Comentario bíblico del sermón
Salmo 16:10
I. Este versículo prueba más expresamente la verdad del alma y el cuerpo humanos de nuestro Salvador; prueba que así como Él tomó sobre sí mismo, real y verdaderamente, la sustancia de nuestra naturaleza en el vientre de la Santísima Virgen, y vivió y murió en todos los aspectos como un Hombre, excepto el pecado solamente y la enfermedad pecaminosa, así también en Su estado invisible Él continuó ser un Hombre entre los hombres. Su alma Divina fue donde van otras almas; Su precioso cuerpo permaneció un tiempo en la tumba, como otros cuerpos.
Ahora sabemos con certeza que las almas partieron y los cuerpos en la tumba, estén donde estén, están al cuidado misericordioso de Aquel que es tanto Dios como hombre. Él no puede dejar de proveer para ellos, porque Él mismo ha pasado por su condición, y puede ser tocado por un sentimiento de lo que requieren, como por todas las demás debilidades e imperfecciones de un ser tan frágil como el hombre.
II. Nuestro consuelo en un examen más detenido se encontrará aún más expresado. La expectativa de David es: "No dejarás mi alma en el infierno" , es decir, en el estado oscuro e invisible. Pero cuando nuestro Señor mismo habló de ello, Su palabra no era "infierno", sino "Paraíso". Las verdaderas bendiciones del Paraíso son las Sagradas Escrituras en ninguna parte lo explica; pero así nos da a entender: que las almas santas allí están con Cristo, en cierto sentido, tan cerca y tan bendita, que S.
Pablo deseaba fervientemente partir allí. Sabía bien lo que escribió, porque, además de la enseñanza especial del Espíritu Santo, él mismo había sido arrebatado al Paraíso, y lo encontró, no un mero lugar para descansar en un sueño tranquilo, sino un lugar donde el pensamiento celestial puede ejercítese y las palabras celestiales se pronuncien con tal perfección que es indecible en la tierra.
III. Las palabras del texto dan a entender que, por feliz y confortable que sea el Paraíso de los muertos, no es un lugar de perfección final, sino un lugar de espera de algo mejor, una región, no de goce, sino de paz asegurada. y la esperanza. Porque se insinúa tanto en que se agradece y se glorifica a Dios por no dejar el alma de nuestro Salvador en ese lugar. Fue un acto de su gran poder, ante quien todas las cosas se inclinan y obedecen, abrir al alma de Jesucristo las puertas de esa morada feliz, aunque todavía imperfecta, y abrir un camino para su exaltación final e inefable por medio de de nuevo uniendo esa alma a Su bendito cuerpo.
Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. ii., pág. 73.
Sin lugar a dudas, esta profecía pertenece en un sentido especial a nuestro Señor y Salvador. Sin embargo, podemos, sin presunción, pasar a considerar estas promesas celestiales como nos fueron dichas a nosotros mismos y a todos los que están en pacto con Dios por medio de Jesucristo. David habló aquí en el sentido de profecía, y muy probablemente estaba lejos de conocer el significado completo de todo lo que dijo. Sin embargo, no podía querer decir menos que esto, que tenía una esperanza justa y razonable de ser liberado de alguna manera del poder de la muerte y participar de los gozos celestiales en la presencia más inmediata de Dios.
I. Vemos aquí qué tipo de personas pueden esperar razonablemente perseverar en el bien y en el favor de Dios, es decir, aquellas que hacen de la regla vivir siempre como en la presencia especial de Dios. "He puesto a Dios siempre delante de mí, porque está a mi diestra; por tanto, no caeré". Si quieres tener una dependencia alegre y racional de tu propia continuidad en el bien, debes hacer esto: debes poner a Dios siempre delante de ti. Nunca debes actuar como si estuvieras solo en el mundo, como si estuvieras fuera de su vista por quien solo tú estás en el mundo.
II. Si un hombre estuviera esforzándose por mantener en esa base segura de seguridad una esperanza razonable, basada en la obediencia habitual, entonces podría buscar sin presunción las otras comodidades mencionadas en el Salmo. Podría entregarse a un gozo de corazón tranquilo y reverencial, como el de David cuando cantó: "Por tanto, se alegró mi corazón", como el de las santas mujeres cuando en la mañana de Pascua vieron a los ángeles y "partieron rápidamente del sepulcro con temor y gran alegría ".
III. A continuación, el salmista nota como otro, el mayor de todos los frutos de la santa confianza en el Todopoderoso, que hace que nuestra misma "carne", es decir, nuestro cuerpo mortal "descanse en la esperanza". Hace que el sueño sea tranquilo y seguro. Quita el aguijón de la muerte. El mayor de todos los privilegios es tener esperanza en la tumba, la esperanza de que por medio de Aquel a quien estas sagradas promesas pertenecen por derecho propio, nuestras almas no queden en el infierno, en esa condición oscura y desconocida a la que, antes de la venida de Cristo, el se solía dar el nombre de "infierno".
La región invisible donde el alma debe alojarse es el lugar donde una vez residió el espíritu de nuestro Salvador y, por lo tanto, está bajo Su protección especial. Así sabemos pensar en las tumbas de nuestros amigos y en las que serán nuestras. No tenemos por qué malgastarnos en lamentos ignorantes e infantiles, sino confiar tranquila y firmemente en nuestros amigos a Su cuidado, quiénes son y a quienes sirvieron fielmente.
Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. ii., pág. 82.
Referencias: Salmo 16:10 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 57; Revista del clérigo, vol. xviii., pág. 215; C. Stanford, Del Calvario al Monte de los Olivos, pág. 24; Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 308; Ibíd., Segunda serie, vol. vii., pág. 40. Salmo 16:11 . J. Taylor, Saturday Evening, págs. 298, 314; H. Moffatt, Church Sermons, vol. i., pág. 49.