1 Juan 1:8,9

1 Juan 1:8

Justicia divina y perdón reconciliados.

Hay dos tendencias extremas en el sentimiento humano con respecto a Dios ante las cuales un corazón devoto y reflexivo retrocede con igual repugnancia: una religión que comienza con el miedo y una religión que termina sin él. Por un lado está la fe apasionada del remordimiento, que arroja la sombra de su propia desesperación sobre el universo de Dios, yace postrado en la celda oscura de la alienación y declara que si ningún mediador se interpone, no hay esperanza ni respiro de la maldición de la ley inexorable; por el otro, el credo de la bondad indulgente, que difunde la luz de su suave indiferencia sobre todas las cosas, considera los pecados de los hombres como debilidades principalmente veniales, se complace en su propia tolerancia y confía en que el cielo pasará por alto lo que debe Lo he previsto y no creo que valga la pena prevenirlo.

I. Es difícil para nuestra mente estrecha asimilar la armonía infinita de la perfección divina. Nuestra conciencia y nuestros afectos hacen exigencias incompatibles a Dios. Requerimos para nuestro apoyo que Él sea fiel; por nuestro bien, buscamos que Él también sea tierno. Si la compasión es imposible para Dios, es extraño que Él la haya implantado; porque Él tiene más razones para compadecerse de nosotros, que nosotros podemos tener compasión unos por otros, mirando el rostro de un igual y un hermano, Él mirando desde Su serena omnipotencia hacia nuestra naturaleza, tentada, afligida, luchando, muriendo. No, es tanto una parte de la perfección recibir al penitente como reprender el pecado, a menos que el más noble impulso del alma humana busque en vano su imagen y prototipo en él.

II. Pero, ¿cómo, se preguntarán, pueden ser ambas cosas? ¿Cómo es posible que Dios no se desvíe ni un pelo de su castigo amenazado y, sin embargo, esté siempre dispuesto a perdonar? Para entender esto correctamente, debemos marcar la distinción entre Su naturaleza interior y Su gobierno externo, entre lo que Él es en Sí mismo y lo que Él ha escrito y proclamado en la legislación del universo. No ha puesto todo lo que habita en Su pensamiento y vive en Su corazón; y, por vasto como es el campo y sublime el registro de la creación, solemne como encontramos el camino de la vida, y terrible la perspicacia de Su conciencia, estos son sólo una parte de Sus caminos; y todavía hay un escondite de su trueno que nadie puede entender.

Todo para Él es infinito, y todos los esplendores de Su revelación en la tierra vieja y en el cielo más viejo, y en el corazón de la humanidad, e incluso en la vida única del Varón de dolores, no son más que unas tenues líneas de luz. , surcando la superficie de la inmensidad. Dentro del reino de la ley y la naturaleza, Él es inexorable y ha abandonado por completo la libertad de la compasión; y como la tormenta atlántica no se desvía para evitar el barco donde flota la santidad o el genio, tampoco la tempestad de la justicia vacila y se detiene para perdonar la cabeza levantada en oración arrepentida.

Pero ocurre de otro modo con respecto al alma y la persona del mismo pecador: los sentimientos de Dios hacia él no están atados; y si, mientras que la acción del pasado es una transgresión irrevocable, el temperamento del presente es de rendición y retorno, no hay nada que sustente la aversión divina o que impida la salida de la piedad infinita.

J. Martineau, Horas de pensamiento, vol. i., pág. 102.