1 Corintios 2:15

15. Pero el hombre espiritual juzga todas las cosas. Habiendo despojado de toda autoridad el juicio carnal del hombre, ahora enseña que solo los espirituales son jueces adecuados en este asunto, en la medida en que Dios es conocido solo por su Espíritu, y es su provincia peculiar distinguir entre sus propias cosas y las de otros, aprobar lo que es suyo y anular todo lo demás. El significado, entonces, es el siguiente: “¡Fuera todo el discernimiento de la carne sobre este asunto! Es solo el hombre espiritual el que tiene un conocimiento tan firme y sólido de los misterios de Dios, como para distinguir sin falta entre la verdad y la falsedad, entre la doctrina de Dios y los artilugios del hombre, para no caer en el error. (135) Él, por otro lado, no es juzgado por ningún hombre, porque la seguridad de la fe no está sujeta a los hombres, como si pudieran hacerla tambalear ante su asentimiento, (136) siendo superior incluso a los ángeles mismos ". Observe que esta prerrogativa no se atribuye al hombre como individuo, sino a la palabra de Dios, que los espirituales siguen al juzgar, y que Dios realmente les dicta con verdadero discernimiento. Donde eso es posible, la persuasión de un hombre (137) se coloca más allá del alcance del juicio humano. Observe, además, la palabra juzgada: por la cual el Apóstol insinúa, que no solo estamos iluminados por el Señor para percibir la verdad, sino que también estamos dotados de un espíritu de discriminación, para no colgar la duda entre la verdad y la falsedad. , pero somos capaces de determinar qué debemos evitar y qué seguir.

Pero aquí puede preguntarse, quién es el hombre espiritual, y dónde podemos encontrar a uno que esté dotado de tanta luz como para estar preparados para juzgar todas las cosas, sintiendo como lo hacemos, que en todo momento estamos rodeados de mucha ignorancia, y están en peligro de equivocarse: más aún, incluso aquellos que se acercan más a la perfección de vez en cuando se caen y se lastiman. La respuesta es fácil: Pablo no extiende esta facultad a todo, para representar a todos los que son renovados por el Espíritu de Dios como exentos de todo tipo de error, sino que simplemente se propone enseñar, que la sabiduría de la carne no es válida. sirven para juzgar la doctrina de la piedad, y que este derecho de juicio y autoridad pertenece exclusivamente al Espíritu de Dios. Hasta ahora, por lo tanto, a medida que alguien se regenera, y de acuerdo con la medida de gracia conferida a él, juzga con precisión y certeza, y no más allá.

Él mismo no es juzgado por nadie. Ya he explicado sobre qué base dice que el hombre espiritual no está sujeto al juicio de ningún hombre, porque la verdad de la fe, que depende solo de Dios y se basa en su palabra, no se sostiene ni cae de acuerdo con el Placer de los hombres. (138) Lo que dice después, que

el espíritu de un Profeta está sujeto a los otros Profetas, ( 1 Corintios 14:32,)

no es en absoluto inconsistente con esta declaración. ¿Cuál es el diseño de esa sujeción, pero que cada uno de los Profetas escucha a los demás, y no desprecia o rechaza sus revelaciones, para que lo que se descubre que es la verdad de Dios, (139) ¿puede por fin mantenerse firme y ser recibido por todos? Aquí, sin embargo, coloca la ciencia de la fe, que ha sido recibida de Dios, (140) por encima de la altura del cielo y la tierra, para que pueda No se estimará por el juicio de los hombres. Al mismo tiempo, ὕπ ᾿ οὐδενός puede tomarse en el género neutro como significado, por nada, entendiendo que se refiere a una cosa, y no a un hombre. De esta manera, el contraste será más completo, (141) tan intimidante que el hombre espiritual, en la medida en que está dotado del Espíritu de Dios, juzga todas las cosas, pero nada lo juzga, porque no está sujeto a ninguna sabiduría o razón humana. De esta manera, también, Pablo eximiría la conciencia de los piadosos de todos los decretos, leyes y censuras de los hombres.