Comentario bíblico del sermón
1 Pedro 2:16
I. La designación "siervo de Dios" encarna una opinión o teoría sobre la vida humana. Cuando un ser como el hombre se encuentra en esta esfera de existencia actual, con las dotes de pensamiento y de pasión que constituyen su naturaleza, naturalmente se pregunta cómo puede aprovechar su oportunidad. Para algunos hombres, la vida es placer; para otros es energía; para otros es pensamiento activo; para la última clase es la excelencia moral.
En todos estos casos, el hombre vive dentro del ámbito de su propio ser, por algo que cede, o que, según él piensa, lo satisface y lo completa. Su placer, su energía y pensamiento, es más, su misma virtud, son partes de sí mismo. Existen como sensaciones, estados de ánimo, hechos, satisfacciones de su ser; no tienen existencia aparte de él. El siervo de Dios también puede que, tarde o temprano, pruebe los placeres exquisitos, pueda ejercitar su pensamiento en los temas más elevados, puede alcanzar la excelencia real en carácter y conducta; es más, en diferentes grados no puede evitar hacer esto: pero para él estas cosas no son fines de acción; son sólo los acompañamientos de su objeto real.
Piensa en la vida solo como un servicio; lo concibe como la entrega de su voluntad, de su tiempo, de sus afectos, de su intelecto y memoria, de sus bienes, si es necesario, de su amistad, reputación, salud y vida, a un Ser perfectamente santo. , que existe en total independencia de sí mismo, que tiene el máximo derecho a su obediencia. Para él, la vida es una sensación constante de tener sobre él los ojos de un Maestro; es una referencia constante a lo que se sabe o se puede inferir sobre la voluntad de un Maestro.
II. El derecho y la propiedad que Dios tiene sobre todos los hombres, basados en la creación, se refuerzan en el caso de los cristianos por un segundo derecho basado en la redención. Cuando todo se perdió por el abuso de ese libre albedrío que es la dote suprema del hombre, la misericordia infinita se inclinó del cielo en la persona del Hijo Eterno para rescatarnos de la miseria y de la vergüenza, para dotarnos de los medios de la gracia y de la gracia. esperanza de gloria.
Si se sostiene que el servicio de Dios es indigno de la dignidad del hombre, la respuesta es, en primer lugar, que Dios hizo al hombre y, en segundo lugar, que hizo al hombre para que se conociera y se sirviera a sí mismo. Nuestra naturaleza humana, a pesar de su antiguo error, apunta hacia arriba cuando se interroga; y la experiencia confirma lo que sugieren la razón y la observación. Aquellos que han servido a Dios, aunque en medio de imperfecciones y fracasos, saben que este servicio expande, satisface, completa todo lo que es mejor y más fuerte en sus pensamientos y afectos; sobre todo, que se corresponda con los hechos de su ser, que se base en la verdad.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 821.
El texto pone ante nosotros los límites de la libertad cristiana, la responsabilidad que recae sobre todo cristiano por el correcto gobierno de su voluntad individual privada, de acuerdo con lo que sabe, o debería saber, o podría haber sabido, de la voluntad de Dios.
I. Generalmente se dice que el amor a la libertad es un sentimiento implantado en el corazón del hombre. Comienza a mostrarse en sus primeros años. Incluso en nuestra infancia, todos somos propensos a mostrar impaciencia por el control que ejercen sobre nosotros nuestros padres y tutores, y en nuestra fuerte hombría nos irrita las restricciones de la ley y las órdenes de nuestros superiores cada vez que se cruzan o nos cruzan. obstaculizar todo lo que deseamos hacer. La sensación de libertad es en sí misma placer.
II. Y, sin embargo, a pesar de este sincero amor por la libertad, que nos parece tan natural, la primera lección que tenemos que aprender es que no somos libres para actuar como nos plazca ni siquiera en los asuntos terrenales; que nuestra voluntad no es la nuestra, sino la de nuestros padres y gobernadores. Incluso cuando somos adultos y pensamos que estamos a punto de saborear los frutos deseados de la libertad de la hombría, se nos impone la desagradable convicción de que si queremos vivir felices y dignos de crédito aquí, debemos evitar que nuestros deseos y voluntades se extiendan demasiado. . Es nuestro mayor interés, como es nuestro deber ineludible, considerar en todas nuestras acciones hasta qué punto serán tanto para el bien general como para el nuestro.
III. Ésta, entonces, es la medida de la libertad del cristiano en el mundo. Somos agentes libres dentro de los límites de las leyes de Dios, y también de las leyes humanas, ya que derivamos su fuerza y valor del permiso de Dios. El verdadero cristiano es el único hombre libre en la tierra porque nunca deseará hacer más de lo que la ley de Dios le permite, y eso, de hecho, en gloriosa libertad. No existe tal libertad como servir a Dios.
P. Williams, Oxford and Cambridge Journal, 24 de abril de 1884.
Libertad y Ley.
I. Cristo nos ha dado a los hombres, ante todo, libertad política o social. De hecho, no ha elaborado un plan de gobierno y lo ha sellado con Su autoridad divina como garantía de la libertad. El Nuevo Testamento solo nota dos elementos en la vida del hombre como ser político o social. Una es la existencia de algún gobierno al que es un deber obedecer, ya sea asamblea, presidente, rey o emperador; el otro elemento es la libertad del cristiano individual bajo cualquier forma de gobierno.
Todo el tejido social se tambalea hasta su base cuando hay un conflicto entre la ley humana y la ley divina entronizada en la conciencia, cuando la ley y la más alta libertad son enemigos. Evitar tal desgracia debe ser el objetivo de todo sabio legislador, desaprobarlo la oración sincera de todos los buenos ciudadanos.
II. Cristo dio a los hombres también libertad intelectual. Les concedió el derecho a voto mediante el don de la verdad. Dio la verdad en su plenitud, la verdad absoluta y definitiva. Hasta que Él vino, el intelecto humano estaba esclavizado. La religión de Cristo dio un inmenso impulso al pensamiento humano. Condujo a los hombres por los grandes caminos del pensamiento, donde, si quisieran, podrían conocer al Padre universal, manifestado en Su bendito Hijo, como el Autor de toda la existencia, como su objeto y como su fin.
III. Cristo nos ha hecho moralmente libres. Ha roto las cadenas que ataban la voluntad humana y le ha devuelto su flotabilidad y su poder. El hombre era moralmente libre en el paraíso; se convirtió en esclavo como consecuencia de ese acto de desobediencia que llamamos la Caída. ¿Cómo iba a obtener el derecho al voto? Lo que se había perdido fue más que recuperado en Cristo. Un cristiano vive bajo un sistema de restricciones y obligaciones; y sin embargo, es libre.
Esas obligaciones y restricciones solo le prescriben lo que su propia naturaleza nueva, enviada del cielo, desearía hacer y ser. Son aceptables para el "hombre nuevo, creado según Dios en justicia y verdadera santidad", y son demandados por ellos.
HP Liddon, Easter Sermons, vol. ii., pág. 211.
Referencias: 1 Pedro 2:16 . HJ Wilmot-Buxton, La vida del deber, vol. i., pág. 227; E. Bickersteth, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. iii., pág. 221; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 295.