Lucas 2:14

14. Gloria a Dios en las alturas Los ángeles comienzan con acción de gracias o con alabanzas a Dios; porque las Escrituras, también, en todas partes nos recuerdan, que fuimos redimidos de la muerte para este propósito, para que pudiéramos testificar con la lengua, así como por las acciones de la vida, nuestra gratitud a Dios. Recordemos, entonces, la causa final, por qué Dios nos reconcilió consigo mismo a través de su Hijo Unigénito. Era para poder glorificar su nombre, revelando las riquezas de su gracia y de su infinita misericordia. E incluso ahora, en la medida en que alguien esté emocionado por su conocimiento de la gracia para celebrar la gloria de Dios, tal es el grado de dominio de la fe de Cristo. Siempre que se mencione nuestra salvación, debemos entender que se ha dado una señal, (156) para entusiasmarnos con la acción de gracias y las alabanzas de Dios.

En la paz de la tierra La lectura más general es que las palabras, entre los hombres de buena voluntad, deben ser una tercera cláusula. En lo que se refiere a la idea principal del pasaje, es de poca importancia la forma en que lo lees; pero el otro parece ser preferible. Las dos cláusulas, Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, sin duda coinciden entre sí; pero si no coloca a los hombres y a Dios en una oposición marcada, el contraste no aparecerá completamente. (157) Quizás los comentaristas hayan confundido el significado de la preposición ἐν, porque era un significado oscuro de las palabras para decir que hay paz en los hombres; pero como esa palabra es redundante en muchos pasajes de la Escritura, no necesita detenernos aquí. Sin embargo, si alguien prefiere lanzarlo a la última cláusula, el significado será el mismo, como mostraré en el presente.

Ahora debemos ver qué quieren decir los ángeles con la palabra paz. Ciertamente no hablan de una paz exterior cultivada por hombres entre sí; pero dicen que la tierra está en paz cuando los hombres se han reconciliado con Dios y disfrutan de una tranquilidad interior en sus propias mentes. (158) Sabemos que nacemos “hijos de ira” (Efesios 2:3) y que somos enemigos de la naturaleza por Dios; y debe estar angustiado por temerosas aprensiones, siempre y cuando sintamos que Dios está enojado con nosotros. Se puede obtener una definición breve y clara de la paz a partir de dos cosas opuestas: la ira de Dios y el temor a la muerte. Tiene así una doble referencia; uno para Dios y otro para los hombres. Obtenemos paz con Dios, cuando él comienza a ser amable con nosotros, quitando nuestra culpa y "no imputándonos nuestras ofensas" (2 Corintios 5:19;) y cuando confiamos en su paternidad. amor, diríjase a él con plena confianza y alabarlo valientemente por la salvación que nos ha prometido. Ahora, sin embargo, en otro pasaje, se declara que la vida del hombre en la tierra es una guerra continua, (159) (Job 7:1, ) y el estado del hecho muestra que nada está más lleno de problemas que nuestra condición, siempre y cuando permanezcamos en el mundo, sin embargo, los ángeles expresamente dicen que hay paz en la tierra. Esto tiene la intención de informarnos eso, siempre y cuando confiamos en la gracia de Cristo, ningún problema que pueda surgir nos impedirá disfrutar de la compostura y la serenidad de la mente. Recordemos, entonces, que la fe está asentada en medio de las tormentas de las tentaciones, en medio de diversos peligros, en medio de ataques violentos, en medio de concursos y temores, que nuestra fe no puede fallar ni ser sacudida por ningún tipo de oposición.

Entre los hombres de buena voluntad (160) La Vulgata tiene buena voluntad en el caso genitivo: a los hombres de buena voluntad. (161) Cómo se deslizó esa lectura, no lo sé: pero ciertamente debe ser rechazado, tanto porque no es genuino, (162) y porque corrompe completamente el significado. Otros leen buena voluntad en el caso nominativo, y aún así confunden su significado. Refieren la buena voluntad a los hombres, como si fuera una exhortación a abrazar la gracia de Dios. Reconozco que la paz que el Señor nos ofrece tiene efecto solo cuando la recibimos. Pero como εὐδοκία se usa constantemente en las Escrituras en el sentido de la palabra hebrea רצון, el antiguo traductor lo convirtió en beneplacitum o buena voluntad. Este pasaje no se entiende correctamente como una referencia a la aceptación de la gracia. Los ángeles más bien hablan de ella como la fuente de la paz y, por lo tanto, nos informan que la paz es un regalo gratuito, y fluye de la pura misericordia de Dios. Si se considera mejor leer la buena voluntad hacia los hombres, o hacia los hombres, (163) no será inadmisible, en lo que respecta al significado: para de esta manera, demostrará que la causa de la paz es que Dios se ha complacido en otorgar su favor inmerecido a los hombres, con quienes anteriormente tenía una variación mortal. Si lees, la paz de buena voluntad como paz voluntaria, tampoco objetaré esa interpretación. Pero la forma más simple es mirar εὐφοκία como agregado, para informarnos de la fuente de la cual se deriva nuestra paz. (164)