1 Corintios 2:15

“Pero el hombre espiritual prueba (prueba) todo”, una máxima que se asemeja, quizás deliberadamente, al dictado estoico sobre “el hombre sabio”. Pablo ve “en el Πνεῦμα, el poder divino obrando creativamente en el hombre y le impartió, el κριτήριον para la correcta estimación de personas y cosas, divinas y humanas. La Stoa, por su parte, se preocupó intensamente por "conocer la norma según la cual el hombre es juzgado por el hombre" (Arriano-Epicteto, II.

, xiii., 16)... encontró este criterio en el uso moral de la Razón ... Tanto el creyente cristiano como el filósofo estoico practican un ἀνακρίνειν; ambos son conscientes de estar por encima de todo juicio externo; pero la base de esta superioridad y las inferencias que de ella se derivan son igualmente opuestas en los dos casos. El juicio del estoico sobre el mundo lo lleva, en determinadas condiciones, al suicidio ("La puerta está abierta", Epígrafe.

): el juicio del cristiano sobre el mundo conduce a la realización de la victoria de los hijos de Dios» (Hn [440]). πάντα (no todos , pero neut. pl [441]) es bastante general todo ; cf. , para el alcance de esta facultad, 1Co 6:2 s., 1 Corintios 10:15 ; 1 Tesalonicenses 5:21 1 Juan 2:20 f.

, 1 Corintios 4:1 ; Apocalipsis 2:2 . Aristóteles ( Eth. Nic. , Iii., Iv.) Dice de ὁ σπουδαῖος (el hombre de carácter), ἕκαστα κρίνει ὀρθῶς, καὶ ἐν ἑκάστοις τἀληὲς αὐ φαίνται ... ὥσπερ V. Platón, De Rep.

, iii., 409 [442] (citado por Ed [443]), atribuye el mismo poder crítico universal a ἡ ἀρετή. El πνευματικὸς de Pablo juzga en virtud de una Presencia Divina que todo lo escudriña dentro de él; σπουδαῖος de Aristóteles, en virtud de sus cualidades y logros personales. Paul muestra admirablemente en este Ep. los poderes del πνευματικὸς como ὁ ἀνακρίνων πάντα. Hay, por supuesto, límites para el ejercicio de la ἀνακρίνειν, en la posición y oportunidades del individuo.

[440] Erklärung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

[441] plural.

[442] Codex Claromontanus (sæc. vi.), un manuscrito græco-latino. en París, editado por Tischendorf en 1852.

[443] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2

αὐτὸς δὲ ὑπʼ οὐδένος ἀνακρίνεται, “mientras que él mismo no es juzgado por nadie”, ya que ningún otro posee la prueba de la verdad provista por el Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ; el πνευματικὸς se encuentra en una altura desde la cual domina el mundo, y solo Dios lo contempla. La declaración es ideal, sosteniendo bien al “hombre espiritual” como, y en la medida en que, es tal.

Cuando un cristiano es σάρκινος ( 1 Corintios 3:1 ), su juicio espiritual está viciado; en esa medida se pone a sí mismo en la medida del ψυχικός ( cf. 1 Juan 3:1 ; 1 Juan 4:5 ).

Si μέν, después de ἀνακρίνει, es genuino, pone en mayor relieve la superioridad del hombre del Espíritu sobre el juicio no espiritual: él tiene la piedra de toque y es el juez del mundo, no el mundo suyo. P. reclamará para sí mismo esta exención, por otros motivos, en 1 Corintios 4:3 ss. Ἀνακρίνω, usado por P. nueve veces en este Ep., y en ningún otro, era probablemente una expresión favorita con el desmesurado Cor [444] como “crítica” hoy.

[444] Corinto, corintio o corintios.