κόλασιν, aquí y en 1 Juan 4:18 (ὁ φόβος κόλασιν ἔχει), de κολάζω = mutilación o poda, por lo que sugiere un castigo correctivo más que vengativo como su significado tropical. El uso de este término en este lugar es uno de los fundamentos exegéticos en los que se basan quienes abogan por la “mayor esperanza”.

Otro es el significado estricto de αἰώνιος: eterno, no eterno. De la combinación resulta la frase: eterna, poda o disciplina, dejando espacio para la esperanza de la salvación final. Pero la doctrina de los estados futuros debe descansar en última instancia sobre consideraciones más profundas que las proporcionadas por la interpretación verbal. Weiss (Mt.-Evang.) y Wendt ( LJ ) consideran Mateo 25:46 como una interpolación del evangelista.

La doctrina de este pasaje es que el amor es la esencia de la verdadera religión y la última prueba de carácter para todos los hombres cristianos o no cristianos. Todos los que aman de verdad son cristianos implícitos. Para tales en todas partes el reino está preparado. Son sus verdaderos ciudadanos y Dios es su Padre. Al llamar a los que aman a los bienaventurados del Padre, Jesús hizo una importante contribución a la doctrina de la Paternidad, definiendo con uso discriminatorio el título de “Padre”.

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