1 Pedro 2:16

HOMBRES LIBRES DE CRISTO

"Como libres, y no usando su libertad para disfraz de malicia, sino como siervos de Dios".

1 Pedro 2:16

Después de encomendar afectuosamente a su 'amado' el deber supremo de la caridad individual, el Apóstol les expone la importancia de buscar establecer una reputación de bondad a los ojos de los paganos; 'Teniendo tu conducta apropiada entre los gentiles'. Difícilmente se puede exagerar la cantidad de daño posible que puede producir la desconsideración a este respecto.

En el siguiente párrafo, pasa a ocuparse de los deberes civiles del cristiano. No olvide que es un ciudadano, e incluso si es un ciudadano de un estado pagano corrupto, es posible que lleve los principios de la Resurrección a su vida cívica. Que vea que es un ciudadano respetuoso de la ley, especialmente por el propio Señor. "Porque esta es la voluntad de Dios: que con el bien hagáis callar" ("bozal" es la palabra en el original) "la ignorancia de los necios".

I. Si bien reconocemos la naturaleza real de nuestra libertad, tengamos cuidado de usarla mal, 'no usemos nuestra libertad para un disfraz de malicia'. La Versión Revisada tiene "maldad" en lugar de "malicia". La palabra original, aunque a veces lleva ese significado, como, por ejemplo, en la lista de vicios en Romanos 1:29 , y también, quizás, en Efesios 4:31 : 'Que toda amargura, ira, clamor y maldad el hablar sea quitado de ti, con toda malicia '—y en otros lugares, no necesariamente connota esa idea específica, pero tiene un significado más amplio tanto en el griego profano como en el eclesiástico.

La versión revisada es ciertamente correcta en este lugar. Limitar la expresión a esa clase de pecado que se puede abrazar bajo 'malicia' es debilitar la fuerza del pasaje. "Por un manto de maldad". Eso es como un manto de maldad. El significado de cloke aquí es bastante claro. Tenga cuidado de hacer de su libertad un pretexto para cualquier tipo de acción dudosa. Es una advertencia enfática contra toda forma de antinomianismo.

II. ¿En qué sentido somos libres? —Libre de la maldición de la ley, libre de sus penas, libre de la servidumbre de Satanás, libre de la operación inevitable de la ley del pecado y de la muerte, pero de ningún modo libre de la obediencia a las leyes divinas del bien y del mal. Solo porque somos cristianos, la obligación es aún más vinculante. Si olvidaras esto, aunque sea por un momento, estarías usando tu libertad como un disfraz para la maldad de una u otra clase.

El argumento es inquisitivo y absolutamente concluyente. Y para que no haya ninguna duda al respecto, añade el Apóstol, "sino como siervos de Dios". 'Esclavos' de Dios es la expresión exacta de la inspiración. El esclavo no tiene voluntad propia, o al menos si la tiene no puede seguirla, a menos que coincida con la de su amo. Es una paradoja espléndida, que encuentra su perfecta encarnación en nuestro Señor mismo.

Para hacer la voluntad del Padre era para lo que Él vivía, Su propósito inquebrantable desde Nazaret hasta el Calvario. Cuán claramente se manifiesta esto en sus dos primeras declaraciones registradas: la de su niñez (San Lucas 2:49 ), cuando José y su madre lo encontraron en el templo; y eso en Su bautismo, cuando Juan se habría abstenido de administrar el rito santo ( Mateo 3:15 ).

Y así, a lo largo de Su sagrado ministerio, Su alimento consistió en obedecer a Su Padre y llevar a cabo la obra que se le había encomendado. Sin duda, fue el hábito de la obediencia a este principio dominante lo que lo preparó para el conflicto final, lo que le permitió atravesar Getsemaní y el Calvario. Así nos mostró lo que es ser 'esclavo de Dios'.

III. ¿Este principio de la vida de Cristo ha encontrado un lugar en tu vida? —No está operando en ti sin defecto, como lo hizo en Su caso (esa no es la pregunta), pero ¿está operando en absoluto? Si no, la obra de Cristo es, en lo que a usted le concierne, una cuestión de fe por la cual nadie puede ser salvo, en lugar del principio de vida que Dios quiere que sea. Si no, la Expiación del Viernes Santo y la Resurrección de Pascua son para ti letra muerta, por así decirlo, porque no están llenas de fuerza vital.

San Pablo dice que contó todas las cosas menos las pérdidas, no para conocer a Cristo, sino para conocerlo personalmente y experimentar el poder de su resurrección. Ese es el punto, que la Resurrección podría ser para él una palanca moral. Si es que no puede dejar de fluir en la vida, y afectar materialmente todas las relaciones de la vida, personales, sociales e incluso civiles. Esa es la deriva de la epístola de hoy. "Por sus frutos los conoceréis".

Rev. JA Faithfull.

Ilustración

'Los hombres ya tienen prejuicios contra ti y tu línea religiosa, pensando en ti como malhechores. Deje que descubran que usted no lo es. Nada ilustra mejor este estado de cosas que la gastada historia misionera del oponente birmano de cierto predicador callejero. A juzgar por el cristianismo por las vidas de los soldados y marineros derrochadores que había visto en los alrededores de la ciudad, estaba arrojando una deshonra sobre la fe cristiana; y con justicia desde su único punto de vista posible; pero cuando el misionero mencionó el nombre de Judson, el caviller respondió cálidamente: "Él no era cristiano , era un hombre de Jesucristo". ¡Un hijo de la Resurrección en verdad! Seamos eso, y el mundo creerá en el Salvador que nos capacita para “andar en novedad de vida”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LIBERTAD, SUMISIÓN Y SERVICIO

Los primeros cristianos se sentían súbditos de un reino divino y glorioso, que no podían dejar de contrastar con los poderes de la tierra y con el imperio de César, que todo lo controlaba. Buscaban un reino que absorbiera los reinos de este mundo y, por lo tanto, necesitaban ser especialmente advertidos contra la rebelión y el descontento. De ahí las frecuentes advertencias al orden civil y la sumisión que se encuentran en los escritos apostólicos. El lenguaje del texto tiene la apariencia de una paradoja, pero encarna la sabiduría práctica y verdadera.

I. Libertad cristiana. —Cualquiera que sea la propiedad, desde un punto de vista mundano, de los que creyeron en Cristo, ya sean libres o esclavos, todos eran libres en Cristo Jesús. Gozaban de una libertad de espíritu que no podía dejar de impartir serenidad y dignidad a su temperamento. Libres del desagrado y la condenación divinos, hechos 'verdaderamente libres' por el Hijo de Dios, disfrutaron, y todos los verdaderos cristianos disfrutan, de 'la gloriosa libertad de los hijos de Dios'. Sus acciones pueden estar controladas en muchos aspectos por hombres; sus corazones se vuelven con amorosa libertad al Dios de la emancipación, en quien viven.

II. Sumisión cristiana. —La libertad no es una licencia. El hombre no es una ley en sí mismo. Estamos sujetos a la ley de Dios en todo el ámbito de nuestro ser, y dentro de un ámbito muy amplio, a la ley del hombre. Hay una falsificación de la libertad; hay quienes se enorgullecen de una emancipación "antinomiana" de la ley moral, y hay quienes desdeñan rendir obediencia al magistrado civil, pensando que tal obediencia es incompatible con los exaltados privilegios de su condición. Ahora bien, la inspiración ha advertido a los cristianos profesantes contra estas locuras, y nos ha ordenado, por amor del Señor, que estemos sujetos a todas las ordenanzas del hombre.

III. Servicio cristiano. —El hombre libre más feliz es el que reconoce y obedece voluntariamente la ley que es supremamente buena. Encuentra que este servicio, que es espiritual y voluntario, es:

( a ) Honorable .

( b ) Ventajoso .

( c ) Feliz .

( d ) Armonioso con la verdadera libertad .

Ilustración

'La palabra que traducimos "malicia", es una palabra grande. A veces significa "cobardía". A veces significa "bajeza". En otros lugares se traduce como "malvado". Y, en el primer capítulo de Santiago, “picardía”, que quizás transmite mejor todo el sentido. "Como libre, y sin usar tu libertad para disfrazar nada que esté mal". "Cualquier cosa que esté mal". '

(TERCER BOSQUEJO)

LIBERTAD EN SERVICIO

El Apóstol hace referencia directa a un triste abuso de la libertad cristiana. Algunos profesores habían actuado como si la libertad que el cristianismo les confirió los hubiera liberado de toda obligación y restricción moral. Su idea era que, siendo hijos de Dios, podían hacer lo que quisieran. Así que se entregaron al libertinaje y se entregaron a todo tipo de goce carnal. Esto, ¡ay! es la tendencia de la naturaleza humana; pero cuando la gracia divina es dueña del alma, se restringe y se practica un comportamiento que conviene a los siervos de Dios.

I. ¿Qué es esta libertad?

( a ) Libertad social . Cristo les ha dado a los cristianos esta libertad. Pero no ha trazado un esquema social y lo ha estampado con su autoridad divina, garantizándoles así la libertad social; sin embargo, ha dejado en claro que tienen derecho a ello; y lo disfrutan incluso cuando obedecen al magistrado, honran al rey y rinden al César lo que es del César. Tienen libertad interior, y esto es independiente de todo lo exterior.

( b ) Libertad intelectual . Sería de poco provecho para los cristianos que su libertad se extendiera únicamente a su vida social; la mente también debe ser emancipada. Esto Cristo ha hecho por ellos. Además, les ha dado su verdad como garantía de su libertad. No, fue por el poder de la Verdad y el Espíritu que fueron liberados ( Juan 8:32 ; Juan 16:13 ).

( c ) Libertad espiritual . Este es el pensamiento cardinal de San Pedro, y esta es la bendición elegida por los cristianos. Incluye la libertad de la maldición de la ley, de la culpa del pecado, de la tiranía de Satanás, de la corrupción del mundo, del temor a la muerte y de la ira venidera.

II. Siervos de Dios. —La posición es: -

( a ) Una legítima . El Apóstol nombró a los cristianos a quienes escribió 'siervos'. Toma su idea de la vida de los esclavos que eran propiedad de sus amos. Pero en un sentido mucho más elevado, los cristianos son 'los siervos de Dios'. Tiene un derecho absoluto sobre ellos y sus servicios. Por su amorosa voluntad los creó; por su propia voluntad amorosa los preserva; y por Su propia voluntad amorosa los redimió por la cruz de Su Hijo. Por tanto, los cristianos están obligados a servirle y de ningún modo violarán sus leyes y, por lo tanto, le deshonrarán.

( b ) Necesario . Dios mismo hará lo imposible; lo posible que Él nos deja. Servir a Dios, por lo tanto, en tales cosas es la gran característica de todos los verdaderos cristianos. Puede que no seamos ni profetas, ni sacerdotes, ni estadistas, ni soldados, ni autores; pero por un motivo santo podemos dignificar el servicio más humilde e inmortalizar la acción más débil.

( c ) Uno delicioso . Aunque los cristianos son 'los siervos de Dios', el servicio es 'perfecta libertad'. Deberían ser tan felices en ella que no consideren la atención a la actividad diaria o el rigor de su vida como una esclavitud de ninguna manera, sino a la más dulce libertad de todas: un cautiverio santo y amable del Espíritu.

Ilustración

'La libertad es la esencia del cristianismo. No es exagerado decir que nadie sabe lo que es ser completamente “libre” hasta que es un verdadero cristiano. La religión y la libertad son lo mismo. Toma el mapa del mundo entero. Los encontrará idénticamente uno entre las naciones. Examina tu propio corazón y tendrás solo una y la misma cosa allí. Ha habido un cambio maravilloso y perfecto en el uso de la palabra “religión”.

"Religión es una palabra latina, y su significado estricto es" atada o atada ". Y así fue la religión de los romanos. Todo credo pagano es un credo de miedo y, por lo tanto, un credo de esclavitud. Nos ha encantado usar la palabra “religión” en el sentido opuesto. Porque la religión cristiana quita la esclavitud, porque la religión cristiana es el amor . Entonces, por “religión” queremos decir exactamente lo contrario de lo que la palabra significaba al principio. Nos referimos a desvincular. “Religión” es casi, si no del todo, la única palabra en el idioma inglés que ha mejorado su significado a medida que pasa el tiempo ”.