Mateo 3:1,2

Mateo 3:1

Moralidad y religión.

I. Por lo que sabemos de la predicación de Juan el Bautista, consistió en lo que deberíamos llamar el cumplimiento de los deberes morales. Poco después, nuestro Señor mismo comenzó Su propio ministerio, y Su enseñanza pública se inició con el gran discurso que desde entonces todos los cristianos han conocido como el Sermón del Monte. ¿Y cuál es el tenor general de este sermón? De nuevo, consiste en la aplicación de lo que deberíamos llamar deberes morales.

Y aún así, a través de la enseñanza de nuestro Señor hasta el final, el mismo principio siempre regresa, que cualquier otra cosa que pueda ser necesaria para ser Su siervo, esto, en cualquier caso, es indispensable, que harás la voluntad de Dios, que la acción de tu vida será regirse por las leyes de Dios, para que produzca buenos frutos.

II. Para que sea más fácil reflexionar seriamente sobre nuestras vidas, y sobre el verdadero carácter de ellas, reunámoslas, por así decirlo, bajo sus encabezados principales: Principio y Temperamento. (1) Ahora todos entendemos por principio ese fuerte sentido del deber que nos mantiene rectos en todos los casos en los que no somos tomados por sorpresa o engañados por error, e incluso en esos casos nunca nos deja vagar lejos, sino que rápidamente comprueba el pies descarriados, y nos llama al camino.

La característica del principio es la confiabilidad. El hombre de principios vivirá en secreto como vive en público, y no satisfará un deseo cuando no pueda ser conocido, que no complacería si pudiera ser conocido. El hombre de principios es enfáticamente el hombre que ama la luz y viene a la luz. Aplicar esto a nuestras propias vidas. Vea cuánto de nuestra vida está bien por una especie de feliz accidente, por la ausencia de tentación, por la presencia de todo tipo de ayudas.

Vea cuán intermitentes, inseguros, poco confiables, a menudo somos. Mire esto y seguramente encontrará mucho que reparar. (2) Es muy posible tener principios correctos y, sin embargo, estropear todo por falta de control del temperamento. Por supuesto, los altos principios deben estar por encima del temperamento disciplinado; pero que ningún cristiano sueñe que dejar el temperamento sin freno es un pecado leve a los ojos del Dios de amor. Ni siquiera los principios elevados pueden ser retenidos para siempre contra el efecto del temperamento egoísta en el alma.

Bishop Temple, Rugby Sermons, segunda serie, pág. 234.

I. Considere el carácter, el oficio y el ministerio del Bautista como preparación para el establecimiento del Reino del Evangelio. Era todo ardor, coraje y fidelidad sin concesiones. No respetaba a las personas, no escatimaba en los vicios, no consideraba las consecuencias. No podemos dejar de observar el carácter seccional de la predicación de Juan, la habilidad con la que se dirigió a la exposición de los errores de clase y los pecados de clase.

El ministerio del Bautista fue, por así decirlo, un tipo de la dispensación del Espíritu. Así como es el doble oficio del Consolador, primero convencer del pecado, y luego tomar las cosas de Cristo y mostrar el camino de la propiciación; así que fue el doble oficio de Juan, primero alarmar la conciencia diciendo: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado", y luego encender la fe diciendo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecados del mundo ".

II. Observe la conexión apropiada entre el arrepentimiento evangélico y cualquier parte o suerte en el reino de los cielos; entre la convicción espiritual del pecado y el advenimiento realizado de Aquel que nos librará de su culpa y poder. "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Así como el ministerio de Juan generalmente era preparar para la venida de Cristo, así deberíamos esperar que el objetivo principal de ese ministerio fuera preparar los corazones de los hombres para recibir a Cristo. Y estas exigencias se cumplen en el primer toque de trompeta que el Bautista hizo sonar en los oídos de un mundo dormido: "Arrepentíos, arrepentíos".

III. Luego, observe algunos de los frutos resultantes de tal predicación, ya que en realidad siguieron el severo mensaje del desierto. Primero vemos que había, entre los que acudían a él, convicciones de pecado profundas y humillantes; y estos expresados ​​abiertamente, en voz alta, en el rostro de sus amigos y del mundo entero. Aquí encontramos excitado en el corazón el primer requisito previo para llevar a Cristo a nuestro alcance, la condición misma que dispone para apreciar las medicinas del gran Médico, así como para convertirse en sujetos de una cura eficaz.

La predicación de Juan exhibió el orden moral de la conversión del alma. Su primer cuidado fue asegurar la convicción de los pecados. Ningún amor de Cristo, y ningún interés profeso por Cristo, podría ser de utilidad sin eso. Sin embargo, hecho esto, entonces Cristo será sostenido; y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, el Bautista dirigió todos los ojos al Crucificado y proclamó a los heridos por el pecado y temblando con la conciencia del peligro de su alma: "He aquí el Cordero de Dios".

D. Moore, Penny Pulpit, No. 3219.

I. El arrepentimiento no es una cosa formal o técnica. Es simplemente una operación de la mente humana con respecto a las cosas malas que estimulan el celo de los hombres, para alejarse del mal y hacia el bien. El arrepentimiento, por lo tanto, es simplemente un abandono de las cosas malas, para que uno pueda alcanzar cosas mejores y más elevadas. El grado de arrepentimiento esencial es precisamente el que es necesario para hacer que se desprenda de la maldad y el mal.

Tan pronto como sepa lo suficiente de la maldad del pecado como para dejarlo en paz, o para alejarse de él con todas sus fuerzas, tendrá suficiente arrepentimiento. Las convicciones profundas y abundantes son beneficiosas en ciertas naturalezas, porque en estas naturalezas solo valdrán las experiencias sensuales y de lucha, ya que son de fibra burda, ya que tienen un rango moral bajo y, por lo tanto, necesitan ser raspadas. Pero si son más noblemente fuertes, si su naturaleza moral es más sensible, si pueden apartarse del mal con una sugerencia más leve, ¿no es mejor? Porque los hombres deberían arrepentirse fácilmente. Es un pecado y una vergüenza que se arrepientan de mala gana y de mala gana.

II. La forma más elevada de arrepentimiento es apartarse del mal al bien debido al amor que tenemos por los demás; es decir, por ese amor imperfecto que nos pertenece en nuestras relaciones físicas y terrenales; porque raras veces encontramos hombres que tienen el impulso puro y espiritual del amor hacia Dios tan fuerte como para actuar como disuasión del mal y persuasión hacia el bien hasta que realmente han sido atraídos a una vida divina.

III. El arrepentimiento puede ser, ya sea con respecto a acciones individuales o cursos de acción, un impulso secundario para alguna intención o lucha especial, o puede convertirse en una influencia dominante, actuando durante largos períodos y renovándose y refrescándose continuamente.

IV. De esta gran ley nadie puede escapar. No hay hombre que no necesite esta experiencia primaria, este volver a una vida superior desde la vida animal; y no hay un hombre que tenga un poder de razonamiento tan alto, ningún hombre que haya nacido con tales cualidades, con tal equilibrio de todos los atributos del alma, que esté desconectado de la gran ley del arrepentimiento de todo lo que es malo. y de aspiración a todo lo bueno.

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. x., pág. 100.

Referencias: Mateo 3:1 ; Mateo 3:2 . JC Jones, Estudios en San Mateo, pág. 53; FD Maurice, Sermones en iglesias rurales, p. 110. Mateo 3:1 . Nuevos bosquejos de sermones sobre el Nuevo Testamento, pág.

6. Mateo 3:1 . Parker, Vida interior de Cristo, vol. i., pág. 70. Mateo 3:1 . Revista homilética, vol. VIP. 25; vol. x., pág. 99.