Mateo 25:46

Mateo 25:46

Juicio por obras.

Estas palabras las pronunció el Salvador y Juez de toda la humanidad, dando a entender la eterna bienaventuranza o aflicción del mundo venidero. Y seguramente estas palabras deberían ser suficientes para tapar la boca de todas las personas reverentes. ¿No es suficiente que Cristo haya hablado? ¿Se comprometerán los pobres mortales ciegos a contradecir Su afirmación?

I. Recuerda el terreno exacto sobre el que el Gran Juez, ensayando esa escena futura, basa esta tremenda separación por la eternidad. Es en nuestro tratamiento de Él mismo en las necesidades diarias de Su humanidad sufriente de lo que todo depende. "En cuanto lo hicisteis a ... al más pequeño de estos mis hermanos, a mí me lo hicisteis". ¡Qué romance hay en estas conocidas palabras! Más que en todas las "mil y una noches" y los cuentos de hadas juntos.

Supongamos que, al regresar a casa hoy, pasamos junto a uno que está sentado al borde de la carretera, uno que tiene el cuerpo muerto de hambre, la ropa hecha jirones, tirita de frío y se queda solo en el ancho mundo; Supongamos que mientras él estaba allí sentado, agachado juntos, con el rostro enterrado entre las manos, todavía había una dignidad sin nombre en su forma, una gloria que iba y venía alrededor de su cabeza, lo que nos hizo saber que era Cristo. ¡Cómo nos lastimaría el corazón que nos sentáramos junto a los fuegos calientes y la comida de los mejores, mientras Él estaba allí afuera en el frío y la miseria! Ah, nos decimos a nosotros mismos, ¡pero eso nunca sucede en la vida real! Sí lo hace, muy a menudo; y si nunca nos sucede a nosotros, es sólo porque elegimos olvidar que cualquier bondad que mostramos, por Su causa, al más pequeño de Sus hermanos, en realidad se la estamos mostrando a Él.

II. Es evidente por las epístolas, y también por los evangelios, que tal vez nunca merezcamos ni ganemos nada por nuestras obras, que después de todo hecho, debemos ser siervos inútiles y esperar solamente misericordia; y es evidente por los Evangelios, y también por las Epístolas, que nunca entraremos en el reino de los cielos a menos que nuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, incluso en ese departamento que era peculiarmente suyo, el cuidadoso cumplimiento, es decir, de la Ley.

Siguiendo estos dos principios, entonces, estaremos seguros en ambos lados, teniendo buenas obras, pero sin confiar en ellas; sirviendo a Cristo con fuerza y ​​empeño, pero esperando ser recompensados, no por nuestro mérito sino por Su misericordia; así, y sólo así, estaremos a salvo en el último día.

R. Wintereotham, Sermones y exposiciones, pág. 164.

Castigo eterno.

I. La conciencia del hombre, hasta que la adormece y más cuando la realidad intransigente de los pensamientos de muerte silencia todas las voces de autoengaño habla claramente, que el castigo es la debida recompensa por nuestros actos. ¿Pero de qué duración? Todo conocimiento en cuanto a la eternidad debe provenir del Eterno, de quien es. Es una fórmula común de aquellos que se aventuran a objetar cualquier cosa a la revelación de Dios; es inconcebible que Dios visite los actos pasajeros del pecado con una eternidad de miseria.

Pero, ¿quién nos reveló que el pecado cesa en el mal, cuando cesa la vida? Los hombres nunca abandonan el pecado, excepto al recibir la gracia convertidora de Dios. Pecar es la naturaleza. Crece, se profundiza, se endurece, se vuelve más maligno, más arraigado, más una parte del yo del hombre hasta la hora de la muerte. ¿Por qué, a menos que sea cambiado incluso entonces por la gracia de Dios, debería cambiar en la eternidad?

II. La inmutabilidad puede ser, por lo que sabemos, una de las leyes de la eternidad. Sabemos que será de los bienaventurados. El cielo no podría ser el cielo a menos que estuvieran fijados en el bien. Y puede ser una ley igual de nuestra naturaleza moral, que aquellos que rechazan a Dios en el tiempo, incluso hasta el final, por una continuación de esa misma voluntad fija, lo rechazarán eternamente.

III. El lugar por sí solo no hace el cielo ni el infierno. El infierno, con el amor de Dios, era como el cielo: sin el amor de Dios, puede ser, incluso parece probable, que el cielo sea el peor infierno. Como vemos en Satanás, el pecador, incluso sin los juicios de Dios sobre el pecado, lleva consigo su propio infierno.

IV. Nunca sabrás nada de la profundidad del pecado; o de la profundidad más profunda del amor de Cristo o de Dios hasta que no solo crean en lo abstracto, sino que se acostumbren a pensar en esa terrible condena, a la que cada rechazo voluntario de la voz de Dios en su conciencia, y de Dios en esa voz , te estaba arrastrando. No temas mirarlo. Por estrecho que sea el puente que atraviesa sus llamativas llamas, ese puente es seguro para aquellos a quienes sostiene; porque es la Cruz de Cristo, y Cristo mismo extenderá Su mano para guiarte con seguridad sobre ella.

EB Pusey, Selected Occasional Sermons, pág. 245.

Referencias: Mateo 25:46 . HW Beecher, Plymouth Pulpit Sermons, quinta serie, pág. 99; Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 166; T. Birkett Dover, Manual de Cuaresma, pág. 91. Revista del Clero Mateo 25 , vol. i., pág. 289. Mateo 26:1 .

Parker, Vida interior de Cristo, vol. iii., pág. 186. Mateo 26:3 . AP Stanley, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 344.