Juan 2:11

DISCURSO: 1605
EL AGUA SE CONVIERTE EN VINO

Juan 2:11 . Este principio de milagros lo hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él .

DESPUÉS de treinta años de intimidad, llegó el momento de que nuestro Señor entrara en sus ministraciones públicas. Había recibido testimonio tanto visible como audible del cielo, y su precursor, Juan el Bautista, lo había señalado como “el Cordero de. Dios, eso debe quitar el pecado del mundo ". Ahora, en una fiesta de bodas, comienza de manera privada y sin ostentación esa serie de milagros a los que luego apeló como pruebas incontrovertibles de su misión divina.

Quiénes eran las fiestas, cuyas nupcias se celebraban aquí, no lo sabemos; pero, por el peculiar interés que tuvo la madre de Jesús en acoger a los invitados, creemos muy probable que fueran algunos amigos o familiares de ella. Pero, sea lo que sea, nuestro bendito Señor hizo de esa fiesta la ocasión de realizar su primer milagro público y, por lo tanto, de manifestar su gloria.
Los dos puntos para nuestra consideración son,

I. La manifestación que nuestro Señor dio aquí de su gloria.

Él, por un poder milagroso, convirtió el agua en vino—
[Es probable que, cuando se supo que Jesús iba a estar en la fiesta, vinieron más invitados de los que se esperaba en un primer momento. Por lo tanto, después de un tiempo, el vino que se le había proporcionado se agotó. Por este motivo, la madre de Jesús le insinuó que ésta sería una buena ocasión para ejercer ese poder milagroso que ella sabía que él poseía.

Pero esta era una libertad que ella no estaba autorizada a tomar: y por eso nuestro Señor la reprendió gentil y respetuosamente; diciendo: “Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo? Mi hora aún no ha llegado [Nota: Γύναι, mujer, era un término tan respetuoso como cualquiera que pudiera usar. Se dirigió a personas de la más alta distinción.] ”. Por la dirección que dio inmediatamente a los sirvientes, es evidente que no consideró la respuesta como un rechazo, sino sólo como una insinuación de que el tiempo y la manera de desplegar su propia gloria debía dejarse en sus manos.

(Podemos observar aquí, por cierto, que si ella fue reprendida por ofrecerle un consejo cuando él estaba en la tierra , ¿qué pensaremos de los papistas, que le rezan para que le dé sus órdenes , ahora que él está en la tierra? ¿Su trono en el cielo? ) En el tiempo que él consideró oportuno, ordenó a los sirvientes que llenaran de agua seis tinajas grandes, que habían sido colocadas allí con miras a algunas purificaciones o abluciones ceremoniales, y de inmediato fueron “llenas hasta el borde.

Luego ordenó a los sirvientes que sacaran de esos vasos y llevaran la copa al gobernador de la fiesta. El gobernador, inconsciente del milagro que se había realizado (que, sin embargo, conocían los sirvientes que habían sacado el agua), elogió mucho el sabor superior de este vino, y así sin querer proclamó el milagro a toda la concurrencia. Fue un milagro que no admitía ninguna duda: porque las vasijas, estando todas llenas hasta el borde, no admitían que se mezclara con vino; y todos los sirvientes eran comprobantes del milagro, y testigos de que ninguna confabulación se había producido. sido practicado.]

Por este milagro manifestó su gloria—
[Por medio de él demostró su suficiencia para la obra que había emprendido: porque después de ese acto de omnipotencia y amor, ¿qué había allí que no podía o no haría en favor de aquellos? quien confió en él? Cualesquiera que sean sus deseos del cuerpo, podría suplirlos en un instante; o, cualesquiera que sean las necesidades de sus almas, podría proporcionarles una amplia provisión en la hora de necesidad.

Y si en este caso hubiera obrado un milagro para darles lo que fácilmente se podría haber prescindido, ¿qué no haría por ellos, que era esencial para su bienestar en el tiempo o en la eternidad? De hecho, podría retener por un tiempo lo que ellos, por impaciencia, estaban demasiado ansiosos por obtener; pero concedería a todos sus creyentes todo lo que fuera necesario para ellos, reservándose solo los tiempos y las temporadas de impartir sus bendiciones, junto con la manera y la medida que su propia sabiduría debería ver más conducente a su bienestar.]
Siendo tal la manifestación que él dio aquí de su gloria, notemos,

II.

El efecto que produjo en la mente de sus discípulos:

Natanael había sido convencido por una prueba de la omnisciencia de Cristo, y exclamó: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel [Nota: Juan 1:47 .] ". Así, este único milagro, que mostró su omnipotencia, fue suficiente para confirmar y establecer la fe de sus discípulos: “Manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él: ”es decir, estaban llenos de una convicción más profunda de su mesianismo; se sintieron incitados a poner una promesa más completa en él como su Salvador; y se animaron a entregarse más plena y sin reservas a su servicio.

Esto estaba bien; esto era lo que requería la ocasión, y el milagro que habían visto, plenamente justificado [Nota: San Juan después se refiere a este milagro, como haber causado una profunda impresión en todas sus mentes. Cap. 4:46.].

Ahora bien, este es el efecto que debería producirse en nuestra mente:

1. Debemos recibirlo como el verdadero Mesías:

[No podemos desear una evidencia más clara que la que nos brindan los milagros de nuestro Señor. Nuestro bendito Señor los apela como pruebas decisivas e incontrovertibles de su misión divina y, en consecuencia, de la verdad de todo lo que dijo y de la eficacia de todo lo que hizo o sufrió por la redención del mundo. Entonces, que no tengan ninguna duda en sus mentes en relación con este asunto: pero digan con Pedro: "Creemos y estamos seguros de que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente [Nota: Juan 6:69 .]"].

2. Deberíamos poner en él una alianza plena bajo ese carácter:

[“Nuestra sabiduría, nuestra justicia, nuestra santificación y nuestra completa redención” deben buscarse solo en él. Deberíamos ver "toda la plenitud de las bendiciones espirituales atesoradas en él para nosotros", y deberíamos "recibirlas diariamente de su plenitud", incluso "como un pámpano recibe su savia de la vid", o un miembro de nuestro cuerpo su energías de la cabeza. “La vida que ahora vivimos en la carne, debemos vivirla por la fe en el Hijo de Dios, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros.

“El mundo entero debería ser para nosotros como nada en comparación con él; y debemos "determinar no saber nada", ya sea como un objeto de confianza o como motivo de gloria, "pero Jesucristo y él crucificado."]

3. Debemos entregarnos por completo y sin reservas a su servicio.

[Esto es lo que hicieron todos sus discípulos. Mateo dejó su recibo de costumbre, y Pedro y Juan sus redes, y todos sus seguidores sus respectivas vocaciones, para seguirlo y consagrarse a él. Y esto es lo que también debemos hacer: debemos "negarnos a nosotros mismos, y tomar nuestra cruz cada día por él, y dejar todo por él"; “Sin contar ni siquiera la vida misma de ningún valor”, si puede ser sacrificada por él, y en honor de su nombre. Esto es lo que toda su labor mediadora exige de nuestras manos; y esto no es más que “un servicio razonable” para que cada uno de sus redimidos le rinda.]

Desde una perspectiva más amplia de lo que pasó en esa ocasión,

Además, sugeriría dos sugerencias útiles:

1. Es nuestro privilegio buscar y disfrutar la presencia del Señor Jesús en nuestras reuniones sociales.

[La religión está lejos de alentar una reclusión taciturna de la sociedad, o de prohibir incluso las festividades ocasionales, siempre que se lleven a cabo con prudencia y sobriedad. Sin duda, lo que llamamos cordialidad se puede llevar fácilmente al exceso; pero concibo que la circunstancia misma de que nuestro Señor obró su primer milagro en una fiesta de bodas y de que suministró más vino para el uso de los invitados durante el resto de la fiesta [Nota: No debemos suponer que nuestro Señor administró en exceso.

La palabra μεθύειν, en el ver. 10. no se aplicó a esa empresa; ni, si lo hiciera, implicaría necesariamente un exceso; porque la palabra se usa a menudo donde se observó la sobriedad más perfecta. Ver Génesis 43:34 . en la LXX.], tenía la intención de marcar la diferencia entre la dispensación que él introdujo y la que la suya tenía la intención de reemplazar; la dispensación judía que consiste principalmente en restricciones (“no tocar, no gustar, no tocar”) pero el cristianismo “nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.

”Pero, para que nuestra libertad no se convierta en libertinaje, debemos invitar siempre al Señor Jesucristo, si se me permite decirlo, a ser huésped con nosotros: porque él ha prometido“ venir a nosotros y cenar con nosotros ”. y manifestarse a nosotros como no al mundo [Nota: Juan 14:22 . Apocalipsis 3:20 .

]. " ¿Y necesito decir cuán dulces serán nuestras fiestas entonces? ¿Quién que alguna vez haya disfrutado de la sociedad cristiana de una manera verdaderamente cristiana, no haya encontrado una distancia infinita entre la convivencia del mundo impío y el refinado disfrute de la conversación celestial? Lo mejor de las relaciones sexuales mundanas no es más que “como el crepitar de las espinas debajo de una olla”, donde el resplandor que ilumina la escena durante unos minutos, pronto se extingue en un humo ofensivo.

Pero, donde el Señor Jesucristo confía su presencia, el sabor de la fiesta aún permanece en el alma y proporciona una gratificación reiterada al recordarla. Tales temporadas, por mucho que las haya disfrutado, nos brindarán consuelo incluso en la hora de la muerte; tan verdaderamente se encuentra en todas las ocasiones, que nuestro bendito Salvador nos da el mejor vino al final. Que Jesús esté presente en nuestras fiestas, y no habrá en ellas ni frivolidad ni exceso; pero nuestras mismas festividades, en lugar de contribuir a la sensualidad, se harán para administrar el bien de nuestras almas.]

2. Si dejamos nuestras preocupaciones a su disposición, seguramente se glorificará a sí mismo al fin.

[Si en algún momento nuestras necesidades son urgentes, somos demasiado propensos a dictarle a nuestro Señor el momento y la forma de nuestro alivio. Pero tal presunción, quienquiera que sea culpable de ella, seguramente se encontrará con una reprimenda. Es suficiente para nosotros saber que Jesús es capaz y está dispuesto a suplir todas nuestras necesidades, y que se ha comprometido a sí mismo, que “los que lo buscan no necesitarán nada bueno.

¿Quién no ha descubierto ya en muchas ocasiones que sus propios deseos impacientes, si se hubieran satisfecho en ese momento, habrían resultado perjudiciales para él, y que la misma demora de la que una vez se quejó, ha resultado de un servicio esencial para su alma? Entonces, encomendemos habitualmente nuestras preocupaciones a nuestro Señor omnisciente y misericordioso, y miremos a Él para que se glorifique a sí mismo en su propio tiempo y manera. Entonces tendremos razón, dentro de poco, para decir: "Él ha hecho bien todas las cosas"; y al final descubriremos que nuestros mismos apuros han contribuido a su honor y nuestro propio bien eterno.]