1 Corintios 2:15

1 Corintios 2:15

(con 1 Timoteo 3:15 )

El hombre religioso o espiritual, entonces, se caracteriza no por tomar su juicio de otros hombres, no por vivir de una decisión tomada por otros, sino por un juicio personal y privado de los suyos. La verdad religiosa, como cualquier otra verdad, es más, mucho más que otra verdad, es una convicción personal, y no meramente una convicción, sino un juicio, siendo parte del propio ser racional del hombre la vida misma de su ser racional aquello en lo que él mira. sobre y juzga a los hombres y las cosas, cuando es más consciente de ejercer sus propias facultades.

Más aún, sostiene esta verdad, no sólo en su juicio personal y privado, sino con cierta insistencia enérgica en su independencia frente a otros hombres, incluso dentro de la Iglesia.

I. ¿Cuál es la antítesis de este mandato en el juicio consciente, personal y racional de la verdad religiosa? No puede ser, lo que es imposible, que tengamos un cuerpo de verdad sobre la autoridad externa de la Iglesia, mientras no se encomiende a nuestro propio juicio individual. Negarnos a ejercer nuestras propias facultades de juicio, tomar las cosas de manera general y meramente pasiva ante la autoridad externa, sea de la ciencia o de la Iglesia, no es ser humilde, sino ignorante e ignorar un deber primordial.

II. Pero es sólo en nuestros momentos más superficiales que supondremos que este repudio de la autoridad absoluta e incondicional que deja espacio para un ejercicio de nuestro juicio, implica en algún sentido el repudio de la autoridad en absoluto, o la negación de que la verdad debe ser sostenida finalmente. , por mera autoridad externa, implicar el rechazo de la autoridad externa de su lugar apropiado en la formación de nuestras mentes.

De hecho, aquellas partes de la verdad que no se someten a la verificación de nuestras propias facultades deben mantenerse permanentemente en una autoridad externa, pero la autoridad misma debe luego ser verificada. Es, por ejemplo, la única razón para asumir la autoridad de Cristo verdades sobre el futuro que no pueden ser objeto de nuestro conocimiento presente, si tenemos razones para creer que están bajo el Suyo.

El lugar de la autoridad, entonces, es primaria y principalmente ayudarnos a formar nuestro juicio. Nuestro juicio no debe formarse de manera individualista aislada. Al comprometernos con la autoridad, la razón correcta crece de manera normal y natural. Cada hombre no está destinado a empezar de nuevo. Tanto la reverencia como el pensamiento deben ir para hacer un juicio verdadero. Recibir en la Iglesia de Cristo en los primeros años de educación, en el momento de nuestra confirmación, un cuerpo de verdad y un sistema de práctica que enfatiza y encarna la santidad de vida, para recibirla en su amorosa autoridad y para crecer, como nuestra facultad se desarrolla, en el reconocimiento intelectual de sus verdades y prácticas según nuestro propio juicio, este es el crecimiento normal del hombre.

III. El esquema de la verdad cristiana es coherente. Para un creyente cristiano que ha llegado a algún grado de comprensión, el todo es uno e indisoluble. Reconoce que no sería razonable escoger y elegir; reconoce la coherencia del mismo tipo de medios por los que reconocemos la conexión similar, mucho más allá de nuestro conocimiento personal, en el departamento de ciencia. Por lo tanto, permanece al amparo de todo el credo.

Lo asume la confianza como un todo. La Iglesia cristiana parece a sus facultades espirituales eminentemente digna de confianza. Espera mientras el Espíritu lo conduce a toda la verdad. Es decir, espera mientras, en la creciente experiencia de la vida, en las vicisitudes del fracaso y el éxito, de la alegría y el sufrimiento, del crecimiento y la hombría, punto por punto, la verdad se hace realidad en su experiencia y comprensión. Enseñamos a los niños un lenguaje más grande de lo que justifican los deseos de la niñez, el lenguaje de los hombres adultos, sabiendo que crecerán para desearlo; y Dios nos trata así en Su Iglesia en esa esfera de nuestra vida donde la experiencia tarda en llegar, donde de hecho toda la vida es niñez en relación con la hombría inmortal.

C. Gore, Oxford Review, 28 de enero de 1885.