Hebreos 13:20

Hebreos 13:20

Las grandes súplicas de una gran oración.

I. El nombre de Dios es la garantía de nuestra mayor esperanza. "El Dios de la paz" quiere dar a los hombres algo no muy diferente de la tranquilidad que Él mismo posee. ¿Qué es lo que rompe la paz humana? ¿Es emoción, cambio o alguna de las condiciones necesarias de nuestra vida terrenal? De ninguna manera. Es posible llevar una llama inquebrantable a través de las tempestades más salvajes, si tan sólo hay una mano protectora a su alrededor; y es posible que mi naturaleza agitada y trémula, impulsada por todos los vientos del cielo, pueda arder todavía hacia arriba, sin desviarse de su firme aspiración, si tan sólo la mano del Señor estuviera a mi alrededor.

Solo porque Dios es el Dios de paz, debe ser Su deseo impartirnos Su propia tranquilidad. La manera segura por la cual esa profunda calma dentro del pecho puede ser recibida y retenida es impartiéndonos justo lo que el escritor aquí pide para estos corazones hebreos listos para toda buena obra y voluntad sometida a Su voluntad.

II. Observe, en segundo lugar, cómo la resurrección del Pastor es la profecía para las ovejas. El pensamiento principal implícito aquí es que adonde va el Pastor, las ovejas lo siguen. La resurrección de Cristo y la sesión en gloria a la diestra de Dios señalan el camino y la meta para todos sus siervos. En Él hay poder para hacer a cada uno de nosotros tan puro y sin pecado como el Señor mismo en quien confiamos. Él se levantó y se sentó coronado de gloria y honra.

"El Dios que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas", se ha comprometido con ello a que las ovejas, que lo siguen imperfectamente aquí cuando va delante de ellas, lo encontrarán ido antes que ellas a los cielos, y allí "le seguirán adondequiera que vaya", en la perfecta semejanza y perfecta pureza del reino perfecto.

III. El pacto eterno es el maestro y la prenda de nuestros mayores deseos. No está de moda en la teología moderna hablarnos del pacto de Dios. Nuestros antepasados ​​solían tener mucho que decir al respecto, y se convirtió en una palabra técnica para ellos; y por eso esta generación tiene muy poco que decir al respecto y rara vez piensa en las grandes ideas que contiene. Pero, ¿no es un pensamiento grandioso, y profundamente cierto, que Dios, como un gran monarca que se digna otorgar una constitución a su pueblo, haya condescendido a establecer condiciones por las cuales estará sujeto y en las que podemos contar? ? Fuera de las ilimitadas posibilidades de acción, limitadas únicamente por Su propia naturaleza y todas incapaces de ser predichas por nosotros, Él ha marcado un camino por el que irá.

Si se me permite decirlo, a través del gran océano de posibles acciones, Él ha impulsado Su curso, y podemos marcarlo en nuestras cartas y estar completamente seguros de que lo encontraremos allí. Tus deseos nunca podrán extenderse tanto como para ir más allá de la eficacia de la sangre de Jesucristo; ya través de las edades del tiempo o de la eternidad permanece el pacto eterno, al cual será nuestra sabiduría y bendición ensanchar nuestras esperanzas, expandir nuestros deseos, conformar nuestros deseos y adaptar nuestro trabajo.

A. Maclaren, Paul's Prayers, pág. 80.

La Obra de Dios.

I. Mire el aspecto en el que Dios se presenta aquí. (1) Un Dios de paz. El pecado desterró la paz que Dios envió a su Hijo a restaurar; y cuando el mundo sea conquistado para Cristo, y las coronas de la tierra, como las del cielo, sean puestas a sus pies, entonces Dios será conocido como el Dios, y nuestro mundo será conocido como la morada de la paz. (2) Dios ha hecho la paz, no la paz a cualquier precio; es paz a un precio tal que satisfaga las máximas exigencias de Su ley y reivindique plenamente Su santidad a la vista del universo.

Porque mira, junto a la cruz donde Jesús colgó, la misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se abrazan; y allí aparece como justo el gran Dios, y también el Justificador de todos los que creen en Jesús.

II. El trajo a Cristo de entre los muertos. (1) En cierto sentido, la gloria de Su resurrección pertenece al mismo Cristo. Su muerte fue en un sentido peculiar Su propio acto. En ningún caso entregamos nuestras vidas. Al que muere de muerte natural se le quita la vida; quien se suicida tira la suya. Pero el que dijo: "Tengo poder para dar mi vida", también dijo: "Tengo poder para volver a tomarla". (2) Aquí la resurrección de nuestro Señor se atribuye a Dios.

Su resurrección es la corona de sus labores; la muestra de su aceptación; el fruto de su obra. El Dios de paz lo levanta de entre los muertos, no simplemente por su poder omnipotente, sino "mediante la sangre del pacto eterno", su propia sangre, como si la sangre que lava nuestros pecados, rociada sobre su rostro muerto, lo restaurara. a la vida; rociado sobre las cadenas de la muerte, los disolvió; rociado sobre las puertas de la tumba, las abrió de par en par.

¡Sangre más preciosa y potente! ¡Que sea rociado con lluvias rojas de la mano de Dios sobre nosotros! Si esa sangre, en cierto sentido, dio vida a un Cristo muerto, ¿no nos dará vida a nosotros? Si. Por su poder, muertos con Él al pecado, crucificados con Él en la carne y sepultados con Él en el bautismo del Espíritu Santo, resucitamos a una vida nueva.

T. Guthrie, El camino a la vida, pág. 117.

Hebreos 13:20

I. Note el nombre simple y humano de Jesús. (1) Mantengamos siempre claramente ante nosotros que el sufrimiento de la virilidad moribunda es el único motivo de sacrificio aceptable y de pleno acceso y acercamiento a Dios. La verdadera humanidad de nuestro Señor es la base de Su obra de expiación, intercesión y reconciliación. (2) Entonces, además, tengamos siempre presente en nuestra mente clara y llanamente que la verdadera hombría de Jesús es el tipo y modelo de la vida devota.

Él es el Autor y Consumador de la fe, el primer ejemplo, aunque no el primero en el orden del tiempo, sin embargo, en el orden de la naturaleza y perfecto en el grado, el modelo para todos nosotros, de la vida que dice: "La vida que vivo, la vivo por dependencia de Dios. " (3) Entonces, nuevamente, veamos claramente presentado ante nosotros esa exaltada hombría como modelo y prenda de la gloria de la raza. "Vemos a Jesús, coronado de gloria y honra.

"El pesimismo se marchita ante la vista, y no podemos albergar visiones demasiado elevadas de las posibilidades de la humanidad y las certezas para todos los que ponen su confianza en Él. Si Él es coronado de gloria y honor, la visión se cumple, y el sueño es un realidad, y se cumplirá en el resto de los que lo amamos.

II. En segundo lugar, tenemos el nombre de la oficina. Jesús es Cristo. ¿Es su Jesús simplemente el hombre que por la mansedumbre de su naturaleza, el atractivo ganador de su discurso persuasivo, atrae y conquista y se manifiesta como el ejemplo perfecto de la forma más elevada de hombría, o es Él el Cristo en quien las esperanzas de mil generaciones se cumplen, y las promesas de Dios se cumplen, y los altares humeantes y los sacerdotes sacrificadores de ese antiguo sistema y del paganismo encuentran en todas partes su respuesta, su significado, su satisfacción, su abrogación? ¿Es Jesús para ti el Cristo de Dios?

III. Por último, tenemos el nombre de Divinidad. Jesús el Cristo es el Hijo de Dios. (1) El nombre declara ser atemporal; declara que Él es el mismo que irradia la gloria Divina; declara que Él es la encarnación y el tipo de la esencia Divina; declara que Él mismo limpió nuestros pecados; declara que está sentado a la diestra de Dios. (2) Además, el nombre se emplea en su forma contraída para realzar el misterio y la misericordia de Sus agudos sufrimientos y de Su humilde paciencia.

"Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia". La forma más completa se emplea para realzar la profundidad de la culpa y el espanto de las consecuencias de la apostasía, como en las solemnes palabras sobre "crucificar al Hijo de Dios de nuevo" y en la terrible apelación a nuestros propios juicios para estimar cuán doloroso castigo dignos son los que pisotean al Hijo de Dios.

A. Maclaren, El Dios del Amén, pág. 8.

Referencias: Hebreos 13:20 . Spurgeon, Sermons, vol. v., núm. 277; SA Tipple, Echoes of Spoken Words, pág. 19. Hebreos 13:20 ; Hebreos 13:21 .

A. Raleigh, The Way to the City, pág. 175; Spurgeon, Sermons, vol. xx., núm. 1186; vol. xxiii., No. 1368. Hebreos 13:20 . RW Dale, El templo judío y la iglesia cristiana, p. 286.