Comentario bíblico del sermón
2 Corintios 5:14-15
O hay una contradicción en este pasaje, o la concepción del amor de San Pablo y su poder no es la misma que la que predomina entre nosotros. "El amor de Cristo nos constriñe, porque juzgamos". Aquí parece haber un proceso de comprensión extrañamente mezclado con una compulsión que actúa sobre los sentimientos o el corazón. Si el Apóstol tuvo que argumentar consigo mismo que Cristo murió por todos, porque todos estaban muertos, y que los hombres podrían no vivir para sí mismos, ¿cómo puede afirmar que un mero sentido o pasión de devoción a su Maestro lo impulsó a actuar oa actuar? ¿sufrir? Si estaba bajo el influjo de tal pasión, ¿qué necesidad o qué posibilidad de pensar, deliberar, concluir?
I. Quisiera señalar, al principio, que el amor de Cristo difícilmente puede significar el amor que el Apóstol tuvo, o que cualquier hombre tiene, por Cristo. La misma palabra "constriñe" parece sugerir la idea de una atmósfera que nos rodea, comprimiéndonos de un poder que se apodera de nosotros. Sería la frase más extraña que se pueda imaginar si significara algo que procede de nosotros mismos, un humo o incienso que sube al cielo.
Pero un amor que desciende sobre nosotros, el amor de un Ser superior que nos habla, no tiene límites. La luz del sol del semblante de un padre o de un maestro no actúa meramente sobre los afectos de un niño, actúa sobre su intelecto; le da valor para pensar, poder para percibir, vivacidad en todas las partes de su ser. El amor de Cristo, entonces, bien podría constreñir el juicio a una conclusión justa y razonable, así como las manos a actos correctos y razonables.
Si supones que el amor divino actúa sobre cualquier criatura, esperarías que actúe en general, de manera difusa para no dejar ninguna facultad tal como estaba antes, para sacar a aquellos con particular claridad y vigor que estaban más preparados para la influencia; a veces para provocar un resplandor inmediato en los sentimientos pasivos y susceptibles, a veces para agitar los poderes activos; a veces para llegar directamente al corazón, a veces para alcanzarlo a través de los estrechos y tortuosos pasajes del entendimiento.
II. El sentido en el que estas palabras fueron más aplicables al Apóstol de los gentiles, es el sentido en el que nos son más aplicables a nosotros como formadores de una sociedad de hombres; a cada uno de nosotros como hombre individual; al laico y al sacerdote. Un hombre puede confesar la restricción del amor de Cristo si es más consciente de su propia lucha contra él, del esfuerzo que ha hecho para ser independiente de él, de la feroz determinación a la que ha llegado a menudo de romper por completo las ataduras. del amor en pedazos y aparta de él sus cuerdas.
Aún así, el amor de Cristo lo ha estado presionando alrededor, arriba, abajo, buscando penetrarlo y poseerlo. Si cede a ella, no se sentirá menos como una restricción; no se jactará de que ahora es su propia elección la que lo gobierna, y no otro quien lo guía y dirige. Debe regocijarse al sentir que su voluntad ha sido cautivada por la verdadera voluntad para la cual fue formada para obedecer. Debe juzgar clara y deliberadamente que tal autoridad, imponiendo tal obediencia, es la verdadera fuente de toda libertad.
FD Maurice, Sermons, vol. iii., pág. 223.
El servicio del amor.
Tenemos en estas palabras una verdadera respuesta a la pregunta más importante para todos nosotros; es decir, ¿qué, en su verdadera esencia, despojado de todos sus accidentes y vestiduras externas, qué es la verdadera religión? Para San Pablo, la religión no es un servicio del miedo, no es un servicio de necesidad, no es lo que un hombre hace porque teme, no lo que hace porque debe hacerlo; pero es un servicio de amor, lo que él desearía hacer incluso si pudiera dejarlo sin hacer.
I. Toda religión verdadera comienza en la respuesta de nuestro corazón al amor de Dios manifestado en Jesucristo nuestro Señor. Comenzamos a vivir una vida que es un servicio de amor, que se ha prestado desde entonces, en la medida en que por la gracia de Dios hemos podido hacerlo, bajo la influencia dominante del amor de Cristo en nuestros corazones.
II. Es un servicio de amor, de nuevo, en la medida en que es un servicio que es aceptado y recompensado únicamente por la ternura y el amor del gran Padre hacia nosotros. El Padre amoroso, que ha implantado estos instintos dentro de nosotros, no podría estar contento si sus hijos sirvieran solo por miedo.
III. Vea qué error es para nosotros estar demasiado ansiosos por el éxito cuando nos dedicamos a prestar este servicio. Muy a menudo, en el servicio cristiano perdemos el éxito por la sencilla razón de que estamos demasiado ansiosos por lograrlo. No se preocupe demasiado por su éxito espiritual. Deje que el lema del Apóstol sea el lema de su vida. Venga lo que venga, sal con gozo, gozo e incansable, el amor de Cristo te constriñe.
IV. Vea una vez más qué prueba útil debería aplicarse, mediante la cual debemos juzgar el grado de los esfuerzos que estamos haciendo para buscar el bien espiritual directo de quienes nos rodean. Con mucha frecuencia es prudente que nos aconsejemos más por nuestro afecto que por nuestro intelecto. No seamos malos aquí; no escatimemos en nuestra medida aquí; dejemos que el amor de Cristo nos constriña.
S. Newth, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., pág. 300.
I. El amor de Cristo es una interpretación de los dolores del mundo. En ninguna parte se presentan los misterios y la tristeza de la vida de manera más impresionante que en la Biblia. El evangelio no disimula de ninguna manera los males que nos entristecen en múltiples formas, los despiadados estragos causados por las fuerzas de la naturaleza, las terribles obras del egoísmo humano, la acción del pecado dentro de nosotros, de la que somos conscientes de manera individual; lo deja todo al descubierto para que pueda conquistarlo todo con mayor seguridad: revela un propósito divino en el sufrimiento; esparce sobre toda la luz pura e inmaculada que cae del ojo del Padre; enseña todavía a considerar al mundo entero como obra de la sabiduría de Dios y objeto del amor de Dios.
Tal visión del mundo debe presentar todas las cosas bajo un nuevo aspecto, y si con el corazón abierto permitimos que el amor de Cristo, encarnado, crucificado, ascendido, tenga su obra perfecta, nos capacita para enfrentar los misterios de la tierra y del hombre. con confianza y con esperanza. El hecho de la filiación nos impone la máxima obligación de servir como respuesta a la voluntad del Padre; y también revela la compasión de un Padre como nuestro refugio seguro cuando nos lamentamos por deberes cumplidos imperfectamente.
El amor de Cristo afirma un propósito inconquistable donde vemos un desastre parcial, una comunión inalienable donde lloramos por los celos y las luchas, el germen de una naturaleza celestial donde luchamos con un egoísmo magistral.
II. El amor de Cristo es una llamada personal. La jerarquía de la naturaleza está regida por una escala de deberes correspondiente a las dotes, de servicio correspondiente a la fuerza. Todos los deberes, todos los servicios por igual se moderan juntos y contribuyen a un fin a través del amor de Cristo hacia nosotros y en nosotros. Y aquí el amor humano revela la ley de la más alta comunión, que los prejuicios de raza o clase o casta o educación siempre tratan de obstaculizar y ocultar.
Nada nos irá bien hasta que dominemos la lección, hasta que los fuertes sientan que necesitan a los débiles para enseñarles la gracia de la ternura considerada, y los débiles sientan que necesitan a los fuertes para inspirarlos con el gozo de la reverencia agradecida, hasta que tanto los débiles como los fuertes se sientan colaboradores en Cristo con Dios, coherederos de la gracia de la vida.
Obispo Westcott, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., pág. 106.
Referencias: 2 Corintios 5:14 ; 2 Corintios 5:15 . W. Cunningham, Sermones, pág. 365; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 132; FW Robertson, Sermones, tercera serie, pág. 90. 2 Corintios 5:15 .
F. Emerson, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., pág. 246; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 9. 2 Corintios 5:16 . Ibíd., Pág. 331; J. Vaughan, Sermons, vol. vii., pág. 160. 2 Corintios 5:16 . T. Arnold, Sermons, vol. i., pág. 129.