Efesios 2:18

DISCURSO: 2101
ACCESO A DIOS POR EL SACERDOCIO

Efesios 2:18 . Por medio de él, ambos tenemos acceso por un mismo Espíritu al Padre .

ASÍ que no hay ninguna pregunta más importante, así que no hay ninguna más fuera del alcance de la razón sin ayuda, que la que Balac le dijo a Balaam: "¿Con qué me presentaré ante el Dios Altísimo?" Muchos son los recursos que se han ideado para obtener la aceptación de Dios; pero desde el principio ha habido un solo camino verdadero, a saber, mediante el sacrificio de Cristo. Esto le ha sido revelado gradualmente al hombre con creciente claridad; pero nunca se manifestó completamente hasta los días de los Apóstoles.

Los sacrificios de la ley mosaica arrojaron mucha luz sobre este interesante tema; sin embargo, mientras revelaban, también tendían a oscurecerlo: porque a los gentiles se les prohibía entrar en el santuario; y se les asignó un tribunal, llamado el tribunal de los gentiles [Nota: Ezequiel 42:20 .]. Si se convertían en prosélitos de la religión judía, eran recibidos junto con los judíos en el santuario o patio exterior del templo.

Los sacerdotes y levitas fueron admitidos en el atrio interior; y el sumo sacerdote al lugar santísimo; pero eso solo en un día del año. Ahora bien, el Apóstol nos dice que con estas distinciones “el Espíritu Santo dio a entender que aún no se había manifestado el camino al lugar santísimo”. Pero a su debido tiempo apareció el mismo Cristo; y con su muerte, ambos cumplieron y derogaron la ley ceremonial: desde qué período la diferencia entre judío y gentil ya no ha subsistido; el tabique fue derribado; y el velo del templo se rasgó en dos, en señal de que todos, fueran judíos o gentiles, de ahora en adelante tendrían un acceso igual a Dios por medio de Cristo.

Es nuestra intención actual mostrar,

I. El camino de acceso al Padre.

El texto contiene un breve resumen de todo lo que Dios ha revelado sobre este tema: nos informa que el camino al Padre es,

1. A través del Hijo

[El sumo sacerdote bajo la ley era el mediador a través del cual el pueblo se acercaba a Dios: y por su mediación típica vemos cómo debemos acercarnos a nuestro Dios. Entró en el lugar santo con la sangre de los sacrificios, y luego quemó incienso delante del propiciatorio; representando, por el primero, el sacrificio de Cristo; y, por este último, su intercesión prevaleciente .

Sin la sangre de Cristo ofrecida en sacrificio por nosotros, ningún hombre podría haber sido aceptado por Dios. Tampoco habría servido de nada, si no hubiera ido también al interior del velo para ser "nuestro abogado ante el Padre, así como la propiciación por nuestros pecados". Incluso si hubiéramos sido perdonados en consideración a su muerte, nuestra reconciliación con Dios no habría durado mucho; pronto deberíamos haber renovado nuestras transgresiones, y haber provocado a Dios por completo para que nos destruya.

Pero, por esta doble mediación de Cristo, la justicia divina se satisface por las ofensas que ya hemos cometido, y la paz que se ha efectuado se mantiene inviolable. Ahora nuestro Señor mismo declara que no hay otro camino al Padre que este [Nota: Juan 14:6 ]: Y San Pablo nos asegura, que, de esta manera, todos podemos acercarnos a Dios con audacia y confianza. [Nota: Hebreos 10:19 .]

2. Por el Espíritu:

[No sabemos cómo orar a Dios correctamente, a menos que el Espíritu Santo ayude a nuestras debilidades y nos enseñe [Nota: Romanos 8:26 ]. No tenemos voluntad de acercarnos a él, a menos que el Espíritu Santo incline nuestro corazón [Nota: Cantares de los Cantares 1:4 .

]. Incluso en los regenerados sigue existiendo una aversión tan fuerte a la oración, que a menos que Dios los atraiga por las influencias de su Espíritu, encontrarán una reticencia casi insuperable a ese deber. Además, no tenemos poder para ejercer afectos espirituales en un trono de gracia, a menos que el Espíritu, como “Espíritu de gracia y de súplica”, nos dé un corazón contrito y humillado [Nota: Zacarías 12:10 .

]. Sin su ayuda, sólo somos como un barco, cuyas velas se despliegan en vano, a menos que haya viento que las llene. Incluso Pablo, al parecer, nunca había orado correctamente hasta su conversión; y luego se dijo: "He aquí, él ora". Por último, sin el Espíritu, no tenemos confianza para dirigirnos a la Majestad del cielo. Nos disuade un sentimiento de culpa; y estamos dispuestos a pensar que sería presunción de nuestra parte pedirle cualquier cosa.

El Espíritu Santo debe estar en nosotros como "un Espíritu de adopción, antes de que podamos clamar, Abba, Padre [Nota: Romanos 8:15 .]". Sí, hasta tal punto se cierran a veces la boca de los hijos más queridos de Dios por un sentimiento de culpa, que el Espíritu Santo mismo no intercede en ellos de otra manera que con suspiros y gemidos [Nota: Romanos 8:26 , última parte.

]. Así, así como es necesario que la mediación de Cristo elimine nuestra culpa, también existe la influencia del Espíritu a causa de nuestra debilidad; ya que, sin su ayuda, no tenemos conocimiento de nuestras necesidades, no tenemos voluntad de buscar un suministro de ellas, no tenemos poder para difundirlas ante Dios, ni confianza para suplicar con importunidad y fe.]

El camino está así claramente marcado, consideremos,

II.

La excelencia de esta manera

Agitando muchas cosas con las que se podría ilustrar este tema, nos contentaremos con observar, que este camino de acceso a Dios,

1. Nos da un maravilloso descubrimiento de Dios mismo.

[¡Qué vista tan asombrosa nos da esto de la naturaleza Divina ! Aquí vemos manifiestamente la existencia de tres personas en la Deidad. Aquí vemos al Padre, a quien debemos acercarnos, junto con el Hijo, por quien, y el Espíritu, por quien debemos acercarnos a él. Estos son evidentemente distintos, aunque subsisten en una esencia indivisa. Además, los oficios de las Tres Personas en la Trinidad son tan apropiados, que no podemos hablar de ellos de otra manera de lo que aquí se declaran: no podemos decir que por el Espíritu y por el Padre tenemos acceso a Cristo; o que por el Padre, y por Cristo, tenemos acceso al Espíritu: esto sería confundir lo que la Escritura mantiene perfectamente distinto.

El Padre es la Fuente Original de la Deidad: Cristo es el Mediador, a través del cual nos acercamos a él; y el Espíritu es el Agente, por quien somos capacitados para acercarnos a él. Que cada una de estas Personas divinas es Dios, se revela tan claramente como que hay un Dios; y, sin embargo, estamos seguros de que hay un solo Dios. No nos corresponde a nosotros desentrañar este misterio; pero con humildad y gratitud para adorar a ese Dios, que tan misteriosamente nos ha revelado su naturaleza.

Si bien somos llevados así a ver a Dios como existe en sí mismo, no podemos dejar de contemplar también su bondad para con nosotros. ¿Qué mayor señal de ello puede concebir, que el que los Tres sagrados se interesen tanto en nuestra salvación? Que el Padre diseñe un camino para nuestra aceptación con él; que el Hijo abriera el camino con su muerte meritoria y su intercesión prevaleciente; y que el Espíritu Santo debe condescender para guiarnos a él y mantenernos en él, ¡hasta el final! Que estos oficios sean sostenidos y ejecutados para la salvación de criaturas tan insignificantes y sin valor, sí, criaturas tan culpables y rebeldes, bien puede excitar nuestro asombro y proporcionarnos materia de alabanza y acción de gracias sin fin.]

2. Está calculado para producir los efectos más saludables en la mente de los hombres.

[¿Qué consideración puede despertar más que la que necesariamente surge del tema que tenemos ante nosotros? ¿Era necesaria tal dispensación para nuestra restauración al favor divino? ¿Debe el Padre enviar a su único Hijo a morir por nosotros? ¿Debe el Hijo expiar e interceder por nosotros? ¿Debe el Espíritu Santo descender y habitar en nuestros corazones? ¿Ninguno de nosotros puede ser salvo de otra manera que esta? Cuán profunda debe haber sido entonces nuestra caída; ¡Qué desesperada nuestra condición! ¡Y cuán inconcebiblemente terrible debe ser nuestro estado, si descuidamos una salvación tan grande!

Por otro lado, ¿qué puede ser más alentador que ver que se ha hecho una provisión tan abundante para nosotros? ¿Qué puede desear más un pecador? ¿Qué evidencia más clara puede tener de la voluntad del Padre de recibirlo? ¿Qué base más firme de confianza puede desear que el sacrificio y la intercesión del Señor Jesús? ¿Qué más ayuda puede necesitar, quien tiene el Espíritu Santo para instruirlo, asistirlo y santificarlo? Seguramente nadie puede desanimarse, por grande que sea su culpa, o por empedernidas que sean sus corrupciones.]

Dirección—
1.

Aquellos que nunca buscan acceso a Dios en oración.

[Nuestro Señor les dijo a los judíos que “si él no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero que ahora no tenían manto para su pecado ". ¡Cuán verdaderamente puede decirse esto a aquellos que se niegan a acudir a Dios en el camino que se les ha indicado! Seguramente no tendrán excusa, y, si continúan en su pecado, también sin esperanza; porque de ninguna otra manera podemos acercarnos a Dios; ni Dios de ninguna otra manera se acercará a nosotros.]

2. Aquellos que temen no encontrar la aceptación de Dios.

[No puede haber fundamento para tales temores, siempre que realmente deseemos ir a Dios de la manera designada. Cuanto más consideremos la condescendencia y la gracia de Dios al proporcionar tales medios para nuestra recuperación, más debemos estar persuadidos de que Dios no echará fuera a nadie que venga a él. Solo "abramos bien nuestra boca, y él las llenará". Podemos "pedir lo que queramos en el nombre de Jesús, y nos será hecho"].

3. Aquellos que disfrutan de la dulce comunión con Dios:

[Este es el más alto de todos los privilegios y el más rico de todos los placeres. Tener acceso al Padre con denuedo y confianza es un anticipo incluso del cielo mismo. Abundamos entonces cada vez más en el deber de la oración; porque cuando podemos decir con el Apóstol: “Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo”, también podemos agregar con plena seguridad: “Y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado . ”]