Mateo 4:12-22

NOTAS CRITICAS

Mateo 4:12 . Encarcelado. - Entregado arriba (RV). Galilea = un círculo o circuito originalmente confinado a un "círculo" de veinte ciudades dado por Salomón a Hiram, 1 Reyes 9:11 (cf. Josué 20:7 ).

A partir de este pequeño comienzo, el nombre se extendió a un distrito más grande, al igual que el nombre de Asia se extendió desde un distrito cerca del Mæander, primero a la provincia romana, luego a una cuarta parte del mundo. Los judíos eran minoría en esas partes. La población estaba formada principalmente por fenicios, árabes y griegos ( Carr ).

Mateo 4:13 . Capernaum. —Un pueblo en la costa noroeste del Mar de Galilea. El sitio exacto en disputa. La Sociedad de Exploración de Palestina ha llegado a la conclusión de que el moderno Tell Hûm es el lugar indicado .

Mateo 4:14 . Cumplido. —El evangelista tuvo evidentemente el mayor deleite en rastrear los radios de la profecía del Antiguo Testamento hasta el gran centro personal de la revelación divina: el Salvador ( Morison ).

Mateo 4:15 . Galilea de los gentiles (ver Mateo 4:12 . Mateo 4:12 . Todo el territorio descrito constituía un área que podría considerarse como irradiada desde Capernaum, en lo que respecta a las facilidades de intercambio ( Morison ).

Cuando San Mateo recordó el cambio que se había producido en Capernaum con la llegada del Profeta de Nazaret, un cambio que se extendía a su propia vida, estas palabras parecían la única descripción adecuada ( Plumptre ).

Mateo 4:17 . Al alcance de la mano . Un reino no está constituido por un miembro, y mientras el Mesías estuvo solo, el reino de Dios no existió. Llegaría a existir a través del hecho de que el Mesías reuniera una sociedad de otros miembros del reino ( Wendt ).

Mateo 4:18 . Mar de Galilea . — Aproximadamente trece millas de largo, y en su parte más ancha seis millas de ancho. Los judíos estaban acostumbrados a llamar mar a cada capa considerable de agua.

Mateo 4:19 . Sígueme .— Juan 1:35 refiere a una citación unos meses antes.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 4:12

Un comienzo discreto — Acabamos de ver a Jesús de Nazaret como un conquistador ( Mateo 4:1 ). Debemos verlo ahora como la luz ( Mateo 4:16 ). Ya no está en el desierto, sino en ciudades y pueblos. Ya no está expuesto a las maquinaciones directas de Satanás, sino que ministra a la humanidad. Al comenzar a hacer esto, se nos muestra en este pasaje:

1. El tipo de trabajo que emprendió.

2. El tipo de localidad en la que se fijó.

3. El tipo de ayudantes que eligió.

I. El tipo de trabajo que realizaba. —En general, era el de “predicar” ( Mateo 4:17 ). Esta, como hemos visto, fue la gran obra de Su predecesor, el Bautista ( Mateo 3:1 ). En este momento, también, el mensaje que Jesús entregó era casi idéntico al que comenzaba Juan el Bautista: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” ( Mateo 3:2 ; Mateo 4:17 ).

Casi parecería, de hecho, como si Él solo tuviera la intención, al principio, de suplir el lugar de ese gran predicador. En todo caso, sólo después de que el primer predicador fue silenciado, comenzó este otro; sólo después de que “Jesús oyó ( Mateo 4:12 ) que Juan había sido echado en la cárcel”, y así no pudo hablar más abiertamente, comenzó Su discurso.

(Cf. Bengel, Decrescente Joanne crevit Christus .) Hasta ahora, por lo tanto, no hay nada especialmente novedoso en Sus procedimientos y obra. Simplemente está asumiendo el cargo, simplemente repitiendo el mensaje, de alguien que ha desaparecido de la escena.

II. El tipo de localidad en la que se fijó. Esto está marcado por varias características de un tipo distintivo. En primer lugar, estaba muy “ apartado ” y provinciano . “Partió” —Se retiró (?) “A Galilea” ( Mateo 4:12 , cf. Marco 14:70 ; Hechos 2:7 ).

Esto parece muy digno de mención. Después de ser casi adorado por un predicador tan grande como Juan el Bautista ( Mateo 3:14 ); después de recibir la certificación abierta del cielo mismo ( Mateo 3:16 ); después de vencer al adversario principal en el desierto ( Mateo 4:1 ); ¿Quién hubiera pensado en este Príncipe de Israel asentado en “Galilea de los Gentiles”? ( Mateo 4:15 ).

Más bien deberíamos haber pensado que era el último lugar en esa tierra — si no, de hecho, el último sobre la tierra — para Su propósito. En el siguiente lugar, la ciudad especial elegida fue una extremadamente concurrida y poblada . No en el relativo ocio de Nazaret —no allí donde Él tendría a su alrededor un cierto número de parientes y amigos— sino en las calles atestadas del importante emporio y ciudad costera de Capernaum, Él comienza.

El mismo evangelista parece hablar de esto con sorpresa: “Saliendo de Nazaret, vino y habitó en Capernaum” ( Mateo 4:13 ). En último lugar, todo el vecindario parece haber sido singularmente oscuro y sin iluminación . Sus habitantes se describen como un "pueblo" sentado en "tinieblas" ( Mateo 4:16 ).

La "región" se describe también como la de "la sombra de la muerte" ( ibid .). Nunca antes había surgido una fuente de luz fuera de sus fronteras. En todo caso, eso era lo que solían decir de ella los ilustres iluminados de Jerusalén; y eso, además, sin pensar que nadie pudiera contradecirlas ( Juan 7:52 ).

III. El tipo de ayudantes que eligió. -Estos fueron distinguidos, principalmente, al ser la ONU distingue en casi todos los aspectos. Por un lado, no había nada en su origen que los distinguiera de la oscuridad general del lugar. Eran habitantes del vecindario, hijos de la tierra, galileos en el habla, probablemente también en el aspecto (ver supra ). De ninguno de los mencionados aquí (en Mateo 4:18 ; Mateo 4:21 ) como llamados por el Salvador, se nos dice otra cosa.

“Simón llamó a Pedro y Andrés su hermano”, “Santiago el hijo de Zebedeo y Juan su hermano”, eran los hombres que se pueden encontrar en cualquier lugar entre los hombres de esos lugares. Por otra parte, tampoco había nada en su posición social que les conferiera distinción. Poco a poco se convertirían, según les dijo el Salvador, en “pescadores de hombres”. Pero en el momento de su vocación eran pescadores sólo en el sentido ordinario del término; maestros pescadores, es cierto, en pequeña medida, ya que nos reunimos en otros lugares; pero pescadores todavía trabajadores, para todo eso, y hombres trabajando con sus manos en los deberes necesarios de “echar” y “remendar” sus “redes” ( Mateo 4:18 ; Marco 1:19 ).

En este relato de la apertura del ministerio de Jesús, vemos:

1. Su singular mansedumbre — Elegir una esfera tan oscura, dedicarse a un trabajo tan silencioso, seleccionar amigos tan desconocidos. Cómo pudo haber brillado en otro lugar lo vemos en Lucas 2:46 . Cuán completamente se identificó con Galilea en Lucas 23:6 ; Juan 7:41 ; Juan 7:52 .

2. Su misericordia singular . Justo donde la "oscuridad" era mayor, justo donde había la mayoría de las almas que lo necesitaban, justo donde esa necesidad era mayor, Él llevó Su "luz". Ese es el lugar, esas son las personas, a quienes Su corazón bondadoso prefiere.

3. Cómo se predijeron ambas cosas . —Hace mucho tiempo se había hablado profecía ( Mateo 4:14 ; Isaías 9:1 ) de esta misma tierra, esta oscuridad, esta luz, esta elección deliberada, este feliz resultado. Por extraño que parezca, por lo tanto, tal comienzo a nuestros ojos, vemos aquí que fue el tipo de comienzo que Dios había planeado. Sin duda, por lo tanto, conducirá con el tiempo al tipo de fin que Él diseña.

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 4:12 . John encarcelado, Jesús saliendo .-

1. Los ministros fieles deben esperar persecución.
2. No todos los predicadores del evangelio son encarcelados a la vez, porque cuando Juan está en la cárcel, Cristo es libre.
3. La persecución de los ministros del evangelio es un precursor de la partida de Cristo de una tierra. — David Dickson .

Mateo 4:15 . Oscuridad y luz . En este pasaje tenemos una descripción de la condición de los galileos; pero la descripción no tiene por qué limitarse a ellos.

I. Se aplica a todos los que viven sin Dios y destituidos del conocimiento del evangelio de Cristo. —Se aplica al estado pasado y presente del paganismo, y se extiende a todos los que no han recibido otra luz que la de la naturaleza para instruirlos.

1. Están sentados en la oscuridad; es decir, ignoran por completo todos aquellos puntos que a los seres inmortales les preocupa sobre todo conocerlos. No saben de dónde, ni con qué fin, fueron creados originalmente; cómo pueden agradar a Dios; lo que tienen que esperar más allá de este estado actual de ser; o dónde solicitar instrucción respetando sus intereses más duraderos.

2. No solo están en tinieblas, sino en la región y la sombra de la muerte . Sus corazones son tan depravados como sus mentes no están iluminadas. Están desprovistos de cualquier chispa de vida espiritual, y la oscuridad de la pecaminosidad actual y la miseria eterna se cierne sobre ellos.

3. Hay muchos que, tal vez, se piensan comparativamente en un estado de gran felicidad, mientras que ellos mismos son, si es posible, ejemplos aún más melancólicos de la potencia de la influencia satánica: ellos , que en medio de todas las ventajas y privilegios externos de una tierra de evangelio, han despreciado y rechazado la gran salvación.

II. El evangelio se llama aquí "una gran luz". -

1. Luz sobre nuestro origen, condición y perspectivas .

2. Si se recibe el mensaje del evangelio, éste certifica la paz asegurada y la gloria eterna para el receptor. — Henry Craik .

Mateo 4:16 . Luz en la oscuridad . Lord Byron y el Sr. Hobhouse exploraron juntos una caverna en Grecia. Se perdieron en sus abismos, y el guía confesó alarmado que no supo recuperar la salida. Vagaban desesperados de cueva en celda. Subieron por aberturas estrechas, pero no encontraron forma de escapar.

Su última antorcha estaba consumiendo, ignoraban por completo su paradero, y todo alrededor estaba a oscuras. Por casualidad discernieron a través de la penumbra lo que resultó ser un rayo de luz brillando hacia ellos. Se apresuraron a seguirlo y llegaron a la boca de la cueva. Benditas sean las tinieblas y la desesperación si a través de ellas los hombres disciernen los rayos que brillan del cielo y revelan la salvación. H. Batchelor .

La luz verdadera — La Biblia es como un faro. Se necesitaron mil quinientos años para construirlo, piedra sobre piedra. En su lugar se coloca la linterna, el Nuevo Testamento, y el gorro, las epístolas. Tiene cuatro lados de vidrio plano, los Evangelios; y en el interior hay un intenso resplandor de luz, y de esa luz hay un resplandor que destella en todo el mundo. Esa única luz es Él que dijo: “Yo soy la Luz del mundo”. B. Waugh .

Mateo 4:17 . La pronta bienvenida y los primeros ministros del Rey . — Este gozoso estallido del nuevo poder, y esta oleada de entusiasmo popular, están destinados a realzar la impresión de la subsecuente hostilidad del pueblo. El Rey acogido al principio, es finalmente crucificado.

I. El Rey actuando como Su propio heraldo ( Mateo 4:17 ).

II. El mandato del Rey convocando a sus siervos . — ¿Fue este el mismo incidente que narra San Lucas después de la primera pesca milagrosa? En general, me inclino a pensar que lo más natural es responder "no". Aceptando ese punto de vista, podemos notar cuántas etapas Jesús condujo a este grupo de Sus discípulos antes de que fueran plenamente reconocidos como Apóstoles. Primero, estaba su apego a Él como discípulos, lo que en ningún grado interfirió con su oficio.

Luego, vino este llamado a una atención más cercana a Él, que, sin embargo, probablemente todavía era algo intermitente. Luego siguió la llamada grabada por Luke, que finalmente los sacó de sus hogares; y por último, su nombramiento como Apóstoles. En cada etapa, "podrían haber tenido la oportunidad de haber regresado". El deber se abre poco a poco ante el dócil corazón. El llamado de Cristo tiene autoridad en su brevedad.

Su pronta respuesta de abnegación es el testimonio del poder que Jesús había ganado sobre sus corazones. "Los haré pescadores de hombres". Eso demuestra un deseo bondadoso de hacer lo menos posible por el cambio de ocupación. Su antiguo oficio seguirá siendo suyo, solo que en una forma más noble. La paciencia, el enfrentamiento valiente de la tormenta y la noche, la observancia de las indicaciones que enseñaron dónde lanzar, la perseverancia que trabajó toda la noche, aunque ni una aleta brillaba en la red, todo encontraría lugar en su nueva carrera. No fue como apóstoles, sino como simples discípulos, que estos cuatro recibieron este cargo y habilidad. A todos los cristianos se les da el mismo mandato y aptitud.

III. La marcha triunfal del Rey .-

1. Observe el uso reiterado de "todos", toda Galilea, toda clase de enfermedad y toda clase de dolencia, toda Siria, todos los que estaban enfermos. Matthew se esfuerza por transmitir la sensación de conmoción universal y una bienvenida amplia y que lo abarca todo.
2. Observe que la actividad de Cristo se limita a Galilea, pero su fama cruza la frontera hacia el paganismo. El Rey permanece en su propio territorio pero vence más allá de la frontera.

3. Nótese el contraste entre el ministerio de Juan y el de Cristo, en que el primero se quedó en un lugar y la multitud tuvo que salir hacia él, mientras que el genio mismo de la misión de Cristo se expresó en que este Rey-Pastor buscaba a los tristes y a los enfermos. , y "anduvo por toda Galilea".
4. Primero enseña y predica las buenas nuevas del reino, antes de sanar. La receptividad entusiasta de la gente, ignorante como era, fue mayor que nunca después.

Por lo tanto, el flujo de poder milagroso fue más libre de obstáculos. Pero puede cuestionarse si en general tenemos una noción adecuada del inmenso número de milagros de Cristo. Los registrados son solo una pequeña proporción de los realizados. Estos primeros no solo fueron testimonios de Su afirmación de ser Rey, sino ilustraciones de la naturaleza de Su reino. Eran parábolas de su obra superior sobre las almas de los hombres, que viene a limpiar de la opresión de los demonios, de las espumas de la epilepsia, de la impotencia al bien. A. Maclaren, DD .

Mateo 4:17 . Cristo predicando .-

1. Cuando se opone al evangelio de Cristo y se persigue a sus siervos, Él puede dar tanto más luz y poder, y puede suplir la falta de instrumentos.
2. La doctrina de Cristo y la doctrina de sus fieles siervos es una en sustancia. Tanto Juan el Bautista como Cristo predicaron: “Arrepentíos, porque”, etc.
3. Cuando el evangelio llega, encuentra a los hombres bajo la tiranía de Satanás, pues la oferta de traerlos al reino de Dios importa esto. — David Dickson .

El reino de los cielos . —Para la interpretación de la idea que es. necesario para comprender sus cualidades, aspectos y relaciones más distintivos.

1. Está presente — Una realidad ya existente, sin embargo real que no fue vista, no descubierta por los mismos hombres que profesaban estar buscándola ( Lucas 6:20 ; Lucas 17:20 ; Mateo 20:1 ).

2. Es expansivo — Tiene un crecimiento extenso e intensivo, puede tener su dominio extendido y su autoridad más perfectamente reconocida y obedecida ( Mateo 6:10 ; Mateo 13:3 ; Mateo 13:19 ).

3. Hace su trabajo en silencio e invisible — Crece sin ruido, como la semilla en la tierra, que se hincha, revienta y se convierte en un árbol lo suficientemente grande como para albergar las aves del cielo ( Mateo 13:31 ). Y su acción intensiva es tan silenciosa como su acción expansiva. Penetra y transforma al hombre que entra en ella. Su entrada en él es su entrada en él, su renacimiento, su devenir como un niño pequeño, el nuevo ciudadano de un nuevo Estado ( Mateo 18:1 ; Lucas 18:17 ; Juan 3:3 ).

4. Crea y requiere justicia en todos sus súbditos — Buscarla es buscar la justicia de Dios ( Mateo 6:33 ; Mateo 5:19 ).

5. Es posesión y recompensa de quienes tienen ciertas cualidades espirituales .— ( Mateo 5:3 ; Mateo 5:10 ; Mateo 18:4 )

6. No tiene carácter local ni nacional . Puede tener súbditos en cualquier lugar, no tiene ninguno por razones simplemente formales o hereditarias ( Mateo 8:11 ; Mateo 21:31 ; Lucas 13:29 ).

7. Es a la vez universal e individual — destinado a ser predicado en todas partes ya todos; comprender la raza impregnando todas sus unidades ( Mateo 24:14 ).

8. Lo universal debe ser un reino eterno — Permanecer por todas las generaciones — AM Fairbairn, DD .

Comenzar a predicar . Este texto nos invita a mirar dos cosas:

I. El Predicador. -"Jesús." ¿Quien era él? Hijo de hombre, Hijo de Dios. Como predicador, Jesús proporcionó todas las grandes condiciones de influencia suprema.

1. Había más naturaleza humana en Jesucristo que nunca en ningún otro hombre. Los predicadores deben ser intensamente humanos si quieren llegar con buenos resultados al corazón de los hombres.

2. Hubo más habilidad intelectual y perspicacia espiritual en Jesucristo de lo que jamás haya distinguido a ningún otro predicador.

II. El tema de su predicación. -Arrepentimiento. ¡Arrepentirse! Esta es una de las palabras más solemnemente sugerentes de todo el lenguaje humano.

1. Arrepiéntanse, entonces los hombres están en una condición moral equivocada .

2. Arrepentíos: entonces hay una obra que los hombres deben hacer por sí mismos . Un hombre puede sufrir, pagar, trabajar, incluso morir por otro, pero nunca arrepentirse por otro.

3. Arrepiéntete — entonces, hasta que este trabajo especial esté hecho, todo lo que sea aparentemente bueno no tiene valor . Inferencias:

(1) Si Jesús predicó el arrepentimiento, todos los verdaderos predicadores harán lo mismo.
(2) Si Jesús instó a los hombres a arrepentirse, es seguro que el arrepentimiento es vitalmente necesario para toda la humanidad.
(3) Si el arrepentimiento es el primer acto que se necesita, es vicioso y absurdo intentar hacer un progreso religioso sin él. El arrepentimiento no es un acto completo y final. Puede ser el ejercicio de su vida. Necesitamos arrepentirnos todos los días.

Incluso después de nuestras oraciones, es posible que tengamos que suplicar el perdón del pecado que ha estropeado su pureza. El arrepentimiento no concluirá hasta que la muerte misma haya sido derrocada.— Joseph Parker, DD .

El privilegio de arrepentimiento .-

I. Hay dos palabras diferentes que se usan en el Nuevo Testamento, ambas traducidas a la palabra inglesa arrepentimiento. —Uno de ellos transmite especialmente la noción de arrepentimiento por haber hecho mal; el otro transmite especialmente la noción de cambiar de opinión en cuanto a las cosas, ver las cosas bajo una luz diferente y luego moldear la conducta de uno en consecuencia, tratar de enmendar la vida.

Es esta segunda palabra la que usó Cristo; que puede ver es la palabra más completa y extensa, que incluye también sustancialmente el significado de la primera palabra; asimilando el sentir pena por las malas acciones y avergonzarse de ellas; llegar a los puntos de vista correctos, comenzar de nuevo y tratar de mejorar.

II. La religión que Cristo enseñó fue la primera que ofreció perdón sin sufrimiento, por parte del penitente, o infligido por el penitente. —Todo el sufrimiento fue soportado, hace mucho tiempo, y de una vez por todas, que trajo nuestra salvación. Y ahora, "si confesamos nuestros pecados" (eso es todo), Dios "es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad". La predicación de Cristo parte de un hecho; el hecho de que algo anda mal; el hecho de que los hombres son pecadores.

Ahora bien, el arrepentimiento es solo el sentimiento correcto y saludable del alma despierta que ve su propio pecado. Una vez que se le hace ver al hombre que es un pecador, entonces, si su mente es de alguna manera sana y verdadera, el estado de sentimiento que surge en ella es lo que llamamos arrepentimiento.

III. ¿No es extraño que el arrepentimiento se considere tan comúnmente como un deber doloroso? —Es un privilegio grandioso e inexpresable. No tiene nada de degradante; la degradación está en el estado del que nos saca. Es degradante permanecer en el pecado, no salir de él. Que el evangelio de Cristo nos invite al arrepentimiento solo significa que el hombre no está atado a seguir adelante en su mal y miseria. Significa que no se ha metido en ese miserable carril en el que no hay vuelta. AKH Boyd, DD .

Mateo 4:18 . La llamada de Cristo .-

1. En el llamamiento de estos Apóstoles se puede ver el cuidado que nuestro Señor tiene de proveer ministros para Su iglesia. 2. Nadie debe entrometerse en la oficina.
3. A los que Cristo llama, los provee para el llamamiento y les promete buen éxito.
4. Los que son llamados al ministerio no deben rehusar dolores ni peligros para salvar almas, sino que deben realizar su trabajo con el mismo deseo de convertir a los hombres y la misma prudencia para traerlos como los pescadores realizan su trabajo.

5. Cuando Cristo llama a sus instrumentos escogidos, los llama con poder de persuasión ( Mateo 4:20 ).

6. Su llamamiento de parejas, y también de hermanos, nos da a entender que la obra del ministerio requiere concurrencia y afecto entre los ministros.
7. Su llamado de pescadores a hombres tan mezquinos, muestra la libertad de Su gracia en la elección de instrumentos; el poder de Su reino, sometiendo al mundo con medios tan débiles; y la profundidad de Su sabiduría, al proveer para Su propio honor que el instrumento no se lleve la gloria de la obra. — David Dickson .

Mateo 4:18 . Elección de Cristo de los trabajadores .-

I. De donde obtuvo el Maestro a Sus trabajadores. —Va al lago de Galilea y los encuentra a la orilla del mar, un lugar de lo más inverosímil, como algunos juzgarían. Él conoce la clase de hombres que quiere; Él conoce el material con el que puede hacer pescadores de hombres, y es lo que lo impulsa.

1. Quería hombres que estuvieran acostumbrados a las dificultades y preparados para el servicio .

2. Quería hombres audaces y atrevidos .

3. Creo que Cristo también eligió a estos pescadores porque eran hombres que habían hecho negocios en grandes aguas y habían visto allí las maravillas de Dios en las profundidades . Seguramente el conocimiento de la naturaleza y del Dios de la naturaleza había sido una especie de preparación para el empleo más elevado y noble al que podía llamarlos.

4. El Señor Jesús, cuando está seleccionando discípulos, va entre hombres de humilde llamamiento , porque la labor es honorable.

5. Cristo encontró a sus obreros de los trabajadores fervorosos , hombres que ya estaban trabajando duro.

6. También encuentra a sus predicadores entre los que ya son sus discípulos; porque no era la primera vez que Cristo les hablaba a Pedro ya Andrés.

II. El empleo más noble al que Cristo llamó a estos hombres. —No estoy despreciando el trabajo cuando les digo que la forma más elevada de trabajo es el trabajo para Cristo: ganar almas. Aunque Cristo llamó a estos hermanos a un empleo más noble, todavía iban a ser pescadores. "Los haré pescadores de hombres". Seguirás pescando, solo tendrás un mar nuevo. Todavía debe tener redes, pero deben ser de otro tipo.

¿No crees que hay para cada trabajo bajo el sol un paralelo y una analogía espiritual? Comencé mi vida como grabador de madera, preparando dibujos para los papeles ilustrados; y recuerdo que mi querido padre me escribió: “Estoy contento, querido hijo, de que grabes en madera hasta que Dios te llame a grabar en corazones”.

III. ¿Cómo transformó Cristo a estos hombres de pescadores en pescadores de hombres? -

1. Él los llamó .

2. Los modeló, los modeló y los formó . ¿Cómo? Por precepto, pero principalmente por ejemplo.

3. Él envió Su Espíritu , todavía para ayudarlos en la obra bendita de atrapar hombres. — Thomas Spurgeon .

Mateo 4:19 . Todo más de lo que parece . Hay algo muy singular y completamente inusual en la prontitud con que estos hombres parecen dejar sus asuntos y perseguir a Jesús. Desde el principio debió haber ejercido sobre ellos una extraña fascinación. Su aceptación de la llamada los inmortalizó.

I. La sugerencia de la forma en que Dios tiene la intención de todo llamado en la vida para preparar a un hombre para algo más elevado que él mismo se manifiesta aquí en estas palabras: "Venid en pos de mí, y yo os haré pescadores de hombres". He aquí una vocación del tipo más simple: la del pescador. Este Jesús de Nazaret ve en él más de lo que ven estos hombres que lo persiguen. Él ve en él una educación para algo más elevado que él mismo, una educación para el más alto de todos los llamamientos concebibles.

Todo pescador debe tener ciertos rasgos de carácter para tener éxito, entre otros, gran adaptabilidad y gran paciencia. Debe aprender a esperar tanto como a trabajar. Debe tener buen ojo y no poco de buen juicio. Especialmente debe estudiar los Labits de los peces y adaptarse a ellos. Todos estos elementos de carácter son necesarios en los pescadores de hombres. Tomando todas las declaraciones sobre este tema que están esparcidas por todo el Nuevo Testamento, creo que podemos decir con seguridad que todo hombre bueno que hace un buen trabajo está haciendo más de lo que piensa. Todo hombre en la tierra se está calificando o descalificando a sí mismo para otro trabajo superior.

II. Para trasladar lo inferior a lo superior; con el fin de sacar el sentimiento común y de “no vale la pena” de nuestra vida cotidiana; Para que ya no seamos pescadores de peces, sino pescadores de hombres, una cosa es necesaria: debemos aceptar la invitación: “Venid en pos de mí, y te haré”, lo que eres capaz de hacer. Nadie puede enseñarnos sobre la vida como Cristo. Lo único que tenemos que aprender de todas las cosas es cómo vivir, es decir , cómo utilizar todo lo que encontramos en nosotros para sacar el máximo provecho.

III. El resultado práctico de todo esto es que nuestras actividades diarias deben llegar a ser de suma importancia para nosotros. —Al hacerlo, estamos adquiriendo calificación o descalificación para algo en un nivel superior.— Reuen Thomas, DD .

Lecciones de los pescadores — Los discípulos eran pescadores. Jesús mismo era un pescador, "buscando y salvando a los perdidos". Los discípulos tenían que convertirse en pescadores como Jesús.

I. Pescadores de muchas formas — Libro único. Muchos anzuelos en línea. Vadear y lanzar la red. Gran red de Sena, etc.

II. Los pescadores ponen habilidad en sus caminos. —Por tanto, los pescadores de Cristo deben dar su trabajo habilidad, corazón y esfuerzo.

III. Los pescadores dependen de la bendición de Dios en su trabajo. —Los discípulos trabajaron toda la noche y no tomaron nada; pero cuando Jesús los guió, encerraron un banco de arena . Si trabajamos para atrapar a otros para Jesús, nunca debemos olvidar nuestra dependencia de Su ayuda y bendición.— El púlpito semanal .

El genio del cristianismo . ¿Cuál es el significado para nosotros de este precepto "Sígueme"?

I. El principio que se encuentra en la base de esto es que sus discípulos deben sentir que el cristianismo supera en valor a todas las demás cosas de la vida combinadas. —Porque el amor más fuerte y profundo de un hombre, en todas las circunstancias, gobierna su vida. Un hombre puede ser un hipócrita religioso por todo tipo de razones; pero sólo puede ser cristiano cuando su amor por el cristianismo supera a cualquier otro amor.

Esto se vuelve aún más claro y seguro cuando reflexionamos que el cristianismo es una lucha constante, que casi todos los principios sostenidos entre los hombres y cada sentimiento de un corazón egoísta deben ser sometidos por él, que tiene que injertar en la vida humana nuevos hábitos, un nuevo modo de realizar todos nuestros negocios y de tratar con nuestros semejantes, para lo cual debe romper innumerables prejuicios y pisotear muchas inclinaciones bajas y sensuales.

Fue sobre este principio, y no porque Cristo nunca estuvo dispuesto a recibir a ningún discípulo, que a veces sometió a los hombres a pruebas tan severas. Con los pobres, los quebrantados de corazón, los marginados y los miserables, nunca aplicó ninguna prueba, pidiendo solo una fe amorosa en sí mismo. Al no tener nada más que amar, ya separado de los engaños externos, el amor que descansaba en Él seguramente triunfaría. Pero cuando acudieron a Él hombres que tenían riquezas que cuidar, reputación que considerar e inclinaciones opuestas que superar, nuestro Salvador aplicó pruebas muy severas, que debilitarían maravillosamente las filas de la iglesia profesante en la actualidad.

II. El precepto implica claramente el principio de progreso. —No se puede suponer que seguir a Cristo significaba simplemente caminar con él por el campo. Significaba discipulado , y eso significa una introducción progresiva a los pensamientos y propósitos de Cristo, al espíritu y la intención de Su vida y obra. Procederé a especificar más minuciosamente los detalles de este discipulado o seguimiento de Cristo.

1. Un cristiano al principio puede tener pocas convicciones y aún menos puntos de fe establecidos; todos se centran en la devoción a Cristo.
2. El discípulo viene a Cristo sin ningún sistema de deberes o virtudes, excepto ese principio de amor a Dios y al hombre que está involucrado en amar a Cristo. La vida debe ser interpretada por Cristo; y cómo los principios cristianos guiarán los pasos de un hombre debe aprenderse únicamente de la manera en que Cristo actuó.

3. No se podía esperar de un joven discípulo que entrara mucho en los grandes designios del cristianismo. Pero crece en la comprensión de estos mediante el discipulado.— S. Edger, BA .

Cada uno tiene un lugar para llenar la vida . Que cada uno de nosotros tiene su lugar para llenar la vida está bellamente ilustrado por el gran maestro Browning, en un pequeño poema titulado "El niño y el ángel". Teócrito era un niño pobre que trabajaba diligentemente en su oficio y alababa a Dios mientras lo hacía. Quería mucho ser Papa, para poder alabar mejor a Dios, y Dios le concedió el deseo.

Theocrite se enfermó y pareció morir. Y se despertó para encontrarse sacerdote, y también a su debido tiempo Papa. Pero Dios perdió la alabanza que le había subido desde la celda del niño artesano; y el ángel Gabriel descendió a la tierra y tomó el lugar anterior de Teócrita. Y Dios de nuevo no quedó satisfecho; porque la alabanza angelical no podía reemplazarle a la humana. “El silenciamiento de esa débil voz había detenido el coro de la creación.

Así que Teócrita volvió a su antiguo yo, y el ángel Gabriel se convirtió en Papa en lugar de él. Esa es la leyenda; y tiene su lección. El coro de la creación nunca puede ser perfecto hasta que cada uno de nosotros está en su lugar, cantando su propia parte, que ninguna otra puede cantar.— Reuen Thomas, DD .

“ Abandona todo y sígueme ”. Al principio puede parecer un requisito difícil; pero si realmente lo pensamos es por no atender suficientemente a toda la narrativa. Era muy esencial que mostraran una disposición a entregarlo todo por Cristo, en la medida más literal y plena, ya que solo mediante ese abandono de todos los demás objetos de interés podrían estar preparados para la nueva vida que Cristo les insuflaría. ; pero aunque los discípulos estaban así dispuestos a sacrificar todos los intereses seculares de la vida, tal sacrificio no se hizo realmente, porque los volvemos a encontrar, a lo largo de toda la historia, en sus antiguas ocupaciones.

No porque se hubieran vuelto menos celosos en su devoción al Maestro, sino porque el abandono real de sus objetivos comunes no formaba parte de su discipulado. Por tanto, podemos ver que nunca estuvieron demasiado ocupados con su pesca u otras actividades seculares para obedecer instantáneamente la orden de Cristo. Lo habían abandonado todo en el sentido más elevado, para no estar más esclavizados por ninguna persecución; sin embargo, podrían adherirse a él, subordinándolo a las demandas de su vocación superior. S. Edger, BA .

Todo por Cristo . El reverendo W. Hay Aitken nos habla de una joven que, aunque profesaba ser cristiana, se abstuvo de entregarse plenamente a su Señor. Cuando se le suplicó, dijo con franca honestidad: “No quiero entregarme directamente a Cristo, porque si lo hiciera, ¿quién sabe qué podría hacer Él conmigo? Por lo que sé, ¡podría enviarme a China! " Pasaron los años, y luego vino de ella una carta profundamente interesante, contando cómo su largo conflicto con Dios había llegado a su fin, y qué felicidad y paz sentía ahora en la completa entrega de sí misma a su Señor; y, refiriéndose a su conversación anterior, agregó: “Y ahora ya no soy mía; Me he entregado a Dios sin reservas y Él me está enviando a China ”.

Mateo 4:21 . El llamado de Cristo . En el llamado de Cristo hay una voz. En los días de su carne llamó a los hombres con su voz viva. Cristo aún vive y nos llama con su voz que habla directamente a nuestro corazón.

II. La voz de Cristo trae un mensaje .

III. Ese mensaje trae una invitación. —Un día, un predicador visitó a una mujer pobre. Llamó y volvió a llamar, pero no obtuvo respuesta desde dentro. Unos días después se encontró con la mujer en la calle y le dijo que lamentaba que ella estuviera fuera cuando llamó. Confesó que había estado en su casa, pero temía que un acreedor hubiera venido a exigir el pago de una deuda. El golpe de Cristo, así incomprendido, puede asustar el corazón. Algunos piensan que la religión de Cristo es una cosa triste y lúgubre, y que entristece y entristece a la gente.

IV. La invitación de Cristo también es un reclamo. —Cuando llamó a Pedro, Andrés, Santiago y Juan, habló en el tono más suave de amor, pero también habló como alguien que tiene autoridad. Tenía todo el derecho a llamarlos y ellos no a negarse. Cristo manda cuando invita. Cuando Earl Cairns tenía diez años, escuchó un sermón en Belfast. Tres de las palabras del predicador lo sobresaltaron; eran, “Dios te reclama.

Estas palabras seguían resonando en sus oídos, y el pensativo niño trató de entenderlas. "Dios me reclama", se dijo a sí mismo, "y tiene derecho a reclamarme". Resolvió ceder al reclamo de Dios. Una voz viva, un mensaje, una invitación y un reclamo; sume estos cuatro y tendrá el llamado de Cristo . Sant. Wells, MA .

Mateo 4:21 . El llamado de Cristo y nuestras respuestas — I. “ No ” fue la respuesta de muchos en los días de Cristo. Hay muchas formas de decir "No". Muchos a quienes Cristo apeló dijeron "No" con cortesía y pesar; tenían muchas excusas y disculpas. Algunos le dijeron “No” de manera directa, sin rodeos y sin frases.

¡Qué extraño poder tenemos de decir "No" a Dios ya Jesucristo! Cada uno de nosotros es como el joven Hércules, el jefe de los héroes y emblemas de la antigüedad. Mientras estaba sentado en la encrucijada, dos mujeres se le acercaron. Aquel, cuyo nombre era Placer, le ofreció un camino florido y todos los placeres; el otro, cuyo nombre era Deber o Virtud, lo llamó a una vida noble y desinteresada.

Escuchó las súplicas de ambos y luego tomó su decisión, y su elección lo convirtió en el héroe en el que se convirtió. Mackay, el héroe de Uganda, solía decir: "El deber antes que el placer, pero el deber es el placer conmigo".

II. “ Sí y no ”, fue la respuesta de Judas, quien traicionó a su Maestro con un beso. Dijo "sí" con los labios, pero sus labios mintieron; su corazón y su vida decían la verdad.

III. “ Sí, pero no ahora ”, es la respuesta de muchos cuyos corazones están conmovidos por los llamamientos de Cristo. Agustín, en su juventud, a menudo escuchó la llamada de Cristo. Entonces deseaba hacer dos cosas: disfrutar de los placeres paganos por un tiempo y finalmente convertirse en cristiano. Trató de reducir a la mitad la diferencia y solía orar: "Oh Señor, sálvame, pero no ahora". En sus "Confesiones", se arrepiente más profundamente de sus estúpidas demoras.

IV. " Sí " , es la única respuesta correcta. Quizás los Apóstoles, cuando Cristo los llamó, no dijeron ni una sola sílaba. Toda su vida después de la muerte fue solo un decir "Sí" a Jesús. Nadie puede decir "Sí" por usted. Escuché que los indios rojos que solían vivir cerca de Niágara nunca escucharon los truenos de la cascada, pero podían escuchar los pasos de una bestia o un enemigo a una milla de distancia. La voluntad ensordeció el oído a una voz y lo abrió a la otra. Escucharon solo lo que deseaban escuchar. De la misma manera, el oído del alma puede ser entrenado para escuchar la voz de Dios en medio de los asombrosos ruidos de la tierra. Sant . Wells, MA .