Lucas 2:40

40. Y el niño creció Desde la infancia de Cristo Mateo pasa inmediatamente a su manifestación. (230) Lucas relata aquí un solo hecho, que bien merecía ser registrado. En medio de su infancia, Cristo dio un espécimen de su futuro cargo, o al menos indicó, con un solo intento, lo que sería después. El niño creció y se fortaleció en espíritu. Estas palabras muestran que las dotaciones de su mente crecieron con su edad. (231) Por lo tanto, inferimos que este progreso, o avance, se relaciona con su naturaleza humana: porque la naturaleza Divina no podría recibir ningún aumento.

Pero surge una pregunta. Desde el momento en que fue concebido en el vientre de su madre, ¿no abundaba en toda la plenitud de los dones espirituales? porque parece absurdo decir que el Hijo de Dios quería cualquier cosa que fuera necesaria para la perfección. La respuesta es fácil. Si no toma nada de su gloria, que estaba completamente "vaciado" (ἑαυτὸν ἐκένωσε, Filipenses 2 : 6 ,) tampoco lo degrada, que eligió no solo crecer en el cuerpo, sino también progresar en la mente. Y ciertamente cuando el Apóstol declara que "en todas las cosas fue hecho como sus hermanos" (Hebreos 2:17) y "fue tentado en todos los puntos como nosotros, salvo el pecado" ( Hebreos 4:15,) sin duda incluye que su alma estaba sujeta a la ignorancia. Solo existe esta diferencia entre nosotros y él, que las debilidades que nos presionan, por una necesidad que no podemos evitar, fueron emprendidas por él voluntariamente y por su propia voluntad. Cristo recibió, en su naturaleza humana, según su edad y capacidad, un aumento de los dones gratuitos del Espíritu, (232) que "de su plenitud ”() puede derramarlos sobre nosotros; porque sacamos gracia de su gracia.

Algunas personas excesivamente tímidas restringen lo que aquí se dice a la apariencia externa, y hacen que el significado sea que Cristo parecía progresar, aunque, de hecho, no se hizo ninguna adición a su conocimiento. Pero las palabras tienen un significado bastante diferente, y esta opinión equivocada es aún más completamente refutada por lo que Lucas agrega poco después, que creció en edad y sabiduría con Dios y el hombre, (Lucas 2:52.) Estamos no en libertad de suponer, que el conocimiento yacía oculto en Cristo, y apareció en él en el transcurso del tiempo. No hay duda de que fue el diseño de Dios expresar en términos claros, cómo verdaderamente y completamente Cristo, al tomar sobre él nuestra carne, hizo todo lo necesario para lograr su unión fraternal con los hombres. (233)

Y sin embargo, no suponemos de esta manera un doble Cristo: (234) porque, aunque Dios y el hombre están unidos en una sola persona, no se sigue que la naturaleza humana recibió lo que era peculiar de la naturaleza Divina: pero, en la medida necesaria para nuestra salvación, el Hijo de Dios mantuvo oculto su poder divino. Lo que dice Ireneo, que su naturaleza Divina estaba inactiva cuando sufrió, (235) Entiendo que me refiero, no solo a la muerte corporal, sino a esa asombrosa angustia y agonía del alma, que sacó de él la queja: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Mateo 27:46.) En una palabra, si no elegimos negar que Cristo fue hecho un hombre de verdad, no deberíamos avergonzarnos de reconocer, que voluntariamente asumió sobre él todo lo que es inseparable de la naturaleza humana.

Es una objeción tonta, que la ignorancia no se aplica a Cristo, porque es el castigo del pecado: porque lo mismo podría decirse de la muerte. Las Escrituras declaran, por el contrario, que él desempeñó el cargo de Mediador: porque todo el castigo que merecíamos fue transferido de nosotros a él. (236) Además, es un error tonto decir que la ignorancia es el castigo del pecado. Porque no debemos suponer que Adán, mientras permaneció inocente, sabía todas las cosas. Los ángeles también son, hasta cierto punto, ignorantes y, sin embargo, no soportan el castigo del pecado.

Algunos emplean un argumento más refinado, que no había ignorancia en Cristo, porque la ignorancia es pecado. Pero esas personas asumen un principio que es completamente falso e infundado: de lo contrario, los ángeles deben ser iguales a Dios o deben ser pecaminosos. (237) No hay duda de una ceguera pecaminosa de la mente humana, que se considera justamente una parte del pecado original: pero aquí no atribuimos a Cristo ninguna otra ignorancia de lo que puede caer sobre un hombre que es puro de toda mancha de pecado.

Fue vigorizado en espíritu, y estaba lleno de sabiduría. Lucas declara así, que cualquier sabiduría que exista entre los hombres, y reciba accesiones diarias, fluye de esa fuente única, del Espíritu de Dios. La siguiente frase es más general, y la gracia de Dios estaba sobre él: porque incluye toda la excelencia de cada descripción que brillaba en Cristo.