Comentario bíblico del sermón
Lucas 2:14
Tenemos en la fiesta de la Natividad estas dos lecciones: en lugar de ansiedad interior y desaliento exterior en lugar de una búsqueda cansada de grandes cosas para estar alegres y gozosos; y de nuevo, serlo en medio de esas circunstancias oscuras y ordinarias de la vida que el mundo pasa por alto y desprecia.
I. ¿Por qué deberían aparecer las huestes celestiales a los pastores? ¿Qué había en ellos que atrajo la atención de los ángeles y del Señor de los ángeles? ¿Fueron estos pastores eruditos, distinguidos o poderosos? ¿Eran especialmente conocidos por su piedad y sus dones? No se dice nada que nos haga pensar eso. Entonces, ¿por qué fueron elegidos? por causa de su pobreza y oscuridad. Dios Todopoderoso mira con una especie de amor especial a los humildes.
Quizás es que el hombre, una criatura caída, dependiente y desamparada, está más en su lugar apropiado cuando se encuentra en circunstancias humildes; y ese poder y las riquezas, aunque inevitables en el caso de algunos, son apéndices antinaturales del hombre como tal. El ángel se apareció a los pastores como para mostrarles que Dios había elegido a los pobres de este mundo para que fueran los herederos de su reino, y así honrar su suerte.
II. El ángel honró mucho al aparecer a los pastores; luego le enseñó a ser gozoso con su mensaje. Él reveló buenas nuevas tan por encima de este mundo como para igualar altos y bajos, ricos y pobres, unos con otros. Sin duda, la lección de alegría que nos da la Encarnación es tan impresionante como la lección de humildad. Busquemos la gracia de un corazón alegre, un temperamento sereno, dulzura, mansedumbre y brillo de mente, como caminando en Su luz y por Su gracia.
Oremos para que nos dé el espíritu de amor siempre abundante y siempre brotante que domina y barre las aflicciones de la vida con su propia riqueza y fuerza, y que sobre todas las cosas nos une a Aquel que es la Fuente y el Centro de la vida. toda misericordia, misericordia y alegría.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. VIP. 244.
Aprendemos del texto
I. Que el Evangelio no es originado por el hombre, sino que le llega.
II. Que al revelar el Evangelio, el ministerio de los ángeles es solo temporal.
III. Que el Evangelio se identifica inseparablemente con la mayor alegría.
Parker, City Temple, vol. i., pág. 307.
Alegría religiosa.
Tenemos en la fiesta de la Natividad estas dos lecciones: en lugar de angustia interior y desaliento exterior en lugar de una búsqueda cansada de grandes cosas, estar alegre y gozoso; y de nuevo, serlo en medio de esas circunstancias oscuras y ordinarias de la vida por las que este mundo pasa y piensa con desprecio.
I. Primero, ¿qué leemos justo antes del texto? que había ciertos pastores cuidando sus rebaños de noche, y se les aparecieron ángeles. ¿Por qué deberían aparecer las huestes celestiales a estos pastores? ¿Fueron eruditos, distinguidos o poderosos? No se dice nada que nos haga pensar eso. Fueron elegidos por su pobreza y oscuridad. Dios Todopoderoso mira con una especie de amor especial a los humildes.
II. El ángel honró mucho al aparecer a los pastores; luego le enseñó a ser gozoso con su mensaje.
Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. v., pág. 326.
I. No hay noticias iguales a las de Navidad. Para quienes la reciben, quienes se alimentan de ella en su corazón, es como la noticia de una gran victoria. Habla de un enemigo derrotado y de un enemigo cruel y malicioso, un enemigo que es a la vez enemigo de Dios y del hombre, y ese es el diablo. El poder de Satanás fue sacudido hasta su centro el día en que los ángeles cantaron su himno de gozo en los campos alrededor de Belén. Hoy, en lugar de "muchos dioses y muchos señores", se nos presenta un Objeto más verdadero y noble de nuestro homenaje. Nos hemos mostrado a Uno que es el resplandor de la gloria de Su Padre, y la imagen expresa de Su Persona.
II. ¿Qué es lo que distingue las buenas nuevas de Navidad de las de Pascua, de la Ascensión o del Domingo de Pentecostés? Es esto, que el Hijo de Dios ha venido al mundo, y ha venido como Hijo del Hombre, y no ha venido ni por un día ni por un año, sino para estar siempre con nosotros hasta el fin de los tiempos: Emmanuel, Dios con nosotros. La Navidad nos habla de Aquel que es Socio con nosotros en todos nuestros dolores, todo nuestro gozo, todos los cambios y oportunidades de nuestra vida terrenal.
¿Hay alguno aquí que esté de luto? Cristo llora con ellos. ¿Hay alguien aquí perplejo y preocupado, por cualquier causa? Ha venido uno que es capaz de desentrañar nuestras dificultades y de aclarar nuestro camino ante nuestro rostro. Busquemos al Señor y roguemos que venga a nuestros corazones y nos llene de paz, gozo, mansedumbre y bondad, y que haga de nuestro corazón una copia del suyo.
RDB Rawnsley, Village Sermons, cuarta serie, pág. 98.
Referencias: Lucas 2:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., núm. 1330; vol. xii., núm. 727; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 435; Homilista, tercera serie, vol. VIP. 49. Lucas 2:10 ; Lucas 2:12 .
Spurgeon, Sermons, vol. xvii., núm. 1026; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 104. Lucas 2:10 . Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 321. Lucas 2:11 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 556; vol. vii., pág. 341.
Himno de Navidad de los Ángeles.
I. "¡Gloria", empezaron los ángeles, "a Dios en las alturas!" ¿Por qué fue el nacimiento de Cristo gloria para Dios en las alturas? Además de otros misterios profundos, que puede haber en ese dicho, Dios comenzó así a dar a conocer a los santos ángeles, a los que le sirven en las alturas, su multiforme sabiduría con respecto al propósito eterno que se propuso en Cristo Jesús nuestro Señor. Ésta es cada vez más Su gloria especial entre ellos, como cualquier acto condescendiente de un rey grande y amado es su gloria entre sus súbditos: a saber, que Él es ahora Hombre además de Dios; Él se ha rebajado, humillado, vaciado a Sí mismo, de manera tan indecible, que ha tomado nuestra naturaleza en la Suya, y en ella ha sufrido por nosotros el peor de los dolores y vergüenzas del amor asumiendo lo que el pecado merecía.
II. El nacimiento de Cristo es también paz en la tierra, paz entre Dios y el hombre, el camino bendito hacia su favor, que es mejor que la vida. Muchos de nosotros podemos saber algo del deleite sincero, extremo e inefable, cuando los padres o hermanos, o amigos queridos de quienes dependemos, se reconcilian con nosotros después de cualquier tipo de desavenencia; ¡Cómo el alma entera, ante la inquietud e inquietud, recupera la dulce seguridad de la seguridad y el reposo! Ahora la gente se dice una y otra vez: "Pase lo que pase, ahora tenemos lo que más anhelamos; tenemos el corazón que creíamos haber perdido; ahora sabemos que todavía somos queridos por aquel a quien temíamos tener". ofendido para siempre.
"Así, sólo indeciblemente más que esto, es la sensación de estar reconciliados con Dios, el conocimiento de cuán gravemente hemos caído de Él, Él todavía nos cuida como nuestro Padre; y esta bendición se nos renueva solemnemente como a menudo, cuando llega la Navidad, en las mismas palabras del ángel: "En la tierra paz".
III. Y es, también, buena voluntad hacia los hombres; no solo paz, sino gracia; no solo el perdón, sino que todas las bendiciones fluyen de él. No hay nada demasiado bueno o demasiado grande para esperar, esperar y orar por aquellos a quienes el Hijo Eterno tiene por hermanos y el Padre Eterno por hijos, y en quienes ha entrado el Espíritu Eterno, para unirse a ellos como verdaderos miembros de el hijo.
Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. viii., pág. 278.
Las nuevas de la venida de Cristo, que fueron comunicadas a los pastores por el ángel designado por Dios, ya no se limitan al lugar y al período que fueron hechos memorables por su revelación. Han dejado de ser noticias. Ya no son nuevos. Ahora tienen historia. El tiempo mismo ha sido el comentarista de Dios. Las edades han pasado, las naciones y los reinos han cambiado, pero esta verdad de la venida de Cristo no ha sido borrada, y ha cambiado solo para crecer.
I. Si la teología pudiera excluir la verdad de que Cristo es Dios, quedaría como poesía. El mundo no lo dejaría caer. La humanidad lo consagraría; lo soñaríamos; nos despertaríamos para creer; lo seguiríamos dondequiera que nos lleve.
II. La verdadera obra de Cristo fue revelar a los hombres sus pecados, humillarlos, vaciarlos ante Dios, ponerlos bajo el completo control de la voluntad divina; y esto se convirtió en un cedazo, por así decirlo, que separaba a los hombres unos de otros. Fue el poder espiritual de la pureza de Cristo lo que puso a los escribas y fariseos en su contra, y llevó a Su arresto y crucifixión. Fue el contraste entre Su vida y la de ellos, la influencia de Sus doctrinas sobre su vanidad y el poder de Su alma sobre su naturaleza y conducta, lo que despertó su oposición a Él.
III. Durante mil ochocientos años, Cristo ha sido aparentemente recibido y gozado en él como un poder espiritual; y, sin embargo, durante todo este período, aquellos que realmente lo han recibido de acuerdo con Su misión del alma, de una manera que los humilló, los arrojó a la condenación, los juzgó y los levantó a la vida, han sido relativamente los pocos, los despreciado y marginado. Cristo ha sido aceptado casi universalmente en todo el mundo como un poder externo; pero Cristo como purificador, Cristo como Salvador del pecado, tomando partido por los débiles, los oprimidos, los agraviados, ha sido casi universalmente rechazado en todo el mundo.
Cuántas miríadas de hombres hay, que el día de Navidad llevan flores en memoria de Cristo, cantan himnos en honor de Cristo y presentan dones en celebración del nacimiento de Cristo, que no dejan que el Maestro entre ni un paso en sus corazones. para purificarlos! Tengamos cuidado de no caer en este error, que tan ampliamente prevalece en estos últimos días, de recibir a Cristo por fuera y rechazarlo por dentro.
HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxix., pág. 45.
Referencias: Lucas 2:14 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 168; Homilista, tercera serie, vol. iv., pág. 343; AW Hare, The Alton Sermons, pág. 80; W. Dorling, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 27; Ibíd., Vol. iv., pág. 401; EJ Willis, Ibíd., Vol. x., pág. 120; HW Beecher, Ibíd., Vol.
xix., pág. 91; Nuevo Manual de Direcciones de la Escuela Dominical, pág. 234; H. Wace, Expositor, segunda serie, vol. ii., pág. 195. Lucas 2:15 . J. Keble, Sermones para Navidad y Epifanía, pág. 108; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 45; Ibíd., Vol. x., pág. 337; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 72; JM Neale, Sermones para niños, pág.
45; Homiletic Quarterly, vol. i., págs. 557, 558; vol. xv., pág. 360; Expository Sermons on the New Testament, 65; HG Robinson, El hombre a la imagen de Dios, pág. 155. Lucas 2:15 . Revista del clérigo, vol. ii., pág. 10.