Juan 2:11

Este comienzo de milagros

Los milagros de cristo

Los milagros no solo son una prueba, sino también una parte de la revelación, y tienen su propio peso de verdad bastante independiente de su testimonio de la autoridad del todo.

Milagros de cristo

I. IDENTIFICAR AL DIOS DE LA NATURALEZA CON EL CRISTO DEL EVANGELIO, y mostrar que el Verbo era Dios, y que todas las cosas por él fueron hechas. Los creyentes en Cristo no necesitan su testimonio, pero deben seguir sus enseñanzas y estudiar en la naturaleza la sabiduría, el poder y la bondad de Cristo.

II. ILUSTRAR LA AMPLIA BENEFICENCIA DEL EVANGELIO. Habrían sido igualmente convincentes como pruebas de su autoridad divina si no hubiera habido ningún elemento de misericordia en ellos; y es humillante pensar que si hubieran sido milagros de juicio, la gente habría estado más dispuesta a escuchar sus palabras. Por así decirlo, fueron el resultado de la riqueza de la compasión que llenó Su corazón y nos enseñan algo de la gama actual de Su amor.

III. DEMUESTRE EL PODER ILIMITADO POR EL CUAL SE CUMPLIRÁ CADA PROPÓSITO DEL EVANGELIO. Las palabras, la promesa y el poder que realiza están eternamente vinculados. Por tanto, ningún poder puede impedir el cumplimiento de los grandes propósitos de la salvación. Entonces, todos los miedos deben ser desterrados. No hay peligro de que los milagros de Cristo no resulten estar bajo su control.

IV. MUESTRE LA DIVINA MISERICORDIA CON LA QUE DIOS PRESIONA EN LA ATENCIÓN DE LOS PECADORES LAS RECLAMACIONES Y LA MISERICORDIA DE SU EVANGELIO. ( WH Rey. )

Los milagros de la naturaleza

Los hombres claman por señales, pero es posible que veamos suficientes milagros todos los días. Leí que la vara de Aarón floreció y me asombré. Pero la primavera pasada vi una causa de mayor asombro: miles de varas desnudas brotando y floreciendo en los setos. No vi que nadie lo hiciera y, sin embargo, los árboles se cubrían a diario con un follaje más denso. ¿No fue maravilloso? Leí que el maná descendía diariamente del cielo al desierto, y estoy asombrado.

Pero veo una causa de mayor asombro cada año: veo que tu pan viene, no del cielo, sino de la tierra, un lugar mucho más improbable, todos los días de la primavera. ¿No es maravilloso eso? Leí que Elías, escondido junto al arroyo de Querit, era alimentado diariamente por dos cuervos carnívoros, y estoy maravillado. Pero hay una causa de asombro mucho mayor en el hecho de que millones y millones son alimentados diariamente con abundancia de pan y carne, sin un solo cuervo bajo el sol de Dios para atenderlos.

Leí que Jesucristo multiplicó los panes y los peces, y que los fragmentos que quedaron llenaron doce cestas llenas; había más al final de la comida que al principio. Pero este año fui testigo de un milagro mayor: vi aumentar la cebada y el trigo, “unas treinta, unas sesenta y unas cien veces”; y los panes y los peces, a pesar del enorme consumo, son hoy más numerosos que nunca. La naturaleza es un milagro permanente. ( JC Jones, DD )

El comienzo de los milagros

Hay cinco razones por las que esta debería ser la primera.

1. Así como el matrimonio fue la primera institución ordenada por Dios, el matrimonio fue el primer milagro de Cristo.

2. Así como Cristo se había mostrado milagroso hace poco por un ayuno, así también lo reviste ahora con una provisión extraordinaria en una fiesta. Cuando no quiso hacer pan de piedra, no fue porque no pudiera.

3. No quería convertir piedras en pan para satisfacer a Satanás, pero estaba dispuesto a convertir el agua en vino para mostrar Su gloria.

4. El primer milagro realizado en el mundo por el hombre fue la transformación ( Éxodo 7:9 ), y el primer milagro realizado por el Hijo del Hombre fue de la misma naturaleza.

5. La primera vez que oye hablar de Juan el Bautista, oye hablar de su dieta estricta, por lo que la primera vez que oye hablar de Cristo en Su ministerio público, oye hablar de Él en una fiesta de bodas. ( Pie ligero. )

Este milagro no puede dejar de tener un carácter representativo. Podemos observar

I. SU CARÁCTER ESENCIAL. Un signo de poder soberano obrado en la naturaleza inorgánica, no en un cuerpo vivo.

II. SU CARÁCTER CIRCUNSTANCIAL. El cambio del elemento más simple al más rico. A este respecto, puede contrastarse con el primer milagro público de Moisés, que inicia el registro de los milagros del Antiguo Testamento.

III. SU CARÁCTER MORAL.

1. La respuesta del amor a la fe.

2. Ministrar a la alegría humana en una de sus formas más simples y naturales ( cf. Mateo 11:18 )

.

En cada aspecto, el carácter del signo responde al carácter general de Cristo como

1. Una nueva creación.

2. Una transfiguración de la ley ceremonial en un evangelio espiritual.

3. Un ennoblecimiento de toda la vida. Además, observe que la escena del signo - una fiesta de bodas - es aquella bajo la cual la realización de la obra de Cristo está más característicamente prefigurada ( Juan 3:29 ; Mateo 22:2 , Mateo 25:1 ; Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:2 ). ( Obispo Westcott. )

El agua hizo vino

Veamos ahora el HECHO, el modo y el motivo de este acto milagroso. Que fue un milagro, un milagro de la creación, la conversión del agua en vino, está en la cara del registro. Todo intento de reconciliar la creencia en el registro con una evasión del acto creativo implícito en él ha sido un fracaso. Supuestos como que la elevación espiritual de los invitados bajo el poder del discurso del Señor les hizo pensar que ser vino que era solo agua ( Ewald )

, o que le dio a lo que aún quedaba agua la fuerza y ​​la savia del vino ( Neander )

o incluso que se trataba de un suministro de vino producido de la manera ordinaria y que llegaba providencialmente en el último momento a la oración creyente o la previsión omnisciente del Salvador ( Weiss )

, no satisfará el hecho, ni el significado sencillo y honesto del evangelista registrador, un testigo ocular de la maravilla. Algunos de los que descansan en el hecho del milagro y lo consideran creativo han intentado en vano concebir y describir el MODO en el que se realizó. Durante mucho tiempo ha sido habitual sugerir que este acto puede pensarse en la analogía del trabajo de la naturaleza; que lo que se hizo aquí en un momento fue lo mismo que se hace en innumerables viñedos año tras año.

"La esencia del milagro", dice Olshausen, "consiste en efectuar divinamente la aceleración del proceso natural". Así también Agustín hace mucho tiempo. La analogía es tentadora, pero no ganamos nada con ella como explicación. De hecho, es imposible y, después de todo, inepto. No hay ningún paralelo real. Podemos rastrear estos procesos en la naturaleza; pero aquí no podemos rastrear ningún proceso. Deberíamos imaginar no sólo los procesos acelerados de la naturaleza, sino también esos cambios artificiales, anticipados y condensados, por los que el fruto de la vid se convierte en bebida: la maduración del vino y de la uva.

No existen leyes naturales por las que el agua de un pozo o de una jarra se convierta en vino. La naturaleza nunca haría esto, por mucho tiempo que le dieras. Finalmente, para el PROPÓSITO. Una de las principales dificultades, según algunos expositores, es la ausencia de motivo suficiente. Esto es un milagro, dicen, sin fin moral. Se sitúa al comienzo del Cuarto Evangelio, con la evidente intención de mostrar

1. El hecho de que Jesús tocó una nota clave en su ministerio contrastaba tan completamente con el del Bautista, cuyos discípulos habían sido originalmente estos primeros seguidores de Jesús.

2. Tampoco puede justificarse la objeción sobre la trivialidad de la ocasión, como si se tratara del mero alivio de un dilema de la mesa. Más bien lo contrario es la verdadera inferencia. El misericordioso Señor se compadece de todas las necesidades, tanto las más finas como las más comunes. El que multiplicó los panes para el alivio de una congregación hambrienta podría aumentar la reserva de vino para resolver una perplejidad social. En el cristianismo se tienen en cuenta las menores gracias y cortesías de la vida, así como las duras realidades.

3. Pero, de hecho, buscar aquí una necesidad exacta como motivo es perder todo el punto. Estos invitados a la boda podrían haber prescindido de más y mejor vino. Es un milagro superfluo por así decirlo. El manantial de la gracia y la verdad en Jesucristo se desborda al principio. Ha venido a dar vida y más abundante. Se coloca al frente del registro de milagros no solo para señalar un contraste entre el ministerio del Salvador y el del Bautista, sino para mostrar cómo la nueva economía supera a la antigua.

Toda esta transacción revela Su gloria como el Portador de la dispensación final y suprema. En Jesucristo, Dios "ha guardado lo mejor para el final". En resumen, se quiere decir claramente que debemos ver en esta obra un epítome de toda la actividad milagrosa del Señor. En él, toda Su gloria es Su gracia y Su amor. En los milagros de la naturaleza debemos notar cómo siempre Él es "no ministrado, sino ministros". ( J. Laidlaw, DD )

El comienzo de los milagros

Todos los comienzos tienen un gran interés para nosotros. Hay un placer peculiar en trazar un río ancho y profundo, que lleva sobre su seno el comercio de una nación, hasta su nacimiento en lo alto de las montañas, en un pequeño pozo cuyas aguas desbordantes la mano de un niño podría detener; o en remontarse al origen de una nación poderosa como la romana, a la deriva en tierra, al pie del monte Palatino, del arca que contenía a los infantes fundadores.

Las instituciones, sociales o benévolas, que se han establecido durante siglos, obtienen un nuevo encanto de la consideración de su primer comienzo débil y el contraste entre lo que eran entonces y lo que son ahora. Hay un misterio sobre una nube que llega de repente al cielo azul, una estrella que aparece repentinamente en medio de las sombras del crepúsculo, un manantial que brota en medio de una llanura arenosa. Parece como si se estuviera creando algo nuevo ante nuestros ojos.

Nos invade una sensación de asombro, como si nos pusiéramos en contacto con otro mundo. He tenido esta curiosa sensación al encontrarme inesperadamente en el hábitat de una planta muy rara. Este peculiar encanto de la novedad pertenece especialmente al origen de las instituciones sagradas: al comienzo del evangelio de Jesucristo, la realización del primer milagro, la formación de la Iglesia cristiana y la producción de los escritos del Nuevo Testamento.

El pensamiento de que hubo un tiempo en que estas cosas no existían, que durante treinta años Jesús no obró milagros, que los primeros creyentes en el evangelio en Judea, Corinto y Roma no tenían Nuevo Testamento, da una viveza a los sentimientos con los que los miramos, nos devuelve la frescura que se ha evaporado con una larga familiaridad. El milagro de Caná llega en medio de la vida natural previa de Jesús como una estrella de un profundo azul, como un pozo en la ladera seca de la montaña, como una flor rara y desconocida que aparece entre las plantas indígenas comunes de un lugar.

Nos saca del estrecho muro que nos rodea, al borde del infinito de Dios, donde podemos mirar hacia el abismo insondable. Es el primer acto de la nueva creación, en el que una nueva potencia de vida entró en lo que existía en ese momento y provocó un nuevo desarrollo. Le dio a la corriente del curso del mundo un nuevo movimiento y una nueva dirección, sin los cuales se habría convertido en un pantano estancado, un mar muerto. Es la base de esa maravillosa estructura milagrosa del evangelio, de la cual la resurrección es el pináculo. ( H. Macmillan, DD )

El primer milagro

Cuán apropiado es este milagro, en su carácter, para presentar el tren que lo sucedió; para abrir el maravilloso orden de instrucciones, doctrinas y obras que se desarrolló posteriormente; para ser, por así decirlo, el primer milagro. La gloria del día natural no se manifiesta en la mañana por un resplandor de esplendor meridiano. La luz es suave y suave que primero se asoma desde detrás de las cimas de las colinas o se dispara desde el lecho del océano.

Así sucedió con "el glorioso evangelio del Dios bendito". Su primera manifestación por milagro fue como el amanecer que se extiende. Se mezcló con los alegres acompañamientos de una ocasión festiva y las amables simpatías de la vida doméstica: fue como una bendición nupcial para una pareja joven que recién comenzaba el viaje de la vida juntos. Poco a poco lo veremos entre los enfermos, los mutilados y los ciegos, curando dolencias y restaurando las facultades de los sentidos perdidas.

Poco a poco lo veremos en la oscura cámara de la muerte y en la tumba más oscura, disipando la oscuridad y resucitando a los muertos. Entonces no encontraremos falta de elevación. Entonces nuestras mentes se llenarán y dominarán por su sublimidad. Pero ahora hagamos justicia a su belleza y admiremos su primer acercamiento a los hijos de los hombres. ( FWP Greenwood, DD )

El primer milagro de Cristo

El primero de una serie da la clave del todo. Los primeros animales o plantas han ido combinando tipos, es decir , han unido en sí mismos los caracteres de varias familias ahora muy separadas. Así que las primeras vidas humanas fueron típicas. Las primeras notas de una canción sugieren todo lo necesario para hacer la armonía. Y el primer milagro entra en todos los demás milagros que hizo Jesús, y combina en sí mismo los elementos de todos ellos.

1. Es una obra de misericordia.

2. Es un emblema de una bendición espiritual superior.

3. Es una profecía de la nueva génesis.

Como una letra inicial iluminada, que contiene en sí misma un epítome ilustrado del contenido de toda la crónica, comienza apropiadamente la serie de obras benéficas de Cristo con una hermosa imagen de la naturaleza y el diseño de todas ellas.

I. VINCULA LA OBRA DEL SEGUNDO ADÁN CON LA DEL PRIMERO. La desobediencia de Adán convirtió el paraíso en un desierto. La obediencia de Cristo convierte el desierto en un paraíso.

II. MUESTRA LA RESTAURACIÓN DE LA NATURALEZA ASÍ COMO DE LA HUMANIDAD. El pecado del hombre trajo esterilidad: la obra de Cristo restaura la fecundidad. Y como la naturaleza compartió los efectos de la caída con el hombre, también participará en los efectos de la redención. Este milagro es el primer paso del proceso.

III. COMBINA EL EVANGELIO CON LAS DISPENSACIONES PRECEDENTES. Moisés solo pudo endulzar las aguas de Marsh, solo mejorar la amarga fuente del pecado humano y reformar a los hombres. Jesús convierte el agua en vino y regenera a los hombres.

IV. LA OCASIÓN FUE DE TRASCENDENTE IMPORTANCIA. En este sentido, es el primero en orden de rango y tiempo.

1. Como institución humana, el matrimonio está a la cabeza de todos los demás, se originó en el paraíso y sobrevivió al naufragio de la caída.

2. Como tipo de misterio celestial, ocupa el primer lugar en importancia y significado.

(1) La unión de aquellos atributos de amor y poder en Dios, de los cuales la creación tuvo su nacimiento y su continuación.

(2) La unión de influencias divinas y experiencias humanas en el alma que forma el reino de los cielos en el interior.

(3) La unión del Salvador y la Iglesia.

V. EL MILAGRO FUE EL MÁS DIFÍCIL DE TODOS, si se puede permitir alguna gradación. Aquí no hubo cooperación de fe. No fue la purificación y asistencia de una función natural, sino una creación de novo . ( H. Macmillan, LL. D. )

El milagro como señal

I. DE LA MISIÓN DE CRISTO. No fue menos importante porque se hizo con un propósito temporal. La necesidad que tiene el hombre de Cristo se manifiesta tanto de manera insignificante como visible. La comida es un lugar común, pero es una necesidad universal.

1. El acto fue significativo de la alegre y abundante fiesta que estaba a punto de ofrecer a todos.

2. El momento en que se hizo, cuando el vino se había acabado, es una señal del hecho de que Cristo espera hasta que se agoten los poderes del hombre antes de dar Su gracia. Por tanto, retrasó su advenimiento hasta que el mundo se agotó con sus esfuerzos por encontrar la paz y la santidad. Las religiones paganas se agotaron. La filosofía no había logrado resolver los problemas de la vida. De modo que no recibimos la bondad de Cristo hasta que estamos convencidos de nuestra impotencia y estamos dispuestos a depender de la gracia divina.

3. La naturaleza del milagro, la creación del vino del agua, no de la nada, es una señal de que

(1) No había venido para crear un mundo nuevo, sino para transformar el viejo;

(2) No para establecer una nueva religión, sino para transformar el judaísmo;

(3) No para producir nuevos personajes, sino para regenerar a los fumetas. Tiene material deficiente para trabajar. La naturaleza humana es tan débil y fría como el agua. Pero así como hizo vino bueno y cálido, fortalecerá nuestra humanidad y la llenará con el amor de Dios.

II. DEL CARÁCTER DE CRISTO.

1. De su gracia y gloria ( Juan 1:14 ; Juan 1:17 ).

2. De su naturalidad. Estaba completamente en casa y reveló la unión natural de una humanidad pura con una vida divina; simpatizar con las alegrías humanas, como en Betania con las aflicciones humanas. La religión no rompe los dulces lazos que Dios ha formado entre hombre y hombre.

3. De Su atención a Su gran objetivo. Vemos esto en Su conversación con Su madre, que nos muestra a recordar en la sociedad que el fin principal del hombre es glorificar a Dios, y que ningún gozo o trabajo terrenal debe permitirse que nos incapacite para eso. ( GT Purves. )

El milagro como señal

Con respecto a

I. NATURALEZA.

1. Fue un milagro en sí mismo, aparte de todas las circunstancias circundantes. Lo que ocurre todos los días en un clima puede resultar extraño en otro. Para un habitante del trópico, la congelación del agua sería un milagro. Las hazañas de un químico pasarían por sobrenaturales en el primero, pero se considerarían estrictamente naturales en el siglo XIX. Pero los milagros de Cristo son milagros en todo el mundo y en todas las edades.

2. El milagro no se realizó hasta que la naturaleza se agotó. Su hora no llegó hasta que el vino se acabó. Esto siempre caracteriza Sus interposiciones. Todos los que curó fueron incurables. Ésta es una señal de que podemos calcular su presencia en situaciones extremas. Cuando tu vino terrenal se haya acabado, Él vendrá a ayudarte.

3. Este milagro en sus resultados se repite todos los años. Los milagros son notas explicativas que revelan los procesos secretos de los fenómenos materiales, signos del poder que está en todas partes y siempre en acción. Convirtió el agua en vino una vez; Todavía lo hace.

II. SOCIEDAD.

1. Se realizó en una boda. Juan el Bautista fue un asceta; ¿Cristo será uno? Los judíos buscaban un rey; ¿Entonces Cristo reclamará el trono? Cristo no fue un asceta, porque fue a una boda. No era un dignatario, porque era una boda de gente corriente. Entonces esto era una señal de que pertenecía a la sociedad.

2. El milagro se realizó en la fiesta. Jesús fue siempre el antagonista del sufrimiento y la fuente de la alegría. Lo que aquí significa es que si hay tiempo para llorar, también hay tiempo para regocijarse.

3. Se realizó en una fiesta de bodas con el propósito de beneficencia, para señalar la diferencia entre los milagros del Antiguo Testamento y los del Nuevo, y para mostrar el carácter diferente de las dos dispensaciones.

4. Fue un milagro de lujo. El vino no era necesario para mantener la vida; panes y peces eran. Esta es, entonces, una señal de que el hombre no vive solo de pan, sino que se le permite ir tras lo bello en todas sus formas. ¿Es pecado tener cuadros mientras los paganos no son reclamados? No hay ninguna razón por la que los ingleses deban ser medio civilizados porque los cafres son totalmente bárbaros. Debido a que la papa es la planta más útil de las dos, eso no quiere decir que la rosa sea innecesaria.

5. El milagro es una señal de que se debe practicar el autocontrol en medio de la abundancia.

III. PERSONA DE CRISTO.

1. No tenía que adquirir gloria, sino sólo manifestarla. Lo manifestó aquí como el Soberano de la naturaleza.

2. Como consecuencia, sus discípulos creyeron en él. Lo hicieron antes. Esto los confirmó. Los milagros no pueden convencer a los incrédulos. Fueron los discípulos, no los invitados, los que creyeron. ( J. Cynddylan Jones, DD )

El primer milagro de Cristo, la expresión furtiva de su vida y obra.

I. DE SU PERSONA, en la que la naturaleza humana terrena se convierte en celestial: la Vid esencial y genuina ( Juan 15:1 ).

II. DEL PODER DE SU AMOR, que transformó el agua de la necesidad terrenal en el vino del gozo celestial: trae juicio para victoria, hace bienaventuranza del dolor divino.

III. DE SUS OBRAS DIVINAS, en las que se refleja en todas partes Su obra principal de llevar a cabo el nuevo nacimiento de la humanidad del reino terrenal al celestial.

IV. DE SU ÚLTIMA OBRA La glorificación del mundo. ( JP Lange. )

El comienzo de los signos: o el carácter sagrado de la vida en común

I. LA SIMPATÍA DE CRISTO CON LAS RELACIONES Y ALEGRÍA DE LA VIDA DEL HOMBRE. Eso era algo nuevo en el mundo, la señal de un nuevo espíritu que iba a invadir a la humanidad. Hay una fuerte tendencia en la naturaleza humana a asociar la elevada moralidad con la rigurosa severidad de la vida: los profetas; Juan el Bautista; monjes. Pero aquí Cristo se mezcla con la alegría de una fiesta de bodas y ejerce su poder sobrenatural para suplir una necesidad festiva. Esto implicaba

1. Que la vida terrenal debía ser glorificada por la celestial.

2. Que el amor humano no debe ser carnalizado, sino divino.

3. Que las relaciones humanas no chocan con el amor de Dios, sino que deben convertirse en poderosos instrumentos para ayudarlo.

4. Que ninguna esfera es demasiado común para que Cristo la santifique.

II. CRISTO OTORGÓ A LAS COSAS COMUNES UN PODER SUPERIOR PARA DESPERTAR LA ALEGRÍA HUMANA. Esto significa la elevación por Él de lo natural a lo Divino, de lo común a lo extraordinario. Aquí de nuevo había algo nuevo para el mundo. A los ojos de Cristo, nada era un lugar común; no el hombre más bajo ni la vida más sencilla. Su misión era glorificar lo antiguo y lo familiar.

III. Combinando estas dos características, vemos que LA VIDA EN TODAS SUS RELACIONES COMUNES Y TRABAJOS COMUNES DEBE SER UNA MANIFESTACIÓN Y SERVICIO DE CRISTO. En la amistad humana debemos servir a Cristo y en nuestro trabajo diario para glorificarlo. Toda la vida, con sus alegrías y tristezas, debe transformarse. ¿Cómo se hace esto? Aviso

1. Que el carácter de las acciones de un hombre está determinado por su motivo interno, no por su forma externa.

2. Esta santidad se alcanza mediante el poder del amor de Cristo.

IV. LOS RESULTADOS QUE SE PRODUCIRÁN DE LA CONSECUCIÓN DE ESTE.

1. La vida se convertiría en una manifestación constante de Cristo.

2. La vida sería una educación constante para los celestiales.

3. Nos daría la seguridad de la comunión eterna. ( EL Hull, BA )

Milagros como signos

El término "signo" denota en su uso más simple

1. Un medio de identificación ( Lucas 2:12 ; 2 Tesalonicenses 3:17 ).

2. Una prueba o evidencia proporcionada por un conjunto de hechos a la realidad y autenticidad de otro ( 2 Corintios 12:12 ).

3. Un símbolo o emblema ( Ezequiel 4:3 ). Ahora bien, los milagros de Cristo fueron señales en estos tres sentidos. Lo identificaron como el Mesías predicho en la profecía; lo autentificaron como el Hijo de Dios, y proporcionaron evidencia de la verdad de las afirmaciones que presentó; y eran emblemas en la esfera material de las bendiciones que vino a otorgar en la espiritual, y de la manera en que iban a ser recibidas por aquellos a quienes se proponía beneficiar. ( WM Taylor, DD )

Manifestó su gloria

El primer milagro una Epifanía de Cristo

Esta gloria es sin duda la gloria divina de Cristo "llena de gracia y de verdad"; la refulgencia de sus perfecciones traducida para ponerlas al alcance de los sentidos. Y cuando Juan dice que Cristo manifestó Su gloria, da a entender que aunque había estado casi completamente escondido durante años, sin embargo, como el sol detrás de las nubes, había estado todo el tiempo debajo de la superficie. El milagro apartó las nubes de la faz del sol.

I. LA GLORIA DE CRISTO SE VE EN SU TOTAL CONTROL SOBRE LA NATURALEZA. El poder sobre la naturaleza siempre despierta nuestra admiración. Pero, ¿por qué el hombre de ciencia, cuyo genio puede domar o disciplinar el vapor o la electricidad, gana un entusiasmo tan profundo y universal? No porque la hazaña tenga el encanto de la novedad, ni porque sea un enriquecimiento de la vida del hombre y un añadido a su comodidad, sino porque hay en él, a una distancia inconmensurable, una aproximación a Dios.

Y, sin embargo, podemos explicarlo por causas naturales que caen dentro del rango de la experiencia. Pero un milagro traspasa esa línea. Y como sabemos que el orden es un principio que pertenece tanto a la vida misma del Creador como a Su administración, llegamos a la conclusión de que Él no se apartará de Sus reglas ordinarias sin alguna razón, y que nadie más que Él mismo puede prescindir de ellas. . Y así, en un milagro, Dios está activamente presente, no autorizando la anarquía, sino suspendiendo alguna ley inferior para dar juego a otra superior.

El milagro exterior detiene la razón y la imaginación del hombre para contemplar en él la gloria manifestada del Señor de la Naturaleza. Si lo hubiéramos presenciado, ¿deberíamos haberlo reconocido como lo que era? Sí, si podemos decir con el Te Deum que tanto la tierra como el cielo están llenos de la majestad de la gloria de Dios. No, si solo vemos en la naturaleza el funcionamiento de leyes autoexistentes.

II. LA GLORIA DE LA VERDAD ESPIRITUAL, una revelación de las leyes por las cuales el Rey del nuevo imperio espiritual gobernaría a Sus súbditos.

1. La naturaleza siempre se está transformando silenciosamente en algo más elevado y mejor que cuando Cristo la encontró. ¿Qué es la Sagrada Escritura sino el agua de lo que podría haber sido una literatura humana transformada por el Espíritu de Cristo en la Palabra inspirada de Dios? Lo que era mera bondad se convierte en caridad divina por gracia: lo que era sólo razón bien ejercida o juicio previsor se convierte en fe: todas las virtudes naturales se transforman en espirituales.

Así fue al principio. El Sanedrín estaba perplejo ante el poder intelectual y moral de los apóstoles analfabetos. Los procónsules romanos estaban desconcertados por la majestuosa constancia de los hombres pobres y las mujeres y los niños débiles. Y así es ahora.

2. La ley de la mejora continua de bueno a mejor y de mejor a mejor. El verdadero Dador del buen vino no fascina por el encanto de Sus primeros dones y luego da a las hastiadas facultades Sus más pobres gracias. En Su servicio, los sentidos espirituales no siguen la ley de la descomposición corporal, aumentan con el paso de los años y requieren y reciben una mayor nutrición.

III. LA GLORIA DE SU CARIDAD CONDESCENDIENTE Y LICITANTE.

1. Cristo comenzó aquí esa vida de condescendencia ante los hombres que estuvo involucrada en Su encarnación, y que Él siguió sin hacer caso de calumnias y malas interpretaciones.

2. Cristo disparó aquí un rayo de ese amor glorioso que redimió al mundo. Toda su acción está marcada con tierna consideración; Salva a esta pobre pareja de la decepción de no poder entretener a sus amigos; Él agrega a sus provisiones, pero de tal manera que no los ponga bajo ninguna obligación embarazosa para Él mismo. Así que Dios otorga Sus bendiciones de manera tan discreta que nos olvidamos del Dador, pero aquí, como siempre, nos enseñaría a imitarlo cuando otorgamos las nuestras. ( Canon Liddon. )

La lección de la Epifanía: paz y abundancia a través de Cristo

Considere este milagro a la luz del servicio del segundo domingo de Epifanía.

I. LA COLECCIÓN, que es una oración por la paz. Se supone que las Colectas recopilan el tema del Evangelio y la Epístola. Pero el evangelio es un milagro de abundancia, una idea contrastada con la de la paz. Puede haber abundancia generosa cuando no hay paz; puede haber paz profunda cuando hay poca abundancia. Y, sin embargo, en el sentido más profundo y verdadero de los términos, son uno. Su separación es solo temporal y accidental.

Porque ¿qué es la paz? Deseo perfectamente satisfecho. La inquietud es la falta de satisfacción. Pero en las criaturas espirituales e inteligentes debe existir la satisfacción de toda la naturaleza. Si el hombre es cuerpo, espíritu y alma, si alguno de ellos está insatisfecho, no puede descansar. En vano satisfaces el apetito animal y el anhelo intelectual, si no se apacigua el hambre del espíritu. Y los hombres no están en paz, por el primer gran error que cometió el hombre en su primer pecado cuando retiró el alimento para su alma.

Esta comida es Dios. El pecado del hombre fue la determinación de tener la fiesta del cuerpo y la mente sin este elemento espiritual, y el pecado y la miseria del hombre desde entonces ha sido sentarse a un banquete del que ha desterrado a Dios. Y no quiera Dios que sin Él nunca haya paz: porque es la falta de esta abundancia lo que inquieta su alma lo que lo lleva a Dios. Dios enseña esta verdad en

1. Su Palabra.

2. Su providencia. Para que el hombre no se pierda en los placeres sensuales, Dios lo expulsó del Edén. A veces Dios nos muestra lo pobre que es el don sin el Dador; a veces, cuán bienaventurado es el Dador sin el regalo, y mejor si se da a Sí mismo con el regalo. Este es el más alto de todos los estados, incluso el cielo mismo. Esta es la verdadera paz y abundancia que nuestro Padre quiso que tuviéramos. Es nuestro pecado lo que los ha puesto en antagonismo.

II. Pasemos ahora al Evangelio. Vemos a Cristo devolviendo a los hombres la abundancia que les falta de sus fiestas. El vino se había agotado. Lo renueva con generosidad en abundancia para que pueda decir como un símbolo que para el hombre renovado, el disfrute más amplio del don de Dios es consistente con la paz perfecta. Cristo ha venido a decirnos que lo necesitamos y que podemos tenerlo en todos nuestros gozos.

III. LA EPÍSTOLA nos enseña que hay una Epifanía entre los hombres como una vez hubo una Epifanía para los hombres. En el Evangelio, Cristo se dio a sí mismo y nos dio su mejor regalo. En la epístola, Cristo nos pide que lo mostremos a los hombres dándonos a nosotros mismos y nuestros dones a los demás. Esa es la razón por la que se entregó a nosotros. “Gratis lo habéis recibido; ceñirse libremente ”; llene hasta el borde los medios para ayudar a la necesidad de otro: su riqueza material, intelectual y espiritual. ( Mons. Magee. )

La gloria de la Virgen Madre

1. Durante treinta años, Cristo no había hecho ningún milagro, lo que en sí mismo es digno de ser llamado milagro. Se contentó con vivir en la oscuridad hasta que llegara su hora. Ésta es la verdadera grandeza. En todas las obras de Dios hay una notoria ausencia de prisa. Seis días y noches lentos de fuerza creativa antes de que el hombre fuera creado. Dos mil años para disciplinar y formar un pueblo judío: cuatro mil años de oscuridad, ignorancia y crimen antes del cumplimiento de los tiempos. Todo lo que contradiga el plan divino debe pagar el precio de la prisa: breve duración.

2. San Pablo habla de la gloria de la mujer como distinta de la del hombre. Sus provincias no son las mismas, y las cualidades que son prominentes y hermosas en una son contrarias en la otra. La gloria de ella, que era altamente favorecida entre las mujeres, era diferente a la de su Hijo en grado: una era humana, la otra era más: para que una manifestara la gracia de la feminidad, la otra la majestad y la sabiduría de la masculinidad en que Dios habitó. La gloria de la Virgen consistió en

I. SU CONSIDERACIÓN. Hay un delicado tacto femenino en las palabras "No tienen vino". Pensamiento desinteresado sobre las comodidades de los demás; delicada ansiedad por salvar a una familia en apuros de la exposición de su pobreza. Por eso, en los viejos tiempos, con atenta hospitalidad, Rebeca ofreció agua al siervo agotado de Abraham. Entonces Martha mostró su devoción hasta en exceso. Así que las mujeres ministraron de sus bienes.

II. SUMISIÓN. "Todo lo que Él te diga, hazlo". Aquí está el verdadero espíritu de obediencia. No servidumbre, sino lealtad y confianza en una persona a la que reverenciamos. La sumisión al principio de la Biblia se revela como la suerte y el destino de la mujer. La maldición de la obediencia, como la del trabajo, transformada por Cristo en bendición. Esta doble bendición.

1. Libertad de duda. Mary no se sintió perpleja ante la reprimenda. Una mente más masculina se habría vuelto hosca y escéptica. Mary no podía entender, pero podía confiar y esperar. Así que con la mujer sirofenicia, la duda mental rara vez afecta a las mujeres. Soldados y marineros no dudan. La obediencia pronta e incondicional es el terreno para la fe.

2. Poder prevaleciente con Dios. La mirada del Salvador prometía, probablemente, más que Sus palabras. La oración es un misterio profundo para el intelecto masculino. “¿Cómo”, dice la lógica, “puede la voluntad del hombre modificar la voluntad de Dios? ¿Dónde, entonces, radica su uso? Pero hay algo más poderoso que el intelecto, más verdadero que la lógica: la fe que obra por el amor.

III. PUREZA DE CORAZÓN Y DE VIDA.

1. Gradualmente, el reconocimiento de esto se convirtió en idolatría. ¿Por qué? Antes de Cristo, las cualidades honradas como Divinas eran probablemente masculinas: coraje, sabiduría, verdad, fuerza. Pero Cristo proclamó mansedumbre, obediencia, afecto, pureza, gracias claramente femeninas. Los hombres buscaron encarnar estas nuevas ideas y las encontraron encarnadas en la Virgen Madre.

2. El único correctivo para esta idolatría es la perfecta humanidad de Jesucristo. Su corazón tenía las cualidades fusionadas de ambos sexos, y cuando hemos aprendido que en Cristo hay todo lo masculino y todo lo femenino, estamos a salvo de la mariolatría. ( FW Robertson, MA )

La gloria del Divino Hijo

I. ESTA GLORIA NO EMPEZÓ CON EL MILAGRO, EL MILAGRO SOLO LO MANIFESTÓ. Y si en lugar de despertar a los hombres para que vean la gloria de Cristo, el milagro simplemente atrae la atención sobre sí mismo, se pierde toda la intención de un milagro. Para el sabio, el rayo sólo manifiesta la fuerza eléctrica que está en todas partes y que por un momento se ha hecho visible. Siempre que lo ve, le recuerda que el rayo Duerme en la gota de rocío, en la niebla y en la nube, y une cada átomo de agua que usa en la vida diaria.

Pero para la mente vulgar, el rayo es único, un algo que no existe hasta que aparece. Entonces, para el medio creyente, un milagro es la única evidencia de Dios. Pero para el verdadero discípulo, un milagro sólo manifiesta el poder y el amor que están obrando en todas partes. No es más gloria, sino solo gloria más manifestada cuando el agua, por su mandato, se convierte de inmediato en vino. Y si no sientes como David sintió, la presencia de Dios en el milagro anual, y que es Dios quien en la vendimia hace que el vino alegra el corazón del hombre, este milagro no te habría dado la convicción de Su presencia.

“Si no escucháis a Moisés ya los profetas”, etc. Esta profunda verdad de los milagros la mayoría de los hombres pasan por alto. Creen que Jesús era divino porque obró milagros. ¿Pero es por un poder menos divino que el mismo Ser da testimonio de la verdad, perdona a sus enemigos, hace de su comida y bebida hacer la voluntad de su Padre?

II. FUE LA GLORIA DE CRISTO DECLARAR LA SAGRADO DE TODAS LAS COSAS NATURALES.

1. Todas las relaciones naturales. La de Juan el Bautista era la forma más elevada de vida religiosa conocida por Israel. La suya fue una vida de soledad. Cristo va a un matrimonio para declarar el carácter sagrado de los sentimientos que habían sido considerados carnales y bajos. Porque es a través de nuestros afectos humanos que el alma anhela primero a Dios, y es a ellos a quienes el Infinito se revela: y por una relación terrenal, Dios nos ha tipificado el único verdadero desposorio: el matrimonio del alma con su eterno. Señor.

2. El carácter sagrado de todos los placeres naturales. Decir que se trataba de una ceremonia religiosa es un sofisma; y decir que aunque Cristo estuvo allí, no sería seguro para nosotros ir, es pasar por alto el hecho de que Sus discípulos estaban allí. ¡No! la tentación había pasado, el ministerio de Juan había terminado; y ahora el Esposo viene al mundo en la verdadera gloria del Mesías, no en una vida de ascetismo, sino en una vida de piedad; no separándose de la vida, sino consagrándola.

La vida ascética es más llamativa, más sencilla, suma más reputada. Pero la vida de Aquel que fue llamado “hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores” fue mucho más dura, pero más celestial. ( FW Robertson, MA )

La manifestación de la gloria de Cristo

I. La manifestación de Jesucristo es la única esencia verdadera de nuestro cristianismo.

II. La manifestación de Jesucristo es la verdadera evidencia de nuestro cristianismo.

III. La manifestación de Cristo a los demás es el único gran deber evangelístico del cristiano y de la Iglesia. ( Obispo Barry. )

La peculiar gloria de Cristo

No se dijo que Moisés manifestara su gloria cuando convirtió el agua en sangre; ni Pablo, ni Pedro, ni ninguno de los apóstoles, para manifestar su gloria en los milagros que obraron. ¿Por qué esta peculiaridad del lenguaje en la facilidad de Cristo? ¿No fue por la peculiaridad de Su persona, tanto Dios como el hombre? ( J. Fawcett, MA )

La gloria de la conquista

Así como el primer rayo de la mañana revela la luz gloriosa que pronto inundará el cielo y la tierra, el primer milagro de Jesús reveló la gloria de Aquel que había venido a someter todas las cosas a sí mismo. ( GT Purves. )

Cristo en una boda

No leíste en ninguna parte de su presencia en un funeral. ¿Por qué? Porque el matrimonio pertenece al orden primordial de la creación, pero los funerales no. El matrimonio es parte del programa original del universo, pero la muerte es una intrusión. Por lo tanto, fue a un matrimonio para reivindicar el orden divino; No asistió a los funerales porque son incursiones en esa orden. Él era la Vida Eterna y, en consecuencia, no podía unirse a la procesión de la muerte. De hecho, cada vez que se encontraba con la muerte en su paso por el mundo, no podía sino luchar con él y obligarlo a entregar su presa. ( JC Jones. )