Lucas 2:40

Lucas 2:40

I. "El Niño creció". Creció en estatura y creció en carácter y bondad. No se quedó quieto. Aunque fue Dios mismo quien nos fue revelado en la vida de Jesucristo, esto no impidió que seamos semejantes a Él en todas las cosas, excepto el pecado. Cada uno de nosotros, sea joven o viejo, debe recordar que el progreso, la superación, el seguir adelante, el avance, es la única condición, la única forma de llegar a ser como Cristo y, por tanto, como Dios. El mundo se mueve y todos debemos movernos con él.

II. Y luego vienen tres cosas que el texto nos presenta como aquellas en las que la educación terrenal de nuestro Señor, en las que el avance y mejoramiento de Su carácter terrenal, se sumó a Sus poderes juveniles e infantiles. (1) Habla de su fuerza y ​​carácter. Dice "Se fortaleció en espíritu". Qué fuerza es para el cuerpo, esa fuerza de carácter es para la mente. (2) Y lo siguiente de lo que habla el texto es la sabiduría.

Dice que el Niño estaba "lleno de sabiduría". La sabiduría, por así decirlo, fue derramada en Él, y Su mente se abrió más y más para asimilarla. Bebió toda la sabiduría que había en el conocimiento de quienes lo rodeaban; Bebió también de la sabiduría celestial que desciende de la Fuente de toda sabiduría. Usted también tiene esto para ganar día a día. (3) Y lo siguiente es la gracia o el favor de Dios o, como dice al final del capítulo, la gracia o el favor de Dios y el hombre; la gracia, la bondad, la misericordia de Dios, que suscita gracia y bondad y misericordia en el hombre. Nuestro bendito Señor tuvo esto siempre, pero incluso en Él aumentó cada vez más. Que así sea contigo.

AP Stanley, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 136.

Santidad en la infancia.

En la historia de los santos hay dos cosas principalmente notables. Una es la profundidad de la religión personal que han mostrado a una edad en la que, en estos días, solemos considerar a los niños como poco más que seres sensibles e irresponsables. La otra característica notable es su precocidad de carácter y poderes generales. Hablo de la precocidad de la vida moral y espiritual; la integridad y la fuerza de carácter que han mostrado los jóvenes.

Han comenzado a vivir y actuar como hombres entre los hombres, cuando todavía apenas estaban en los albores de la edad adulta. Estas últimas edades han perdido la fe en la concepción milagrosa y la santa Infancia de nuestro Señor Jesucristo. Es el tipo y prenda de nuestra regeneración en el santo bautismo y del desarrollo de nuestra vida regenerada.

I. Note cuál es el efecto del pecado después del bautismo sobre la naturaleza regenerada. Su efecto es obstaculizar el avance de nuestra santificación; y si es así, es nada menos que un antagonista directo de nuestra regeneración y una derrota del propósito de Dios en nuestro nuevo nacimiento del Espíritu; es una resistencia a la gracia preventiva de Dios, un rechazo a dejarse guiar por Él y seguir Su guía e iluminación. Cuán pequeños parecen saber los padres lo que están haciendo cuando menosprecian los primeros pecados de sus hijos. Están haciendo nada menos que lo mejor que pueden para deshacer la gracia de Dios en su regeneración, hacer que su salvación sea dudosa y que sus futuras tristezas y pérdidas sean muchas e inevitables.

II. Podemos aprender cuál es la verdadera relación entre el arrepentimiento y la regeneración. La necesidad del arrepentimiento surge de la desobediencia de los regenerados y de las caídas de los que pecan gravemente después del bautismo. El arrepentimiento de los bautizados es como la recuperación difícil y precaria de quienes, después de la cura parcial de una enfermedad mortal, recaen. Los poderes de la naturaleza se desperdician, las virtudes de la medicina se desconciertan y la enfermedad se vuelve doblemente fuerte, un triste cambio para aquellos que una vez caminaron con vestiduras blancas y fueron contados entre los hijos de Dios.

III. Note en qué es que los que han sido guardados y santificados de su regeneración exceden la bienaventuranza de los penitentes. Nunca se han apartado de su primer estado. Esforcémonos, pues, por la oración y el trabajo, la palabra y el ejemplo, por criar a los elegidos de Dios, desde su niñez, en la santidad de Jesucristo.

HE Manning, Sermons, vol. ii., pág. 17.

Lucas 2:40 , Lucas 2:49 ; Lucas 2:52

(con Marco 6:3 ; Juan 4:34 ; Juan 10:18 ; Juan 10:30 )

El germen de la hombría cristiana.

El hombre y Dios están en relación eterna. Como no se puede tener una parte superior sin una parte inferior; un hermano sin hermana ni hermano; un hijo sin padre o madre, por lo que no se puede tener una verdadera concepción del hombre sin Dios. Está en la naturaleza misma del Padre que Él no nos dejará hombres, y es en nuestra estructura que no podemos descansar sin nuestro Padre. El hombre había perdido a Dios. Jesucristo es la encarnación del esfuerzo poderoso y lleno de edad de Dios para ponerse a Sí mismo dentro del corazón palpitante de la humanidad.

I. Esta perfecta correspondencia entre Jesús el Hijo y Dios el Padre es la fuente de todo crecimiento verdadero y duradero. El hombre que entra en su verdadera relación con el Padre llega a la fuente de toda vida y progreso. Aparte de Dios, la verdadera hombría es imposible. Debemos entrar en comunión con Él, ser partícipes de Su naturaleza. Ese es el único jardín en el que se pueden cultivar las plantas de justicia.

II. Esta confianza en la comunión con el Padre es fuente de una alegre paciencia y de un sereno dominio propio. Es la prisa la que nos debilita y quita la belleza a nuestro trabajo. No maduraremos. Nuestra "hora" siempre ha llegado, y estamos inquietos por el campo de tiendas. No obligamos al ocio, ni buscamos la fuerza que nace en la soledad, y por eso somos pobres debiluchos, derrotados por el primer enemigo que encontramos y no podemos ofrecer nada a Dios que resista la prueba de Sus fuegos consumidores.

III. La espontaneidad del autosacrificio, una de las señales más seguras de una hombría perfeccionada, se debe a esta confianza en el Padre, y la consiguiente aceptación de su voluntad y obra, como regla absoluta y negocio de la vida. Nada revela el prodigioso intervalo entre nosotros y Cristo como la dificultad que encontramos al sacrificarnos por el bienestar de Su Iglesia y del mundo.

IV. Este también es el secreto del poder pleno de los hombres. Si hay algo que la ciencia ha solucionado más allá de toda duda, es esto, que no se puede sacar a los vivos de los muertos; que un hombre debe ser para hacer. Jesús mismo participa de la plenitud del Padre, y así se convierte en la plenitud de la Deidad, y de Su plenitud recibimos gracia por gracia. Al participar de la naturaleza de Dios, al poseer la mente de Cristo, vivimos Su vida victoriosa y obtenemos Su pleno uso de la naturaleza, Su excelente autocontrol y Su siempre fructífero servicio.

J. Clifford, The Dawn of Manhood, pág. 34.

Referencias: Lucas 2:40 . G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 72; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. v., pág. 34; Revista del clérigo, vol. iv., pág. 89; BF Westcott, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 17. Lucas 2:40 . R. Lorimer, Estudios bíblicos en vida y verdad, pág. 119; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 127; W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 31.