Juan 2:11

Este principio , &c. Mejor, esto, como principio de sus señales , hizo Jesús en Caná ; es decir, es el primer milagro de todos, no simplemente el primero en Caná. Así S. Juan está de acuerdo con los Sinópticos en representar la carrera mesiánica como comenzando en Galilea. Este versículo es concluyente contra los milagros de la infancia de Cristo registrados en los Evangelios Apócrifos. Ver com. Juan 4:48 . Nuestros traductores a menudo en este Evangelio, aunque muy raramente en los otros tres, convierten las "señales" en "milagros".

manifestado La misma palabra griega ocurre en conexión con Su último milagro, Juan 21:1 ; Juan 21:14 , y se debe usar la misma palabra en inglés en todos los pasajes. compensación Juan 7:4 y ver com. Juan 1:31 .

su gloria Esta es la causa final de las -señales de Cristo, "la gloria suya y la de su Padre" ( Juan 11:4 ), y estas dos son una.

y sus discípulos creyeron en él ¡Qué comentario tan extraño para un escritor del siglo II! ¿Sus discípulos creyeron en Él? Por supuesto que lo hicieron. Supongamos que un discípulo mismo es el escritor, y todo está explicado: él recuerda bien cómo su propia fe imperfecta fue confirmada por el milagro. Un falsificador hubiera preferido darnos el efecto sobre los invitados. Tres veces en este capítulo San Juan nos da el punto de vista de los discípulos, aquí, Juan 2:17 y Juan 2:22 ; muy natural en un discípulo, nada natural en un escritor posterior.

Ver en Juan 11:15 y Juan 21:12 .

Se han hecho dos objeciones a este milagro (1) por motivos racionalistas, (2) por "temperancia". (1) Se dice que es un milagro derrochador, un desfile de poder, indigno de un Agente Divino: una décima parte de la cantidad de vino habría sido abundante, pero el excedente no se desperdició más que las doce canastas de pedazos ( Juan 6:13 ), sería un regalo valioso para una pareja de novios.

(2) Se insiste en que Cristo no habría provisto los medios para el exceso grave; y para evitar esta supuesta dificultad se sugiere que el vino elaborado no era embriagador, es decir, no era vino en absoluto. Pero en todos sus tratos con los hombres, Dios permite la posibilidad de una tentación al exceso. Todos Sus dones pueden ser así abusados. Los 5000 podrían haber sido glotones con los panes y los peces.

El hecho de que Cristo honre una fiesta de bodas con Su primer milagro da Su sanción (1) al matrimonio, (2) a los tiempos de festividad.

Habían transcurrido cuatrocientos años desde que los judíos habían visto un milagro. La era de Daniel fue la última era de los milagros judíos. Dado que los tres niños caminaron en el horno de fuego ardiendo, y Daniel había permanecido ileso en el foso de los leones, y había leído la escritura en la pared, no se registra ningún milagro en la historia de los judíos hasta que Jesús hizo este comienzo de Su -señales" en Caná de Galilea. No es de extrañar, por tanto, que la aparición casi simultánea de un profeta como Juan y un obrador de milagros como Jesús atrajera la atención de todas las clases.