Lucas 2:40

ἐκραταιοῦτο . El ἐν πνεύματι de nuestro Texto Recibido se omite en אBDL.

πληρούμενον . 'Ser o llenarse '. El crecimiento de nuestro Señor se describe aquí como un crecimiento humano natural. La naturaleza de la 'Unión Hipostática' de Su naturaleza Divina y Humana—lo que se llama Perichoresis o Communicatio idiomatum— es uno de los misterios más sutiles y menos prácticos. El intento de definirlo y entrar en él solo fue impuesto a la Iglesia por las especulaciones de los herejes orientales que intentaron en vano “volar hacia los secretos de la Deidad en las alas de cera de los sentidos.

Este versículo (y aún más Lucas 2:52 ) es un baluarte contra la herejía apolinariana que sostenía que en Jesús el Logos divino tomó el lugar del alma humana. Contra las cuatro herejías en conflicto de Arrio, Apolinario, Nestorio y Eutiques, que respectivamente negaron la verdadera Deidad, la perfecta humanidad, la unión indivisible y la entera distinción de la Deidad y la humanidad en Cristo, la Iglesia, en los cuatro grandes Concilios de Nicea (A.

D. 325), Constantinopla (381 d. C.), Éfeso (431 d. C.) y Calcedonia (451 d. C.), establecieron las cuatro palabras que declaran su visión de la naturaleza de Cristo: ἀληθῶς, τελέως, ἀδιαιρέτως, ἀσυγχύτω'ς—'verdaderamente Dios ; hombre 'perfectamente'; 'indivisiblemente' Dios-hombre, 'distintamente' Dios y Hombre. Véase Hooker, Ecl. polaco V. Levítico 10 .

χάρις θεοῦ ἦν ἐπ' αὐτό . Isaías 11:2-3 . “Llena de gracia y de verdad”, Juan 1:14 . “Tome nota aquí de que Su no hacer nada maravilloso fue en sí mismo una especie de maravilla… Así como había poder en Sus acciones, también hay poder en Su silencio, en Su inactividad, en Su retiro.

Buenaventura. Las leyendas e invenciones sin valor de muchos de los evangelios apócrifos tratan casi exclusivamente con los detalles de la virginidad de María y la infancia de Cristo, que se pasan por alto en los evangelios en estas pocas palabras.