predicación de Juan en las que Herodes se deleitaba: su ingenio, o elocución, o alguna expresión elegante?

3. La tercera cosa considerable es la conformidad de Herodes con la predicación de Juan; cedió a su doctrina en muchas cosas y se sometió a ella. No era un simple auditor, solo le dio a John la audiencia, pero también hizo algunos progresos en la práctica. La predicación de Juan prevaleció con él y le hizo hacer muchas cosas. Ahora, seguramente, una conformidad muy engañosa, no tenía algunas sospechas y fallas en ella.
(1) Esta conformidad es sospechosa, porque— ( a ) Estas muchas cosas que hizo Herodes, fueron algunas actuaciones ligeras y fáciles.

No sufrió mucho al hacerlo o tolerarlo. ¿Puedes mortificar tus pecados más queridos, contrariar tus deseos y luchar contra ellos? ¿Trabaja tú mismo para la práctica de esos buenos deberes que son dolorosos y laboriosos? Tal conformidad argumenta la verdad de la gracia en ti. ( b ) Estas muchas cosas que hizo Herodes, es como si fueran algunas actuaciones plausibles de las que el mundo se dará cuenta y de las que hablará bien; Éstos contribuyen a la reputación de Herodes en el mundo, y puedes ganárselo.

Pero prueba a Herodes con las partes más íntimas, privadas y secretas de la piedad, que los hombres no pueden discernir ni percibir; tu devoción secreta y tu oración a Dios, tu lamento diario por tus pecados entre Dios y tu propia conciencia, y los esfuerzos de tu alma contra las inclinaciones pecaminosas, tus limosnas en secreto, como Cristo dirige, ¡oh! estos no hacen ruido, no son cosa de ostentación; y así Herodes los soporta.

( c ) Estas muchas cosas que hizo Herodes podrían ser algunas administraciones civiles, públicas y externas, la reparación de abusos públicos, algunas buenas órdenes publicadas y disfrutadas. Sin duda, muchas causas honestas aceleraron mejor para John, el curso de la justicia avanzó más rápidamente. Estos buenos deberes no causaron grandes problemas ni molestias a Herodes. Es más difícil mortificar un solo pecado en el que tu alma se deleita, que llevarte a la ejecución exterior de toda la ley de Dios.

(2) Así como la obediencia de Herodes era sospechosa, también la encontramos fallada y defectuosa. Hizo muchas cosas, pero se quedó corto; falló en otras cosas; prescindió de sí mismo por algunos pecados de los que no quería separarse. Esto lo haría, pero no lo haría. Fue como la conversión de Naamán; promete algunos deberes en la religión, pero demanda una dispensa en otros. “En esto Dios tenga misericordia de mí: este pecado del que no puedo separarme.

”Mientras que la obediencia total y universal sólo es aceptable y cuenta con Dios ( Salmo 119:6 ). Satanás sabe esto tan bien que puede contentarse con que nos entreguemos a Dios en muchas cosas, solo que seamos fieles a Satanás en una cosa. Sabe que un trago de veneno puede estropear todos los ingredientes saludables y volverlos mortales.

Una mosca muerta puede manchar el ungüento más precioso, dice Salomón. Un pecado del que no se haya arrepentido y retenido en la práctica, el abrigar un solo deseo, corromperá todos los demás deberes loables y encomiables. "Como un pájaro", dice Crisóstomo, "si la trampa atrapa solo uno de sus pies, aunque sus alas estén libres y listas para volar, sin embargo, es capturada y se convierte en presa del cazador". O como lo compara Agustín: “Aunque todas las partes de nuestro cuerpo estén sanas, salvo una, esa parte enferma y ulcerosa puede ser mortal para ti.

Todos los miembros sanos no pueden preservar la vida; pero incluso un miembro enfermo apresurará tu muerte ”. ( a ) Vea la fidelidad de Juan. A pesar de toda la franqueza de Herodes, no le quitará la comisión de un pecado grave. ( b ) Vea la sencillez de Juan. Un hombre político habría hecho un guiño a esta única falta de Herodes, pensó que sería prudente preservar su interés por Herodes. “Puedo prevalecer mucho con él, si mantengo buenos términos con él; muchas buenas causas pueden acelerarse mejor, si soy justo con Herodes; pero tratarlo con dureza y afrentarlo en su pecado, puede alejarlo más; no se le hará ningún bien.

" No; La piedad de John aborrece esta política. Dios no permite tales cumplidos bajo tales pretensiones. ( c ) Vea la importunidad de Juan al amonestar a Herodes. Le habla claramente de su pecado. Juan debía cumplir con su deber, aunque le costó perder el favor de Herodes, sí, y también su vida. Y así fue; y eso te dará a ver la deficiencia de Herodes, a lo que cae, incluso a la persecución abierta.

lecciones .-

1. La mera formalidad en materia de religión no es duradera. Se desvanecerá, como algunos colores acuosos que se colocan ligeramente, se desvanecerán y se desvanecerán, no continuarán.
2. Un pecado inmortal retenido voluntariamente acabará con todas las apariencias de virtud y piedad.

3. Un pecado no mortificado, en lugar de ser cruzado, caerá en persecución. Los pecados reinantes al final resultarán pecados furiosos y se impacientarán ante cualquier reproche. Arroja perlas y verdades preciosas ante perros feroces, que no solo las pisotearán bajo sus pies, sino que te desgarrarán y te inquietarán ( Mateo 7:6 ). Ésta es la terrible caída de la falta de solidez en la religión. Un falso amigo de la religión finalmente se convertirá en un enemigo abierto de ella. Obispo Brownrigg .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 6:14 . lecciones .-

1. La inocencia y la rectitud de los fieles siervos de Dios son de gran poder para infundir terror en sus malvados enemigos, y eso no solo mientras viven, sino incluso después de su muerte.
(1) La mejor manera que tienen los siervos de Dios de desanimar a sus enemigos es caminar en santidad e inocencia de vida.
(2) Cuídate de ofrecer agravio a cualquier inocente y santo siervo de Dios, no sea que tu conciencia te aterrorice por ello.

2. Este es un efecto y una propiedad de una conciencia culpable: inquietar y afligir el corazón con grandes terrores y temores; sí, a menudo con vanos temores para los cuales no hay causa ( Job 15:21 ; Isaías 57:20 ; Deuteronomio 28:65 ; Levítico 26:36 ; Proverbios 28:1 ).

3. El pecado cometido una vez Génesis 42:21 sobre la conciencia, acusándola y Génesis 42:21 mucho después ( Génesis 42:21 ; Salmo 25:7 ).

4. El asesinato, o el derramamiento de sangre inocente, es un pecado que pesa sobre la conciencia de los culpables y les Salmo 51:14 gran terror ( Génesis 4:13 ; Salmo 51:14 ). Salmo 51:14 . Petter .

Marco 6:15 . Los especuladores de la sociedad — La conciencia apenas se preocupa en su caso. Se entregan a la consideración de meros problemas o acertijos. Representan también a las personas que pueden hablar de temas religiosos sin tener ningún sentimiento religioso . Para ellos, la religión es solo un tema del día.

Es algo que se debe comentar y luego dejar de lado en favor de otra cosa. Hay hombres a nuestro alrededor que suponen que admirar a un predicador es admirar a Cristo, y que ser crítico con los sermones es preocuparse por la verdad.— J. Parker, DD

El juicio del mundo es muy incierto en todas las cosas, pero extremadamente ciego en las que se relacionan con Dios. No hay conjeturas tan extravagantes, pero los hombres recurrirán a ellas antes que creer en la Palabra de Dios: tan corrupto es el corazón del hombre, tan cierto es, que la ceguera es el justo castigo de la incredulidad. Estos judíos, en sus diversos juicios, nos brindan una viva representación de esos pretendidos maestros de la razón que siempre inciden en la singularidad de sus opiniones y que creen todo menos la verdad. — P. Quesnel .

Marco 6:16 . conciencia .-

1. La conciencia no será silenciada por la riqueza o el entorno terrenal.
2. Una conciencia culpable está perturbada no solo por problemas reales sino también imaginarios.
3. Una conciencia culpable atormentará a un hombre a pesar de sus creencias religiosas declaradas. — T. Kelly .

La conciencia sobornada — Todos hacemos cosas malas que no nos cuesta parecer olvidar, y respecto de las cuales no nos es difícil sobornar o silenciar la memoria y la conciencia. La prisa y el bullicio de la vida diaria, la misma debilidad de nuestro carácter, la avalancha de placeres sensuales, pueden hacernos ciegos y sordos a la voz de la conciencia; y pensamos que ha pasado toda posibilidad de que la mala acción vuelva a hacernos daño.

Pero alguna bagatela toca el manantial oculto por mera casualidad. Como en la vieja historia del hombre tanteando a lo largo de una pared, hasta que su dedo cayó sobre una pulgada de ella, e inmediatamente la puerta oculta se abre de par en par y ahí está el esqueleto, así con cualquiera de nosotros alguna asociación meramente fortuita puede refrescar y desvanecerse. recuerdos y despertar una conciencia dormida. Una circunstancia aparentemente trivial, como una pértiga en forma de gancho empujada al azar al mar, puede hacer surgir junto a las cerraduras algún recuerdo pálido y ahogado, sumergido durante mucho tiempo en un océano de olvido.— A. Maclaren, DD

Incredulidad y superstición. Existe una conexión muy estrecha, como lo demuestra toda la historia, entre la incredulidad teórica en una vida futura y la existencia espiritual y la superstición. Tan fuerte es el vínculo que une a los hombres con el mundo invisible, que si no se vinculan con ese mundo de la manera legítima y verdadera, es casi seguro que se vengará de ellos llevándolos a todo tipo de supersticiones bajas y abyectas. .

El espiritismo es la enfermedad de una generación que no cree en otra vida. La Revolución Francesa con sus infidelidades fue también el campo de semillas de todo tipo de charlatanes e impostores como Cagliostro y similares. La época en que vivió Cristo presentó precisamente los mismos fenómenos. Si Herodes era un saduceo, el saduceísmo de Herodes, como la escarcha sobre los cristales de las ventanas, era una capa tan delgada que ocultaba el mundo invisible que el más mínimo calor de conciencia lo derretía, y la clara luz del día lo iluminaba.

Y me temo que hay muchos de nosotros que podemos estar medio inclinados a lamentar una religión sobrenatural y la idea de otra vida a los que les suceda exactamente lo mismo . Ibid .

Marco 6:17 . La persecución del bien .-

1. No les parezca nada nuevo o extraño si en nuestro tiempo vemos ministros buenos y fieles injustamente turbados y perseguidos por los que tienen autoridad, y eso incluso por el fiel desempeño de su ministerio. Ore por ellos y utilice todos los medios necesarios para ayudarlos.

2. Que todos los ministros fieles se preparen y se armen para los problemas y persecuciones en el mundo ( Mateo 10:24 ).

3. Debe consolar y animar a los ministros fieles a sobrellevar estos problemas con paciencia, y no desmayarse por ellos, ya que no sufrirán más que lo que los más excelentes profetas y ministros de Dios han pasado antes que ellos.
4. Observa la miserable ceguera y corrupción de nuestra naturaleza, que nos hace odiar y perseguir a los llamados y enviados por Dios para hacernos el bien, sí, el mayor bien. — G. Petter .

La propensión del corazón al autoengaño..— No es improbable que Herodes, consciente como estaba de que había detenido injustamente a Juan el Bautista en la cárcel, se aplaudiera a sí mismo con complacencia y asumiera en su propia estimación un gran crédito por la virtud, porque había resistido las solicitudes de Herodías por su muerte. ¿No se ha felicitado también con orgullo por su bondad, sabiendo que ha vivido bajo la influencia habitual de algún temperamento no cristiano, en la indulgencia habitual de alguna práctica no cristiana, porque se ha abstenido de otros delitos a los que ha sido tentado? ¿No se ha satisfecho con ceder a una tentación recordando a su conciencia que no se rindió a la otra? ¿No has anhelado un compromiso con la justicia divina, y meditó con auto-justicia complaciente la producción de un equilibrio de mérito imaginario para compensar la pena de la culpa? VerHageo 1:5 ; Isaías 44:20 ; Apocalipsis 3:17 ; Gálatas 3:10 .

Si el ejemplo te puede afectar, mira el de Herodes. He aquí una ilustración de las consecuencias que conlleva la perseverancia en un solo pecado. En él hay un cuadro de esa depravación abandonada de la que la perseverancia en un solo pecado es, naturalmente, la precursora. ¿Hay alguna Herodías a quien no repudies? Deje que surjan tentaciones adecuadas, y una culpa igual a la de Herodes puede llegar a ser suya.— T. Gisborne, DD

Marco 6:18 . El deber de reprender el pecado .-

1. Los ministros no deben guiñar el ojo ante el pecado de los que están a su cargo, no guardar silencio al cometerlo; sino amonestar y reprender lo mismo que ofrece la ocasión, en público y en privado ( 2 Timoteo 4:2 ; Tito 2:15 ).

2. Los ministros deben actuar imparcialmente al amonestar y reprender el pecado, no solo en las personas malas, sino en las grandes.
3. Tal como lo han hecho una llamada a reprobar el pecado en los demás debe hacerlo claramente y directamente, ellos mostrando su pecado, y el peligro de que por la Palabra de Dios, de tal suerte, ya que pueden estar en la conciencia convencido de ella.- G Petter .

Marco 6:19 . Odio contra los reprobadores — Es muy chocante, pero ¿no hay nada en nuestro corazón que pueda interpretarnos el odio de esta mujer? ¿La reprensión de algún pecado acariciado nunca ha despertado en nosotros un sentimiento de amarga enemistad hacia el reprensor? Sin duda, deberíamos retroceder horrorizados ante la mera idea de un asesinato; pero recuerde, el espíritu de odio, de venganza, ya sea que lleve al asesinato o se detenga en una venganza menor, es esencialmente el mismo ( Mateo 5:21 ). — WT Wilson .

Marco 6:20 . El vicio respeta la virtud . ¿Temía a Juan allí en la cárcel? ¿Temía al cautivo indefenso, atado y confinado lejos de la vista de un amigo? ¡Un rasgo cuán profundamente fiel al alma humana! Sí, el vicio debe respetar la virtud todo el tiempo: siempre avergonzándola, contra-minando e insultándola, desterrándola, cargándola de cadenas, debe respetarla con temor.

¿No es así? Siempre que haya sido el agresor en alguna diferencia o haya peleado con un prójimo, aunque haya agregado defensa a la defensa, y haya amontonado vindicación sobre vindicación, ¿ha podido, después de todo, desarraigar una consideración profundamente arraigada incluso por él? con el que difieres? Cuando la pasión y la conmoción turbia de la hora han pasado, ¿no ha disminuido esa mirada solemne hasta el fondo de tu mente y, a la luz de una reflexión transparente, te ha hecho avergonzarte de ti mismo, si no te ha hecho quedar horrorizado? ¿El mal que ves anotado en tu contra, como con la punta de un diamante, en la página de tu propio corazón? - CA Bartol .

La religión es demasiado costosa para Herodes — Piense en todos los cansados ​​pasos que Herodes debe seguir antes de que pudiera estar siquiera en un nivel moral para comenzar con los principios religiosos de San Juan. Quizás en momentos intensos, cuando el martirio fue la consecuencia, habría sido en cierto modo más fácil hacer una profesión, sobresalir de la parodia del bautismo en el escenario, y reconocer que uno mismo se convirtió y ser desgarrado hasta la muerte, saltar al suelo. en el anfiteatro donde los hombres estaban luchando, y decir: "No lo harás", y ser cortado en pedazos, para dejarse llevar por el impulso de un gran movimiento, y morir en el calor del entusiasmo.

Pero en el silencio de una gran pausa, entre personas que no están intensamente comprometidas de una forma u otra, a alterar el modo de vida, a cortar con sus propias manos los obstáculos y barreras, a que se sepa que se ha arrancado un ojo derecho. o haber cortado un pie derecho, estar predicando fervientemente la renuncia en lugar de una leve desaprobación de las cosas que creemos que no son del todo correctas, practicar la fe en lugar de una apreciación ecléctica, una práctica ferviente de la verdadera religión en lugar de ser " un miembro honorario de todas las creencias ”, cuesta mucho, significa mucho. Herodes se aparta de ella; renunciar a esa mala conexión no era tanto en sí mismo, pero significaba mucho, y había más de una persona a la que considerar. Canon Newbolt .

“ Hizo muchas cosas .” - Qué eran esas “muchas cosas” que Herodes enmendó por orden de Juan, en vano conjeturamos. Algunas de las corrupciones más groseras de su repugnante corte fueron quizás removidas, o puede ser que Juan pudiera contener al obstinado rey en algún acto ocasional de crueldad, o persuadirlo para que preste atención a la adoración externa de Dios; pero no pudo, no lo ganó, para una reforma completa de su propia vida.

Todo fue trabajo superficial. La depravación profunda y arraigada no se sacudió. Había placer en escuchar la verdad, una obediencia parcial a la verdad, pero no un completo abandono de la impureza, la crueldad y el fraude. Y conocemos el resultado. El espíritu maligno, expulsado en cierta medida, regresó de nuevo. Un día de excesos, una hora de pasión incontrolada, barrió el edificio de arena, y un crimen que lo estampa para siempre en las filas de los Pilates y Judas, los jueces injustos y los falsos amigos, sumió nuevamente su alma en una oscuridad indecible. La única voz que alguna vez había despertado el mejor espíritu dentro de él fue apagada en sangre, y el último estado se volvió peor que el primero. Obispo Woodford .

Herodes y Juan. — Aquí hay dos hombres, cada uno influido por su pasado, cada uno trabajando en un futuro; viviendo en la misma época, en contacto, por así decirlo, con la misma maravillosa crisis de la historia, con el mismo Dios, la misma naturaleza, el mismo cielo que ganar, el mismo infierno que evitar. Y ahora bajo el mismo techo, y sin embargo, ¡cuán separados en todos los sentidos posibles! ¡Con un valor para el mundo que variaba con terrible ironía en proporción inversa a sus circunstancias externas! El que se comprometió hasta los dientes al servicio de Dios, el mantenimiento de los principios y la integridad de su vida; el otro, un mero juguete del mundo, arrojado arriba y abajo como un corcho sobre sus aguas turbulentas, víctima de todos los caprichos, esclavo de todos los placeres, acosado por sus concupiscencias, su principio mismo de moralidad entregado como peón a una adúltera ; y, sin embargo, con una apreciación persistente que aún quedaba de un carácter noble cuando veía uno; el poder de seguir agarrando un adorno que tenía suficiente sentido común para saber que era precioso, ya que fue arrastrado por las olas.

Fue político callar al profeta boquiabierto. Sí; pero eso no era todo, le había gustado tenerlo a su lado. Sus severas palabras despertaron un delicioso estremecimiento de desconfianza en sí mismo; le dio, si seguimos una lectura del pasaje, una profunda perplejidad; tal vez incluso lo llevó a hacer ciertas cosas, a dar ciertos pasos en la dirección del bien; y, en todo caso, fue un verdadero placer para él escucharlo hablar sobre temas grandes y profundos. Podría ser sólo un vínculo con un pasado mejor tener un profeta en las instalaciones, aunque en el calabozo . Canon Newbolt .

El camino descendente — En nuestros días, en medio de nuestros propios hogares, hay almas que toman el camino descendente, porque, como Herodes, no renunciarán a su pecado que los asedia. Quizás sea la seductora copa de vino, quizás la peligrosa amistad de algún escéptico. Tal vez sea el extraño engaño que hace feliz a algunos hombres, añadiendo puja a un trozo de metal brillante, del que no hacen uso; o ese pecado disfrazado, la idolatría del yo, que hace que todo y todos se inclinen ante la propia comodidad y comodidad. Uno recuerda el relato dado sobre la forma en que el viejo puente de Westminster se arruinó.

Los pilares de piedra sobre los que descansaban los arcos estaban construidos sobre pilas de madera firmemente clavadas en el lecho del río; pero la socavación de las mareas menguantes y la fuerza de las corrientes barrieron la tierra y la grava de alrededor de los pilotes, hasta que ya no estuvieron seguros. Así ocurre con el alma. Hacemos resoluciones firmes, como pensamos, y por un tiempo duran; pero la poderosa corriente de la tentación los afloja gradualmente, y toda la superestructura de la vida cristiana está lista para desmoronarse. Más de un barco valiente se ha hundido por una simple fuga; de modo que un pecado provocó la ruina de Herodes Antipas. Dr. Hardman .

Marco 6:21 . Un día conveniente — Un crimen se comete más de la mitad cuando se resuelve una vez; un día conveniente no puede tardar mucho en querer una pasión tan violenta y vigilante como la venganza animada por un amor infame. Las fiestas del mundo son días muy convenientes para el pecado, como las fiestas de la Iglesia son para la piedad.

Es una gran desgracia estar comprometido con el primero; una gran imprudencia no hacer frente al aire infeccioso que allí se respira; una gran infidelidad para no disculparnos de ir cuando podemos; y una locura muy grande aparecer allí sin ningún tipo de obligación.— P. Quesnel .

Marco 6:22 . lecciones .-

1. ¡Qué peligroso es hacer promesas imprudentes y no recomendadas!
2. ¡Cuánto los hombres malvados son adictos a sus deseos pecaminosos, y qué gran cuenta les dan por estar contentos, con satisfacerlos, a un gran costo y carga!

3. El fruto maldito y el efecto del pecado y las concupiscencias pecaminosas en aquellos que les son entregados; que incluso los obsesionan y los vuelven insensatos, privándolos de la razón y el juicio sólidos ( Oseas 4:11 ; Romanos 1:21 ; Romanos 1:28 ; Proverbios 7:22 ; Proverbios 23:35 ). — G. Petter .

Marco 6:25 . Resista la solicitación al pecado — No se deje atrapar en el pecado por las solicitaciones e importunidades de otros, ni siquiera de sus amigos y parientes más cercanos, si se sintiera lo suficientemente infeliz como para percibir tentadores entre ellos. No se le instará, se puede presumir, a procurar el encarcelamiento o el asesinato de otro.

Pero, ¿alguna vez los tentadores se perdieron por motivos de tentación? Si está en la pobreza, ¿no pueden impulsarlo a mejorar su condición depredando la propiedad de un vecino, o estimular la caridad con representaciones exageradas de su angustia? ¿Te estás moviendo en una esfera superior? ¿No pueden atraparlo en el cautiverio de la ambición, o seducirlo al hábito de derrochar en la disipación ese talento sagrado, el tiempo, confiado a su cargo? Y ya sea que ocupes un puesto inferior o superior, que no te animen a sobrepasar a un ignorante o un hombre descuidado en un contrato; para vengarse de alguna persona que le ha ofendido, oa quien usted envidia, difundiendo un relato calumnioso en su contra; para negar la reparación a aquellos a quienes has agraviado; entregar tu corazón a las cosas temporales; no vivir para Dios y Cristo, sino al mundo y a ti mismo? Párate preparado sobre la torre de vigilancia.

Obedece al Señor Omnipotente, no al hombre. Resista los asaltos del diablo, cualesquiera que sean los instrumentos que emplee. Fuera el miedo, la indecisión, la falsa vergüenza. Sé fuerte en la gracia de Cristo.— T. Gisborne, DD

La insensibilidad en la juventud — Este es un cuadro del pecado humano más repugnante, me parece, que el otro. Porque esta damisela no podría haber tenido un odio vengativo, ninguna pasión vengativa que le doliera en el corazón. El profeta no la había reprendido. La suya era una crueldad fría, deliberada y sin pasión, una crueldad ante la que uno se estremece cuando se asocia con su edad y sexo; porque si no es con la juventud y la niñez, ¿dónde deberían habitar la piedad y la compasión? Sin duda Salomé tenía un motivo.

Quizás temía perder su posición y sus placeres, y el miedo puede ser un incentivo para el crimen tan poderoso como la venganza o el odio. El profeta, sin saberlo, había puesto su mano sobre el mundo de esta joven, y ella se volvió de nuevo y lo picó. ¡Ah! créeme; la juventud, aparentemente tan brillante, fresca y encantadora, si te atreves a tocar sus placeres, puede mostrar una insensibilidad, una dureza acerada del corazón, que habrías considerado increíble. WT Wilson .

lecciones .-

1. ¡Cuán aptos son los niños por naturaleza para seguir los malos consejos y los consejos que les dieron sus padres!
2. Los malvados hacen del pecado un asunto liviano; sí, de pecados grandes y graves, como el asesinato. — G. Petter .

Marco 6:26 . El dilema de Herodes .-El dilema de Herodes era el dilema de un hombre cuya conducta fue que no se rige por los principios de una moral inmutable, las distinciones eternas del bien y el mal, sino por una superstición vaga y un convencionalismo miserable. Las insignificantes reglas y obligaciones que reconoció estaban por debajo de los requisitos y emergencias de la vida y, por lo tanto, solo sirvieron para traicionarlo al pecado.

1. ¿No es extraño escuchar a este hombre, cara a cara con el crimen, alegando la santidad de un juramento para justificar su comisión? ¡Qué desconcierto moral fue ese! Si Herodes hubiera sido un hombre de vida pura y de conciencia tranquila, ¿cuánto tiempo lo habría enredado tan monstruoso sofisma? La culpa de tales juramentos consiste en hacerlos y cumplirlos, no en romperlos. Si están registrados, no es en el cielo, sino en el infierno.

2. La referencia a la opinión del mundo, y la deferencia a ella, y la conferencia con ella, y la preferencia de ella por encima de todo principio y regla y ley, humana o divina, ¿no es esta una tendencia que crece sobre nosotros muy, muy rápidamente?
3. ¿Es útil alguna vez la tristeza ociosa? No salvó a John. ¿Salvará a Herodes en el día del juicio? - WT Wilson .

La conciencia oscurecida por el pecado . Los placeres que principalmente afectan o más bien hechizan al cuerpo, y al hacerlo se convierten en la plaga y el veneno de la parte más noble e intelectual del hombre, son esos placeres falsos y falaces de la lujuria y la intemperancia ... puede oscurecer más la mente o la conciencia del hombre ... ¿Podría Herodes haberse considerado alguna vez obligado por la religión del juramento a asesinar al Bautista, si su lujuria y Herodías no hubieran encarcelado y asesinado su conciencia primero? ... Parece que su conciencia atormentada, habiendo quebrantado el séptimo mandamiento, el sexto permaneció demasiado cerca de él para estar a salvo por mucho tiempo. R. South, DD

El deber de Herodes es claro. No se puede suponer el caso en el que un hombre deba estar tan angustiado que no pueda salir bien sin pecar. Digamos que un hombre a través del calor de la sangre hizo un voto perverso de matar a su hermano: aquí, por su propia imprudencia, se ha metido en un aprieto aparente, que o debe cometer un asesinato o romper un voto, cualquiera de los cuales parece ser un gran pecado, el uno contra el sexto, el otro contra el tercer mandamiento.

Pero aquí, de hecho, no hay ningún apuro ni perplejidad en absoluto. He aquí un curso abierto y justo para él sin pecado. Puede que rompa su voto y habrá un final. Tampoco es esta la elección del pecado menor; pero sólo el aflojamiento del vínculo menor: el vínculo de caridad es mayor que el vínculo de una promesa, y hay una buena razón para que (en términos de inconsistencia, cuando ambos no pueden mantenerse) el vínculo menor debería ceder al mayor.

Pero, ¿no es pecado que un hombre rompa un voto? Sí, donde puede guardarse salvis charitate et justitiâ ; entonces la brecha es un pecado; pero en el caso propuesto no es pecado ( Éxodo 1:16 , etc .; Jueces 11:30 ; Hechos 23:12 ) .— Obispo Sanderson .

Marco 6:27 . Cumplimiento culpable . Así ha sido a menudo: lo que es más noble y mejor sacrificado, no a la política o la necesidad, o en el conflicto candente y feroz de cuestiones opuestas, sino en un estado de ánimo de coqueteo y en conformidad con lo que atrae a los más bajos. parte de nuestra naturaleza. Hay crueldad en la furia brutal de una turba; hay crueldad en la aprehensión vengativa de un orden en peligro; pero no hay crueldad igual a la crueldad de la mundanalidad total: la alegría ligera y descuidada que envía a un profeta al bloque porque el vino fluye y la broma gira, y los laberintos emocionantes de una danza voluptuosa han encendido el corazón del rey. Herodes.— WT Wilson .

Marco 6:29 . lecciones .-

1. Aquellos que han cosechado el bien espiritual y se han beneficiado de otros, les deben un agradecimiento especial; y esta gratitud deben mostrarles por los frutos de ella, al hacerles deberes de amor; y eso no solo durante su vida, sino incluso después de su muerte.
2. Es un deber de amor y misericordia que debemos a nuestros amigos cristianos que partieron de esta vida, cuidar de enterrarlos de manera buena y decente, y con el honor y el respeto que conviene a sus personas.

3. Dios cuida especialmente el buen nombre y el crédito de sus siervos fieles, incluso después de que han muerto y se han ido ( Salmo 112:6 ; Proverbios 10:7 ). — G. Petter .

La misión de Juan se cumplió — Así terminó para los ojos humanos la vida y el ministerio de San Juan Bautista. Pero si consideramos esto como el verdadero fin de todo, es evidente que cometemos un error infinito: San Juan se había preparado para la venida de Cristo, y ahora Cristo había venido, por lo que San Juan fue llamado a su reposo, y su las obras le siguieron. Y podemos sacar de su historia esta conclusión, aplicable a nuestro propio tiempo, a saber, que cuando los misioneros del evangelio de Cristo pierden la vida en la obra, les cortan la cabeza, puede ser, por salvajes, y cuando sus cuerpos son enterrados en la tumba, el fin aún no es; han preparado el camino para la venida de Cristo, y su obra no será inútil a los ojos de Aquel a quien las apariencias nunca pueden engañar. — Obispo H. Goodwin .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 6

Marco 6:16 . Los pensamientos de Herodes . ¿Cuáles eran los pensamientos de Herodes? No mucho antes se había escrito un poema notable en el que se representa al héroe entrando por la agencia de la Sibila en las oscuras regiones del Tártaro, la morada de los espíritus de los difuntos. Allí, apiñándose a su alrededor, hay multitudes de formas sombrías, que lucen la apariencia de lo que soportaron mientras estaban en la tierra.

Revoloteando con inquietud inquieta están los muertos insepultos; allí también hay parricidas, fideicomisarios deshonestos que han agraviado a viudas y huérfanos, traidores del honor de la esposa y el país, todos mostrando con rostro y rostro fantasmales que están soportando la justa retribución de los dioses. Y allí, igualmente, en regiones más felices están los fantasmas que, cuando vivían en la tierra, hicieron obras buenas y honorables.

En medio de la multitud, reconoce a su honorable padre, a quien, de hecho, había venido a ver, y recibe de él diversas advertencias en cuanto al futuro de su raza y país, y los deberes requeridos por ello. Pregunta si las sombras de los muertos desean o se les permite volver a visitar el mundo superior, y la respuesta que recibe parece dejar la pregunta un tanto abierta, seguida de una disquisición filosófica sobre la naturaleza y el origen de la creación.

Ese poema estaba dedicado a Augusto, el predecesor inmediato de Tiberio, el entonces portador de la púrpura imperial, y había sido ensayado ante él en presencia de su corte. El poema, como todos los grandes poemas, reflejaba no solo los pensamientos de la época, sino también los pensamientos de la naturaleza humana. ¿Herodes lo había oído o leído? Probablemente lo había hecho. ¿Estaba familiarizado con la historia de Sybil y los Sybilline Oracles? Si es así, no habría ninguna improbabilidad antecedente en la reaparición de Juan el Bautista.

No, se informó que en realidad se vieron apariciones similares. Así se dice que el fantasma del poderoso César se le apareció a su asesino y lo convocó a una reunión después del fatídico campo de Filipos. Las tradiciones judías también hablaban de la aparición del profeta Samuel a Saúl con el terrible mensaje: "Hoy estarás conmigo tú y tus hijos". Entonces, si el Bautista resucitó de entre los muertos, no es de extrañar que se manifestaran en él obras poderosas.

Pero, ¿a quién debería hacerse más probable su primera visita que a su asesino? y ¿cuál sería la terrible naturaleza de su mensaje? ¡En vano los bailes licenciosos de mujeres voluptuosas, los halagos de sus cortesanos, los lujos de su mesa! No pudieron reprimir los susurros del monitor interno; el adulterio y el asesinato eran hechos horribles, por lo que Herodes podría haber dicho con Juvenal:

“Si la ira de los dioses es grande, ciertamente es lenta;
Si, por tanto, se ocupan de castigar a todos los culpables, ¿
cuándo vendrán a mí?

Sat .xiii., L . 100.

Aguijones de conciencia . Enrique de Essex, abatido en duelo, atribuyó su derrota a la aparición imaginaria de un caballero al que había asesinado parado al lado de su adversario » . Hablando del hombre que planeó la masacre de Glencoe, Macaulay nos dice que Breadalbane sintió el dolor de la conciencia. Fue al café más elegante de Edimburgo y habló en voz alta sobre lo que había hecho entre las montañas; pero algunos de sus soldados observaron que todo esto estaba puesto. No era el mismo hombre que había sido antes. En todos los lugares, a todas horas, trabajando o durmiendo, Glencoe estaba siempre antes que él.

Susurrado por una brisa — Hay una especie de álamo cuyas hojas a menudo son susurradas por una brisa demasiado débil para agitar el follaje de otros árboles. Al darse cuenta de que un día en que apenas había soplo de aire, Gotthold pensó dentro de sí mismo: “Este árbol es el emblema de un hombre con una conciencia herida e inquieta, que se alarma por la causa más insignificante y lo agita de tal manera que no sabe adónde volar ".

Una conciencia culpable . El rey Teodorico no pudo soportar al senador Símaco, un hombre bueno y virtuoso, por lo que hizo que lo mataran. Pero después de este procedimiento perdió su acostumbrado buen humor y se puso a lucir sombrío y soliloquiar aparte. Un día, mientras cenaba, mientras servían un pescado, creyó ver la cabeza de Símaco pegada al cuerpo, y esta ilusión óptica le provocó la muerte.

—Beso, mientras estaba rodeado por sus cortesanos, de repente desenvainó su espada y, corriendo hacia un nido de golondrinas, asesinó a toda la familia a tajos. Habiendo tenido tiempo para recuperarse después de este esfuerzo insólito, se le preguntó el motivo de su repentino estallido, cuando, en un tono virtuosamente indignado, respondió: "¿No oíste que me reprocharan el asesinato de mi padre?" Posteriormente se supo que él era realmente culpable de este crimen.

Marco 6:18 . Testimonio ante los reyes . En una ocasión, se dice que San Hugo le dijo al rey Juan: “Confío en que lo que dices es en serio; sabes que no me gustan las mentiras ". También le advirtió que no confiara en un amuleto de piedra que llevaba alrededor del cuello, diciendo: "No confíes en esa piedra insensata, sino en la Piedra Viviente, el Señor Jesucristo". Y en Fontevrault le señaló a Juan una escultura del Día del Juicio, con un grupo de reyes coronados siendo llevados por demonios al pozo humeante.

Marco 6:20 . Reverencia por el bien . Quizá recordemos a nuestro propio monarca Carlos II, quien ciertamente reverenciaba al obispo Ken y a varios otros como él, y los reverenciaba porque eran hombres justos, pero que no podía liberarse de sus deseos y deseos. someterse a su enseñanza.

Incapacidad real . Palissy, el famoso alfarero francés, fue encarcelado en la Bastilla, cuando tenía casi ochenta años, a causa de sus opiniones religiosas. El rey de Francia lo visitó y se esforzó por hacer que se retractara. “Buen hombre”, dijo el Rey, “llevas cuarenta y cinco años al servicio de mi madre, o de la mía, y te hemos permitido vivir en tu propia religión, en medio de todas las ejecuciones y masacres.

Ahora, sin embargo, estoy tan presionado que, a mi pesar, me he visto obligado a encarcelarlo; serás quemado, si no te conviertes ”. —Señor —respondió Palissy—, usted ha dicho varias veces que siente lástima por mí; pero soy yo quien te compadece, el que he dicho : Estoy obligado . Eso no es hablar como un rey. Te enseñaré a hablar con realeza. Todo tu pueblo y tú no pueden obligar a un alfarero a postrarse ante imágenes de barro ".

Marco 6:25 . Mujeres que no son mujeres — Hay un caso similar en la historia romana de una mujer que requería que le trajeran la cabeza de un enemigo. Agrippina, la madre de Nerón, que luego fue emperador, envió a un oficial para dar muerte a Lollia Paulina, quien había sido su rival por la dignidad imperial. Cuando le acercaron la cabeza de Lollia, sin saberlo al principio, la examinó con sus propias manos, hasta que percibió algún rasgo particular por el que se distinguía a esa dama.

Marco 6:29 . Reliquias del Bautista . — En Sebaste (Samaria) se señala un calabozo como el lugar donde el Bautista fue decapitado, aunque Josefo dice que tuvo lugar en el castillo de Machærus. En cualquier caso, parece que lo enterraron en Samaria, “entre dos profetas”, declara Mandeville, “Eliseo y Abdias.

En la época de Julián, algunos paganos irrumpieron en la tumba, quemaron los huesos y esparcieron las cenizas a los vientos. Los cristianos recogieron algunas porciones pequeñas y las enviaron a San Atanasio en Alejandría, donde el emperador Teodosio, en el 396 d. C., construyó una magnífica iglesia para su recepción.