1 Timoteo 6:6

DISCURSO: 2235
PIEDAD CON ALEGRÍA

1 Timoteo 6:6 . Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento .

Para gran deshonra del cristianismo, hay muchos profesores, e incluso predicadores, que están más decididos a promover sus propios intereses temporales, o los intereses de su partido, que a promover la religión práctica en el mundo. De tales personas, San Pablo está hablando en el contexto: y le pide a Timoteo que se retire de ellos, como de las personas que deshonran el nombre cristiano, dando razones a la gente para concluir que “ellos suponían que la ganancia era la piedad.

“En oposición a tales personajes, el Apóstol invierte lo que había expresado como su opinión; y declara que aunque la ganancia no era piedad, la piedad era ganancia, sí, y "gran ganancia", si se unía "con contentamiento".
En vindicación de este sentimiento, mostraremos,

I. Lo que debemos entender por "piedad" -

El estado de ánimo que podemos concebir para que disfruten los ángeles, de ninguna manera sería adecuado para nuestro estado: somos pecadores, pecadores redimidos; y por lo tanto, la “piedad” debe incluir un estado de ánimo tal que se convierta en personas en nuestra condición. En este punto de vista, implica,

1. Una alianza en Dios por medio de Cristo.

[Este es el fundamento de toda religión verdadera. Todo lo que un hombre pueda poseer sin esto, no tiene ni una partícula de piedad real. Si pudiéramos suponer que él es tan justo y honesto, tan bondadoso y amable, sí, tan devoto y ferviente, como siempre lo fue el hombre, aún así, si no tuviera el corazón de un pecador, de un pecador justamente condenado y liberado de condenación únicamente por la sangre de Cristo, estaría completamente desprovisto de la verdadera religión - - -]

2. Dedicación a Dios en Cristo.

[Esto debe surgir del primero: porque aunque la fe y la práctica difieren entre sí, tanto como la raíz de un árbol lo hace del fruto que oye, no debemos de ninguna manera separarlas, ya que son igualmente esenciales para la verdadera piedad . Una reforma de la conducta externa, o una entrega parcial del corazón a Dios, no será suficiente: si queremos ser aprobados por Dios, debemos tener “todo nuestro ser, cuerpo, alma y espíritu, santificados” para su servicio - - - Y como Cristo es el único mediador a través del cual nos acercamos a Dios, así también Cristo, es decir, Dios en Cristo, debe ser nuestro único Señor y Gobernador.]
Cuando tengamos puntos de vista justos de la naturaleza de la piedad, veremos,

II.

Su conexión con la alegría.

La piedad que se ha descrito debe traer alegría junto con ella, ya que todos los que la poseen deben sentir,

1. Conciencia de que merecen las miserias del infierno.

[Ninguna persona puede tener una alianza completa en Dios a través de Cristo, hasta que haya sentido su desierto de la ira y la indignación de Dios. ¿Y puede una persona así estar descontenta con cualquier lote que se le pueda asignar? ¿No debe él, incluso en la situación más afligida, decir: "¿Se quejará un hombre vivo, un hombre por el castigo de sus pecados?" ¿No llamará a toda aflicción luz, sí, ligereza misma, en comparación con la miseria que merece? ¿No agradecerá a Dios, bajo la presión de las más pesadas calamidades, que no está en el infierno?]

2. Un sentido de obligación infinita para con Dios por las misericordias recibidas.

[Aquel que tiene dentro de sí los componentes de la piedad real, debe verse a sí mismo en deuda infinita con Dios por el don de su amado Hijo, por el conocimiento de la salvación por él y por la perspectiva de la gloria eterna. Su sentido de estas misericordias no puede sino ser realzado también por la consideración de que nunca fueron ofrecidas a los ángeles caídos, ni aceptadas por la gran mayoría de aquellos a quienes se han ofrecido. ¿Puede alguien quejarse de que tiene menos salud, riquezas o comodidades temporales que los demás, cuando está tan exaltado por encima de ellos en cosas de importancia infinitamente mayor?]

3. La voluntad de ser conformados a la imagen de Cristo.

[Ningún verdadero discípulo de Cristo espera o desea estar en un estado diferente al que experimentó su Señor y Maestro cuando estuvo en la tierra. Pero, ¿cuál era la condición de Jesús en el mundo? ¿Vivió en comodidad, opulencia y honor? No; “Fue despreciado y rechazado por los hombres, varón de dolores y familiarizado con el dolor”. A menudo subsistía de la benevolencia de sus amigos y seguidores; ya menudo no tenía ni siquiera “un lugar donde recostar la cabeza.

¿Quién, que reflexiona sobre esto, murmurará de su suerte, aunque sólo le aguarden la pobreza y la persecución? ¿No detendrá las primeras manifestaciones de descontento con esta obvia reflexión: “El discípulo no puede estar por encima de su Señor: basta al discípulo ser como su Señor?”].
Siendo así clara la conexión de la piedad con el contentamiento, considerar,

III.

La ventaja de estar tan conectado:

San Pablo nos dice que "la piedad es útil para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que ahora es y de la venidera". Veámoslo entonces,

1. En referencia a esta vida:

[El dinero ha obtenido el título exclusivo de "ganancia", pero la piedad tiene un derecho incomparablemente mayor a esa denominación. Hay tres fines principales por los que el dinero se considera valioso; es decir, proporcionar gratificaciones presentes, protegernos de problemas futuros y beneficiar a nuestros hijos o dependientes. Pero en estos aspectos no puede ni por un momento competir con la piedad, me refiero a la piedad que está relacionada con el contentamiento.

Supongamos que el dinero para proporcionar gratificaciones tan elevadas (aunque está muy sobrevalorado por la generalidad), ¿el perdón del pecado, la paz de conciencia y el disfrute de la presencia divina, no superará con creces a todos ellos? Supongamos que el dinero proporciona un alivio eficaz en los problemas (aunque no puede aliviar nuestro dolor ni de mente ni de cuerpo), ¿qué consuelos puede ofrecer iguales a los que resultan de la piedad y el contentamiento? Lo máximo que puede hacer el dinero es procurar algún alivio externo; mientras que la piedad antes descrita convertirá cada cruz en un consuelo y cada angustia en una fuente de gozo.

Estamos dispuestos a reconocer que el dinero tiene sus usos, y también usos muy importantes, en referencia a nuestros hijos o dependientes (aunque no pocas veces es una maldición para ellos más que un beneficio), sin embargo, incluso desde este punto de vista es muy inferior. a la religión: porque el hombre piadoso y contento instruirá a sus hijos y dependientes en aquellos principios que ha encontrado tan beneficiosos para él: y ¿quién puede estimar debidamente el beneficio de tales instrucciones, confirmadas y reforzadas por tal ejemplo? ¿Quién puede valorar suficientemente las intercesiones de un amigo así? Supongamos que un moribundo se dirigiera a sus parientes sobrevivientes: 'No tengo riquezas reservadas para ustedes en mis arcas, pero tengo miles de oraciones atesoradas para ustedes en el cielo, que, confío, caerán en bendiciones sobre sus cabezas, cuando yazco pudriéndome en el polvo: He comprometido a mi Dios para que sea Esposo de la viuda y Padre de los huérfanos; sí, mi querida esposa e hijos, he suplicadoél para que te cuide; y creo que mis oraciones no han sido en vano: “Digo, tal legado sería mucho mejor que miles de plata y oro.

Por tanto, en toda perspectiva por la que se codicia el dinero, la piedad acompañada de contentamiento es una porción más rica].

2. En referencia al mundo venidero:

[El mundano más ciego del universo no es tan tonto como para pensar que "las riquezas le beneficiarán en el día de la ira". En las palabras que siguen al texto este punto se establece más allá de toda contradicción; “Porque nada trajimos a este mundo, y es cierto que nada podemos sacar”, por lo tanto, aquí cesa toda competencia; y se debe confesar que la "ganancia" pertenece exclusivamente a la mente piadosa y contenta.]

Dirección—
1.

Los que se jactan de contentamiento, mientras están privados de piedad:

[Que las personas puedan sentirse contentas mientras disfrutan de todo lo que pueden desear, lo reconocemos fácilmente. Pero no tenemos contentamiento real, a menos que podamos estar contentos con cualquier cambio de circunstancias que Dios considere oportuno designar. De hecho, este fruto tampoco puede brotar de otra cosa que de la piedad real. Por lo tanto, la complacencia que muchos sienten en su propio contentamiento imaginado, mientras no están influenciados por la piedad vital, es un engaño que, si no se rectifica a tiempo, dará lugar a la más terrible decepción y desdicha.]

2. Aquellos que profesan piedad, pero manifiestan un espíritu mundano o descontento:

[El árbol debe ser juzgado por sus frutos. En vano son las más altas pretensiones de la experiencia cristiana, si no estamos muertos para el mundo y resignados a la voluntad de Dios. Oh hermanos, cuántos profesantes de piedad tienen, “por el deseo de ser rico [Nota: βουλόμενοιπλουτεῖν, ver. 9-11.], Caído en trampas y tentaciones, y en concupiscencias necias y dañinas, que los han ahogado en destrucción y perdición ”. Recuerde que "el amor al dinero es la raíz de todos los males, que mientras algunos codiciaron, se traspasaron de muchos dolores". Pero tú, hombre de Dios, huye de estas cosas y busca más bien ser "rico para con Dios"].

3. Aquellos que profesan piedad y contentamiento:

[Sepa que tiene una porción más rica que las coronas o los reinos. Nunca puedes tener ocasión de envidiar a ningún hombre. Solo busca crecer en estas gracias divinas. Entréguense enteramente a Dios; y “teniendo comida y vestido, estar contento con ello [Nota: ver. 8.]. ” La piedad es "riquezas duraderas"; y un grano de contentamiento vale un talento de oro. Que parezca, amados, que viven bajo una completa persuasión de estas cosas; y que su ardor en la búsqueda del cielo va acompañado de una indiferencia proporcional por las cosas del tiempo y los sentidos.]