Números 28

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

En este capítulo y en el siguiente, se completan y presentan en orden regular las leyes para el ordenamiento del culto del pueblo en sus sacrificios y en sus grandes fiestas, la mayoría de las cuales ya se habían dado. Durante los vagabundeos por el desierto, los israelitas no podrían haber llevado a cabo un sistema de adoración ceremonial tan elaborado. Y ahora, con su asentamiento en Canaán tan cerca, toda la ley para su adoración sacrificial se promulga apropiadamente.

Números 28:3 (comp. Éxodo 29:38 ; Éxodo 29:42 ).

Números 28:7 . Vino fuerte . שֵׁבָד = bebida fuerte. Quizás se use aquí para יַיִן = vino.

Números 28:9 . La ofrenda del sábado, ahora ordenada por primera vez.

Números 28:11 . La ofrenda en las lunas nuevas, también ahora ordenada por primera vez. La observancia de la luna nueva se había ordenado antes ( Números 10:10 ); pero ahora las ofertas se especifican por primera vez.

Números 28:16 (comp. Éxodo 12:3 ; Éxodo 13:3 ; Levítico 23:4 ; Números 9:1 ; y véanse las págs. 139-143).

Números 28:26 (comp. Levítico 23:15 ; Deuteronomio 16:9 ).

La mayoría de los temas de homilética sugeridos en este capítulo ya se han tratado en “ El comunicado del predicador ”; algunos de ellos en el trabajo sobre Éxodo, y otros en nuestro propio trabajo en este libro. Sobre el significado de los diferentes tipos de ofrendas, véanse las págs. 98, 99, 115, 116; sobre la Pascua, véanse las págs. 139-143; y sobre las relaciones y proporciones entre diferentes tipos de ofrendas, véanse las págs. 271–279.

LOS SACRIFICIOS DE LA MAÑANA Y LA NOCHE

( Números 28:1 )

Estas instrucciones para la adoración diaria de los israelitas sugieren:

I. Nuestra necesidad diaria de consagración a Dios.

Esto lo sugiere el holocausto, que fue diseñado para expresar toda la devoción del mismo oferente al Señor.

1. Esta consagración personal fue reclamada por Dios . “Mi ofrenda, y mi pan para mis sacrificios hechos por fuego, para olor grato a mí, guardaréis para ofrecerme a su debido tiempo”.

2. Esta consagración personal fue hecha por el hombre . Al ofrecer el holocausto continuo, los israelitas expresaron simbólicamente la entrega de sí mismos al servicio de Dios. Keil y Del .: “En el holocausto diario, la congregación de Israel, como congregación de Jehová, debía santificar su vida, cuerpo, alma y espíritu al Señor su Dios”. Cada mañana tenemos que dedicarnos de nuevo a Dios, buscar su gracia santificadora y aceptante, etc. “Por tanto, hermanos, os ruego por la misericordia de Dios”, etc. ( Romanos 12:1 ).

II. Nuestra necesidad diaria de expiación con Dios.

El holocausto a veces expresaba la idea de expiación y consagración. Así, el Dr. Outram observa: “Como se dice en las Escrituras que los holocaustos 'hacen expiación' ( Levítico 1:4 ; Levítico 14:20 ; Levítico 14:31 ) por aquellos por quienes fueron ofrecidos, por eso los judíos consideran esta clase de víctimas como expiación de ciertos tipos de pecados.

En el “holocausto continuo” “la idea de la expiación estaba subordinada a la de consagrar la entrega al Señor”, pero estaba presente en la ofrenda, y sugiere nuestra continua necesidad de la eficacia expiatoria de la sangre de nuestro Salvador. Así como nuestras imperfecciones y pecados diarios tienden a producir un alejamiento de Dios, también necesitamos diariamente las influencias reconciliadoras del sacrificio de Jesucristo. (a)

III. Nuestra necesidad diaria de oración a Dios.

“De los holocaustos diarios, Abarbinel dice: 'Los holocaustos diarios tenían la intención de ser una especie de súplicas solemnes que se presentaban a Dios, que le agradaría recordar su misericordia para con Israel por la mañana y por la noche, que aumentaría su trigo y vino y aceite: como se desprende de la ofrenda de carne y la libación que los acompañaría. ... Después de que los judíos fueron privados de la oportunidad de sacrificar, el Sanedrín decretó que, en lugar de los sacrificios declarados, debían ofrecer oraciones declaradas; evidentemente considerando el diseño de sacrificios y oraciones como uno y el mismo. ”- Outram .

Nuestras necesidades diarias deben conducir a nuestras oraciones diarias. Estas son algunas de nuestras necesidades diarias:

1. Perdón de pecados . Pecados de omisión o comisión, pecados secretos o abiertos, marcan nuestra vida diaria; y nos hace necesitar el perdón diario. (B)

2. " Gracia para ayudar ". Diariamente necesitamos dirección en las dificultades y perplejidades, y fortaleza en nuestra debilidad; tanto los suministros corporales como los espirituales son una necesidad constante para nosotros. (C)

3. Protección contra peligros tanto para el cuerpo como para el alma . Hay peligros corporales visibles e invisibles, debido a accidentes y enfermedades, etc. Hay peligros espirituales de las influencias sociales corruptas, de los adversarios espirituales, etc. De ahí nuestra necesidad de la tutela divina. (D)

4. Renovación de la fuerza espiritual . Como en el cuerpo, hay desperdicio y agotamiento diarios que deben ser reparados con comida y descanso; por eso necesitamos diariamente esa renovación espiritual que se obtiene mediante el ejercicio de la oración y otros medios de gracia. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”, etc.

Ofrezcamos cada día a Dios nuestro sacrificio matutino y vespertino de oración y alabanza. (mi)

ILUSTRACIONES

(a) Vea una ilustración sobre este punto, por el Dr. Parker, en la p. 356.

(b) Para ver una ilustración sobre este punto, consulte la p. 338 ( c ).

(c) Para ver una ilustración sobre este punto, consulte la p. 409 ( b ).

(d) Es un estado de corazón bendecido esperar en Dios continuamente con el espíritu de oración humilde, ferviente y creyente. Satanás conoce bien el valor de tal espíritu y, por lo tanto, se esfuerza por evitar que se ejerza. Trabaja para extinguir este fuego sagrado, encendido en el alma por el Espíritu Santo. Se esfuerza para perturbar la mente, subir sobre las alas de la imaginación, y llenar el alma con una interminable sucesión de imágenes fugaces: Esta irrupción diaria del enemigo constituye una parte no pequeña de los cristianos warfare.- Pasajes .

(e) Este sacrificio matutino y vespertino debe indicarnos cómo y cuándo adorar a Dios; debemos recordarlo por la mañana y por la tarde; Él debe estar en nuestros pensamientos primero y último; debemos comenzar el día y terminar el día con Él. Sea Él en nuestras primeras meditaciones, cuando nos despertemos del sueño. Si el corazón y los pensamientos están bien asentados por la mañana, es probable que estén mejor ordenados y dispuestos todo el día siguiente.

Esto hizo que el profeta dijera: "Mi voz oirás por la mañana", etc. ( Salmo 5:3 ; y Salmo 22:2 ; Salmo 55:17 ; Salmo 119:55 ; Salmo 119:62 ; Salmo 119:164 ; Daniel 6:10 ).

Entonces, las facultades del alma son más frescas y alegres, luego los sentidos se reconfortan y refrescan, debido al descanso de la noche y, por lo tanto, están más capacitados para cumplir con cualquier deber hacia Dios o hacia el hombre. Una vez más, la mañana es un momento en el que el mundo y los asuntos de esta vida aún no se han adelantado ni han poseído nuestros corazones y afectos, y por lo tanto somos los más aptos para realizar cualquier deber especial o espiritual que se nos requiera.

Por último, es la primera parte del día y, por lo tanto, la más digna de ser consagrada a Dios, después de que hemos probado nuevamente Su gran misericordia en la noche pasada, la cual Él podría habernos hecho oscuridad eterna y nunca resucitarnos. de nuevo. Además, como la mayor parte descuida este tiempo, también lo hacen por la noche; olvidan las bendiciones que han recibido, los peligros de los que han escapado, las tentaciones que han resistido, las necesidades que han obtenido, las caries que han suplido y reparado, por las cuales deben darle gracias; y, por último, los pecados que han cometido por los cuales Él podría justamente destruirlos.

Recuerdan no apoyarse en Su protección; no consideran que Él podría convertir su lecho en su tumba, y nunca los traerá a ver la luz y el sol de nuevo . — W. Attersoll .

Saben poco de sus propias necesidades y vacuidad, que no oran mucho; y saben poco de la grandeza y la bondad de Dios. que no son muchos elogios. El cristiano humilde tiene un corazón, en cierta medida enmarcado en ambos. Él tiene dentro de él el mejor maestro de escuela, que le enseña cómo orar, y la forma de alabar, y le hace las delicias en el ejercicio de ellos both.- Pasajes .

LAS OFRENDAS DEL SÁBADO Y DE LAS LUNAS NUEVAS; O ESTACIONES DE ESPECIAL OBSERVANCIA RELIGIOSA

( Números 28:9 )

Además de los dos corderos, que se ofrecerían diariamente como "holocausto continuo", en el día de reposo se ofrecerían dos corderos, con su ofrenda y su libación, como "el holocausto de cada día de reposo". . " Y al comienzo de cada mes, dos novillos, un carnero y siete corderos, con sus ofrendas y libaciones, debían ser sacrificados en holocausto, y un macho cabrío como ofrenda por el pecado, además del holocausto continuo. ofrecimiento.

Además, durante el sábado se suspendieron todos los trabajos temporales y corporales. Y en la luna nueva descansaban de sus ocupaciones seculares ( Amós 8:5 ); banquetearon ( 1 Samuel 20:5 ); tocaron las trompetas ( Números 10:10 ); y escuchó de los profetas la palabra de Dios ( 2 Reyes 4:23 ).

¿Cuál fue la razón de estas observancias? ¿Por qué fueron instituidos? Sugerimos, porque además del desempeño diario ordinario de los deberes religiosos, el hombre necesita temporadas más especialmente para los ejercicios y ocupaciones religiosas . (a) Esta necesidad aparecerá si consideramos:

I. La tendencia de las cosas materiales y temporales a absorber nuestra atención y consideración.

Las cosas de esta vida y de este mundo —presentes, visibles y tangibles— reciben en general mucho más de lo que merecen el pensamiento, la preocupación y el esfuerzo. La tentación a la mundanalidad es quizás más continua y más sutil que a cualquier otro mal. Por lo tanto, necesitamos temporadas que llamen a nuestra mente y corazón a las cosas espirituales y eternas. (B)

II. La suprema importancia de las cosas espirituales.

Nuestro Señor enseñó que el alma del hombre es más valiosa para él que el mundo entero. "¿De qué se beneficia un hombre si gana?" &C. ( Mateo 16:26 ). El inmenso valor del alma puede extraerse de su naturaleza, sus capacidades y poderes, y su duración. Si está absorto en las cosas del mundo, se degrada y se arruina, se pierde.

Necesita estar ocupado en la búsqueda de la verdad, la santidad, el amor, la beneficencia, porque en esta búsqueda encuentra su verdadero desarrollo y bienaventuranza. Y estas cosas elevadas son las cosas reales, permanentes y de valor incalculable. De ahí la importancia de esas estaciones que llaman a la mente y al corazón a la contemplación y al cultivo de estas cosas.

III. Que los compromisos y ejercicios espirituales son indispensables para la existencia y actividad saludables de lo espiritual en el hombre.

En la naturaleza humana, hasta que es renovada por el Espíritu Santo, los elementos espirituales no son vitales y vigorosos. “Lo que es nacido de la carne, carne es”, etc. "La ley es espiritual, pero yo soy carnal". Incluso después de que un hombre "nace del Espíritu", debe ejercer sus poderes espirituales, debe "caminar en el espíritu" o su vitalidad disminuirá. La actividad es una condición esencial para la salud y el progreso espirituales. La vida espiritual necesita cultura, formación y acción. Por estas razones, argumentamos la importancia de tiempos y temporadas especiales para compromisos y ejercicios religiosos.

Muchas de estas temporadas de especial observancia religiosa han pasado, habiéndose cumplido el fin para el que fueron instituidas. Pero el día del Señor, el sucesor en cierto sentido del sábado judío, con sus deberes y privilegios, sigue siendo una bendición invaluable para la humanidad. Nunca fue más necesario su descanso físico y sus asociaciones y ocupaciones espirituales que en esta época. Valoremos el día; usémoslo sabiamente y bien.

“Cada día”, dice Trapp, “debería ser un día de reposo para los santos, en cuanto a dejar de hacer el mal, aprender a hacer el bien; pero en el séptimo día, sábado, nuestras devociones deben duplicarse. Todo el sábado debe dedicarse al servicio de Dios. Salmo 92 , titulado "Un salmo para el sábado", menciona actuaciones matutinas y vespertinas ( Números 28:2 ). Una variedad de tareas bien puede ocupar todo el día con placeres. Además, Dios nos da seis días completos. Ahora, vender por una medida y comprar por otra, es el camino a una maldición ". (C)

ILUSTRACIONES

(a) Un hombre que no ora habitualmente, es un hipócrita cuando finge orar especialmente. ¿A quién le importaría vivir en la casa de un avaro que te mata de hambre todo el año, excepto que de vez en cuando en un día festivo te alimenta con delicadeza? No debemos ser tacaños en la oración, descuidarla regularmente y solo abundar en ella en ocasiones particulares, cuando la ostentación más que la sinceridad puede influir en nosotros. Pero incluso el que mantiene una mesa generosa, a veces ofrece un banquete más lujoso que en otras ocasiones; y aun así debemos, si habitualmente vivimos cerca de Dios, seleccionar nuestras temporadas extraordinarias en las que el alma se llenará de comunión.— CH Spurgeon .

(b) El mundo está demasiado con nosotros; tarde y pronto,

Obteniendo y gastando, desperdiciamos nuestros poderes;
Poco vemos en la naturaleza que es nuestra;
Hemos regalado nuestros corazones, ¡una bendición sórdida!
Este mar que desnuda su pecho a la luna,

Los vientos que estarán aullando a todas horas

Y ahora están recogidos como flores durmientes.
Para esto, para todo, estamos desafinados;
No nos conmueve. ¡Gran Dios! Preferiría ser

Un pagano amamantado en un credo gastado,

Así podría yo, de pie en este agradable monte,
Tener vislumbres que me harían menos desamparado;
Mira a Proteo surgiendo del mar;

O escuchar al viejo Tritón tocar su cuerno envuelto.

- William Wordsworth .

Para ver otra ilustración sobre este tema, consulte la p. 426 ( c ).

(c) Ciertamente siento por experiencia la obligación eterna, debido a la necesidad eterna, del sábado. El alma se seca sin ella; prospera en proporción a la fidelidad de su observancia. No, incluso creo que el severo rigor del sábado puritano tuvo un gran efecto en el alma. ¡Imagínese un hombre arrojado sobre sí mismo, sin música permitida, ni relajación, ni literatura, ni conversación secular, nada más que su Biblia, su propia alma y el silencio de Dios! Qué corazones de hierro debe haber hecho este sistema.

¡Qué diferente de nuestra religión de sillón de peluche y del “evangelio de la comodidad”! como si estar cómodo fuera el gran fin de la religión. Sin embargo, estoy persuadido de que el sábado no debe basarse en una promulgación, sino en las necesidades de la naturaleza humana. Es necesario, no porque esté ordenado; pero se manda porque es necesario. Si la Biblia dice: "Come la hierba del campo", la autosuficiencia no se convierte en un deber como consecuencia de la promulgación, pero la promulgación es sólo una declaración de la ley de la naturaleza humana. Y lo mismo ocurre con el sábado.— FW Robertson, MA , " Life and Letters ".

En las páginas 285, 286 se encontrarán otros extractos ilustrativos de este tema.

EL PRIMER SACRAMENTO DEL AÑO

( Números 28:11 )

“Y al principio de vuestros meses ofreceréis holocausto al Señor”.
Siempre es ventajoso mirar hacia atrás en el Evangelio del Antiguo Testamento, así como en el Evangelio del Nuevo. Es bueno encender nuestra antorcha en su fuego; bueno, en medio del resplandor meridiano del Evangelio, mirar hacia atrás en el crepúsculo temprano de la Ley, ya que todo tiende a realzar nuestro sentido del privilegio presente y de la obligación presente. Nuestro texto nos permite hacer esto.
Bien podemos aplicar el lenguaje de nuestro texto al primer Sacramento del año.

I. Ese acercamiento a Dios a través de un sacrificio de Su propia designación siempre ha sido el privilegio de Su pueblo devoto.

Aquí se describen cuatro de estos sacrificios: diario ( Números 28:3 ); semanal ( Números 28:9 ); mensual ( Números 28:11 ); anualmente en la Pascua ( Números 28:16 ) y en Pentecostés ( Números 28:26 ). Con respecto a cada observación:

1. La autoridad por la que fue prescrito . “Manda a los hijos de Israel” ( Números 28:2 ). No se dejó a la opción. Este es su mandamiento. No se podía hacer nada bajo la autoridad de Moisés: todo estaba en nombre de Dios. Así de Cristo. "A quien Dios ha establecido", etc. ( Romanos 3:25 ).

“A éste ha exaltado Dios”, etc. ( Hechos 5:31 ). Todo lo que se haga al servicio de Dios debe ser hecho por Su dirección; porque la Iglesia de Dios y la religión instituida son más preciosas que todo el mundo.

2. El interés peculiar que Dios tuvo en ellos . “ Mi ofrenda, mi pan para mis sacrificios, olor grato para mí ”. El vino debía ser "derramado al Señor ". Dios concede un gran valor a todos los medios y oficios que acercan el alma a Él; y nosotros también deberíamos hacerlo.

3. El fin típico y el diseño de todos fue, por estos diversos medios, preparar la venida de Cristo y conducir el alma a Él.

“La sangre preciosa de Cristo”, preciosa a los ojos de Dios por su valor infinito; precioso para la conciencia del pecador convencido por su virtud purificadora; precioso para el creyente aceptado por sus bendiciones; precioso para todos los que rodean el trono, que están allí solos por su virtud.

II. Que hay algunas temporadas en las que la mente se despierta a una contemplación especial de la gran expiación.

"Los comienzos de tus meses". Podemos aplicar esto adecuadamente a principios de año . Dios marca el vuelo del tiempo. "Dios requiere lo que es pasado". Y está muy de acuerdo con nuestro sentimiento de que los sábados del año deben comenzar con un servicio que nos dirija expresamente a la Cruz de Cristo.

1. Recuerda los pecados y las deficiencias del año pasado; y que este sea un motivo para una aplicación más completa y directa "a la sangre rociada". "En esos sacrificios hay un recuerdo de los pecados todos los años". Mira los pecados de tus santos deberes, de tus actos religiosos, de tus servicios sacramentales. No fue en vano que el sacrificio se duplicara en sábado.

2. Espere con interés los deberes, las pruebas y los placeres del próximo año; y luego ver la influencia del perdón y la aceptación, suavizando el uno y realzando el otro.

III. Que en todos nuestros compromisos religiosos debemos tener un respeto inmediato por la presencia y la gloria de Aquel a quien nos acercamos.

"Ofreceréis holocausto al Señor". Tenemos algo que ver con el hombre; pero todo que ver con Dios. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar". Piense en esto

1. Dar solemnidad a tu espíritu . "Dios es muy temible", etc. ( Salmo 89:7 ). “Quítate los zapatos”, etc. ( Éxodo 3:5 ).

2. Dar confianza a tu fe . “Acerquémonos con plena seguridad de fe” ( Hebreos 10:22 ). “Pida con fe, sin vacilar” ( Santiago 1:6 ).

3. Dar seriedad y sencillez a sus oraciones .

IV. Que esperamos un mundo en el que no se requiera la repetición de estos sacrificios ni la renovación de estas instrucciones.

Samuel Thodey.

LAS OFRENDAS DE LA FIESTA DE LA PASCUA

( Números 28:16 )

La institución y la observación de la Pascua han recibido plena consideración en “ The Hom. Comm . " en Éxodo 12 y Éxodo 13:1 . El tema también se ha tratado brevemente en las páginas 139-143 de este trabajo. No parece deseable retomar el tema. Sobre el significado de las diversas ofrendas, véanse las páginas 98, 99, 115, 116.

LA FIESTA DEL PENTECOSTÉS; O, LA CELEBRACIÓN DEL HOMBRE DE LA BONDAD DE DIOS EN LA COSECHA

( Números 28:26 )

Esta fiesta se llamaba "la fiesta de la siega" ( Éxodo 23:16 ), "la fiesta de las semanas" ( Deuteronomio 16:10 ) y la fiesta de Pentecostés, porque se observaba cincuenta días después de la Pascua ( Levítico 23:11 ; Levítico 23:15 ).

Los pasajes más importantes de la Escritura relacionados con él, además del texto, son Levítico 23:15 y Deuteronomio 16:9 .

Los escritores judíos de los tiempos modernos generalmente consideran este festival como la conmemoración de la promulgación de la Ley en el monte Sinaí; pero no encontramos que esto se enseñe en las Escrituras. Además, no intentaremos aquí indicar todas las sugerencias homiléticas de esta fiesta, sino simplemente aquellas relacionadas con nuestro tema, la celebración del hombre de la bondad de Dios en la cosecha .

I. La bondad de Dios para con el hombre exige una celebración religiosa por parte del hombre.

Por mandato divino, aquí se aparta un día para el gozoso reconocimiento de la bondad de Dios en la cosecha del grano. La celebración iba a estar marcada por:

1. Descanse de los trabajos mundanos . “No haréis ningún trabajo servil” (comp. Éxodo 12:16 ).

2. Reunirse para el servicio religioso . "Tendrás santa convocación". En los días de los Apóstoles, como aprendemos de Hechos 2:1 ; Hechos 2:5 , muchos judíos vinieron de países extranjeros para celebrar esta fiesta.

3. Regocijarse en la bendición de Dios sobre sus labores . “Jehová tu Dios te ha bendecido, y él se alegrará delante de Jehová tu Dios” ( Deuteronomio 16:10 ). Fue una ocasión feliz. "Se alegran delante de ti según el gozo de la cosecha". La adoración gozosa honra a Dios y le es aceptable. La bondad de Dios para con nosotros debería ser celebrada con gratitud y alegría. (a)

“Oh, bendice al Señor, alma mía,

Ni dejes que mientan sus misericordias

Olvidado en la ingratitud,

Y sin alabanzas muere. ”- Watts .

II. La bondad de Dios para con el hombre exige la confesión del pecado del hombre a Dios.

En esta fiesta de la cosecha se debía hacer una ofrenda por el pecado a Dios. "Un cabrito, para hacer expiación por ti". Pero ahora que Jesucristo ha hecho “Su alma en ofrenda por el pecado”, no tenemos necesidad de traer un “cabrito para hacer expiación”. Sin embargo, los principios involucrados en la oferta permanecen.

1. La bondad de Dios debería profundizar nuestra impresión de nuestro pecado . Debería recordarnos nuestra indignidad y nuestro mal merecimiento. "La bondad de Dios te lleva al arrepentimiento".

2. La impresión más profunda de nuestro pecado debería llevarnos a ejercer una mayor fe en el Gran Sacrificio por el pecado . "Si la sangre de toros y de machos cabríos", etc. ( Hebreos 9:13 ). (B)

III. La bondad de Dios para con el hombre exige la acción de gracias del hombre a Dios.

Pentecostés fue una fiesta de agradecimiento por la cosecha. Tal festival involucró ...

1. Reconocimiento de la dependencia de Dios . Él es quien nos da "lluvia del cielo y tiempos fructíferos, llenando nuestro corazón de sustento y alegría". (C)

2. Expresión de gratitud a Dios . La “ofrenda nueva a Jehová” ( Números 28:26 ), las dos hogazas mecidas de pan leudado de harina fina ( Levítico 23:17 ), y las “dos ovejas de un año para sacrificio de paz ”( Levítico 23:19 ), todos fueron diseñados para expresar el homenaje agradecido del pueblo a Dios. Las bendiciones de Dios para nosotros deberían llevarnos a preguntarnos de corazón: "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" (D)

IV. La bondad de Dios para con el hombre exige la consagración del hombre a Dios.

“Ofreceréis el holocausto en olor grato al Señor; dos novillos ”, etc. ( Números 28:27 ; Números 28:31 ). El significado principal del holocausto era la dedicación del oferente. Se sugieren dos observaciones:

1. La consagración del hombre a Dios debe ser completa . El holocausto se consumió por completo en el altar en honor de Dios. Por tanto, el hombre debe dedicarse sin reservas a Dios. Y las bendiciones otorgadas por Dios al hombre deberían impulsarlo a hacerlo. “Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios”, etc. ( Romanos 12:1 ). (mi)

2. La consagración completa del hombre a Dios le es aceptable . “Ofreceréis el holocausto en olor grato al Señor” (véanse las págs. 272, 273).

V. La bondad de Dios para con el hombre exige bondad del hombre para con su prójimo.

En la fiesta de la cosecha, Dios llamó al hombre a la generosidad y la hospitalidad; para mostrar bondad al pobre, al forastero, al huérfano y a la viuda ( Levítico 23:22 ; Deuteronomio 16:11 ). La bondad de Dios para con nosotros debería obligarnos a mostrar bondad unos a otros, especialmente a los pobres, etc. "De gracia recibisteis, dad de gracia". (F)

ILUSTRACIONES

(a) Un extracto ilustrativo de este punto se encuentra en la p. 118 ( c ).

(b) Véanse las ilustraciones sobre este punto en las págs. 356, 359.

(c) Este tema se ilustra en la p. 276 ( b ) y ( c ).

(d) Y este tema se ilustra en la p. 276 ( a ).

(e) La auto-consagración se ilustra en las páginas 93 ( a ) y ( b ), 101 ( b ) y ( c ), 117 ( b ) y 344 ( c ).

(f) Las ilustraciones sobre este punto aparecen en las páginas 117 ( a ) y 343 ( a ) y ( b ).