Juan 1:47

DISCURSO: 1604
UN ISRAELITA DE VERDAD

Juan 1:47 . Jesús vio que Natanael se le acercaba y dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

Es cómodo reflexionar, que hay muchos cuyos corazones son rectos ante Dios, mientras que, por una variedad de circunstancias, son desconocidos para el mundo. Natanael aún no había sido evangelizado; ni había alcanzado esa eminencia en la vida divina por la que se distinguió después; sin embargo, estaba entre los "ocultos" del Señor y tenía derecho al encomio que se le transmitía en el texto. Deberíamos,

I. Considere el carácter de Natanael:

Si alguna vez el carácter de algún ser humano mereció una atención particular, seguramente debió hacerlo, lo cual fue señalado por nuestro Señor mismo. Déjenos notar,

1. Los términos en los que se expresa el testimonio de nuestro Señor:

[Todo el cuerpo de los judíos fue llamado israelitas por ser descendientes de Jacob, a quien Dios mismo le dio el nombre de Israel. Pero se nos enseña a distinguir entre los que eran "israelitas según la carne" y los que eran israelitas en un sentido superior y más apropiado; fur “no todos los que eran de Israel eran Israel:” sólo aquellos que participaron del espíritu de Jacob, fueron contados entre su simiente espiritual: y por eso fue que Natanael, siendo un hombre de mente celestial, y un ferviente luchador con Dios en oración, fue llamado “un israelita en verdad .

Pero Jacob fue representado como "un hombre sencillo", en oposición a su hermano Esaú, que era "un hombre astuto": y aunque en dos ocasiones su conducta estuvo lejos de corresponder con este carácter, sin embargo, en general, fue una persona de sencillez inocente: y es en referencia a esto que se dice además que Natanael es, un hombre "en quien no había engaño"].

2. Los hechos por los que se confirma ese testimonio:

[La primera evidencia que tenemos de la integridad de Natanael es su apertura a la convicción . Trabajó bajo los prejuicios que prevalecieron en toda su nación, y pensó que nada bueno podría proceder de Galilea; pero cuando Felipe lo invitó a "venir y ver" por sí mismo, instantáneamente obedeció, para poder formar un derecho. juicio con respecto a la cuestión trascendental que entonces se agitó, el Mesianismo de Jesús. Tal franqueza caracteriza uniformemente al verdadero israelita - - -

Lo siguiente que notamos en él es su disposición a seguir sus convicciones . ¿Cuáles fueron las circunstancias particulares que habían tenido lugar bajo la higuera, si Natanael había estado advirtiendo la visión de Jacob, o había estado orando por instrucción divina relativa al Mesías esperado, o de hecho, cuáles habían sido los trabajos precisos de su mente? No es posible para nosotros decirlo: pero Jesús le dio a entender que él sabía todo lo que había pasado allí, y que había aprobado el funcionamiento de su mente.

Esta declaración, acompañada de un testimonio decidido respecto a su carácter, convenció a Natanael de que él era el verdadero Mesías; y obtuvo de él un reconocimiento inequívoco de su misión divina. Tal disposición para recibir la verdad es un ingrediente más de la integridad inocente - - -

Tenemos otra prueba más de su sinceridad en su determinación de aprobarse a sí mismo ante Dios en todo caso . No podía dejar de saber que los prejuicios que había absorbido eran comunes a toda la nación; y que convertirse en un seguidor abierto de Jesús lo expondría a mucha deshonra y desprecio. Pero no quiso consultar con carne y hueso: habiendo encontrado la verdad, la abrazó con valentía; y desde ese momento se convirtió en asistente declarado de su Señor.

Esto, sobre todo, mostró la rectitud de su alma: y esta conducta decidida, este ejercicio de su deber sin temor a las consecuencias, es la prueba más segura de la integridad radical y pura - - -

Si el testimonio de nuestro Señor necesitara confirmación, no podríamos desear una prueba más amplia de su verdad que la que surge de los hechos que aquí se aducen.]
Después de tal delineación del carácter de Natanael, bien podríamos:

II.

Encomiéndalo a su imitación:

No es para satisfacer nuestra curiosidad, sino para edificar nuestras almas, que se nos presentan tantos ejemplos brillantes en las Escrituras. San Pablo nos exhorta no solo a ser seguidores de él, sino a "marcar a los que andan en su ejemplo". Para que pueda ser inducido a imitar el ejemplo que ahora se le da, considere:

1. La excelencia de tal personaje:

[Se dice con razón que el justo es "más excelente que su prójimo". Comparar a una persona inocente con una sensual o profana, sería comparar "la luz con las tinieblas, y Cristo con Belial". Por lo tanto, instituyamos la comparación entre un verdadero israelita y el más moral y engañoso de los que retienen cualquier engaño permitido: y entonces la superioridad de un Natanael aparecerá en su verdadera luz: el hipócrita puede tener visiones más claras de la verdad divina, y aparece en muchos aspectos con mayor ventaja ante los hombres, pero es radicalmente un amante del pecado y un vasallo del maligno; mientras que el inocente se transforma en imagen divina, y es amigo, favorito, hijo de Dios.
¿No operará sobre nosotros esta consideración? ¿Podemos necesitar algún otro aliciente para imitar el glorioso carácter que tenemos ante nosotros?]

2. La importancia de lograrlo:

[Se acerca el tiempo en que todos debemos presentarnos en la presencia de Cristo: y, como él discernió el carácter de Natanael para pronunciarse sobre él con certeza infalible, así pesa ahora nuestros espíritus, como en un equilibrio perfecto , a fin de que pueda dar a cada uno la porción que le corresponde de censura o aplauso. De los que eran verdaderamente rectos, dirá: 'He aquí un verdadero israelita, en quien no había engaño: lo vi debajo de la higuera; Escuché sus gemidos; Vi sus luchas con Dios en oración; Atesoré sus lágrimas en mi frasco; y testifico ante todos que su corazón estaba bien con Dios.

'Pero de aquellos que abrigaban alguna iniquidad secreta, él dirá:' He aquí un hombre que se llamaba israelita, pero que en realidad era un mentiroso ante Dios: tenía “un nombre para vivir, pero estaba realmente muerto”: vi él debajo de la higuera; Marqué las lujurias secretas que albergaba en su corazón y las negligencias permitidas de las que habitualmente era culpable: seguiría sus convicciones y se dedicaría a mí en la medida en que su comodidad, su honor y sus intereses se lo permitieran, pero no más: y por lo tanto, debido a sus reservas secretas y su engaño permitido, debe tomar su parte con los hipócritas y los incrédulos.
¿Quién puede reflexionar sobre las consecuencias de esa decisión y no desear vivir de tal manera que Jesús pueda dar un testimonio favorable en su favor?]

Dirección—
1.

Aquellos que ni siquiera profesan ser verdaderos israelitas:

[Ustedes se jactan quizás de que, sean lo que sean, no son hipócritas; pero, aunque no hagan profesión de religión ante los hombres, el mismo llamamiento de ustedes cristianos implica que se reconocen obligados a seguir los pasos de su Divino Maestro. Compara entonces tu conducta con tus obligaciones y piensa cuál será tu destino el día en que él juzgará al mundo.]

2. Aquellos que son israelitas, pero no de verdad:

[Si fuera tan fácil engañar a Dios como mantener una apariencia intachable ante el hombre, deberíamos estar menos ansiosos por sus intereses eternos. Pero el Señor Jesús escudriña el corazón y prueba las riendas; y adjudicará a los hombres la felicidad o la miseria, según el estado real de sus almas. Se nos dice que el que comete pecado es del diablo; y que todo aquel que es nacido de Dios no peca.

Ciertamente, esto debe implicar que si tenemos algún engaño permitido, no somos verdaderos israelitas, ni podemos tener nuestra parte con ellos. Oh, ten esto en cuenta; y busca "que Dios os encuentre en paz, sin mancha y sin mancha"]

3. Aquellos que son israelitas en verdad:

[El mundo impío puede marcarte con el nombre de hipócritas y engañadores; pero el Señor Jesús los contempla con placer y deleite, y ahora, en su oído, por así decirlo, y dentro de poco tiempo también en el de ellos, dará testimonio de su integridad, del inefable consuelo de sus almas. O tenga cuidado de mantener una conciencia libre de ofensas tanto hacia Dios como hacia el hombre. Recuerde que, como su comodidad depende de la preservación de su integridad, también depende de su honor.

Los impíos pueden hacer lo que quieran, y no se arrojan reflejos sobre la religión; pero si un israelita hace algo indigno de su profesión, el Evangelio mismo, sí, y el Señor Jesucristo también, es condenado por ello. Corta, pues, ocasión de aquellos que buscan ocasión para calumniar el camino de la verdad; para que mientras tengas el consuelo de tu integridad, Dios sea glorificado por ella y sus enemigos sean callados.]