Juan 2:11

Este principio , etc.; gloria, es decir , Su Omnipotencia y Divinidad . Y creyeron , es decir , creció su fe.

Comienzo. De ahí deducen los Padres passim que este milagro fue absolutamente el primero que Cristo realizó públicamente. Esta es la refutación del libro sobre la "Infancia del Salvador", condenado por el Papa Gelasio, falsificado por los herejes; y en la que se relata que Cristo hizo públicamente milagros cuando aún era niño. Sin embargo, no hay razón, dice Maldonatus, en contra de nuestro pensamiento de que Cristo pudo haber obrado milagros en privado antes, y que por medio de ellos pudo haber ayudado a la pobreza de sus padres.

Pareciera que Su Madre, animada por el recuerdo de tales, hubiera pedido y esperado aquí un milagro semejante. Pero Cristo podría haber aliviado las necesidades de Su Madre mediante alguna providencia especial, salvo un milagro.

Usted preguntará por qué Cristo quiso que este fuera Su primer milagro. Respondo porque era especialmente apropiado para el tiempo, el lugar y las personas. Porque el vino es la bebida más noble, que alegra tanto a Dios como al hombre (Jueces ix. 13). Por tanto, Noé, inmediatamente después del Diluvio, descubrió el vino, y fue un tipo de Cristo aquí haciendo vino. Nuevamente, Cristo por este milagro mostró que Él es el mismo Ser que, año tras año, hace lo mismo en las vides al convertir su savia acuosa en vino.

"La única diferencia es", como dice S. Crisóstomo, "que en la vid Él hace por un proceso que se extiende durante un tiempo considerable lo que hizo en las bodas en un momento". Porque ¿qué es el vino sino agua cambiada por los rayos del sol?

La razón simbólica es que el vino es el símbolo más adecuado de la gracia, la caridad, la devoción, el fervor, la fuerza con que Cristo inviste a los suyos. De donde dice San Bernardo ( en Sentent. ), "El vino en la copa de Dios tiene un triple color. Es rojo en la paciencia de los santos. Esto alegró a Isaac en su enfermedad. Es blanco en la recompensa de la justo. Con esto se embriagó Noé. Es negro y amargo en la condenación de los impíos. De esto probó Jesús, pero no quiso beber".

Alegóricamente, la razón fue porque este matrimonio representaba la unión matrimonial de Cristo con la naturaleza humana, que tuvo lugar en Su Encarnación. Por lo cual se celebró en el tercer día, esto es, en la tercera etapa del mundo. Porque el primer estado era la ley de la naturaleza, el segundo era la ley de Moisés, el tercero es la ley de Cristo. Se hizo en Galilea de los gentiles, porque Cristo llama a todos los gentiles a su matrimonio con nuestra humanidad.

También se hizo en Caná de Galilea, es decir , en la transmigración de la posesión, o sea del pueblo cristiano, que es la posesión de Cristo, comprada con su propia Sangre, y por tanto pasa de la tierra al cielo. En su posesión Cristo da el vino , es decir, la doctrina y la gracia del Evangelio, que alegra y embriaga el alma. Aquí también Él cambia el vino en Su Sangre en la Eucaristía.

Tropológicamente, la razón fue que por estas nupcias y por el vino Él significó la unión, y como si fuera el matrimonio de nuestra alma, a través de la gracia y la caridad, con Dios. Allí estaba la Madre de Jesús, es decir, la castidad virginal, y la fe sencilla de los discípulos de Jesús, fe tal que cuando humildemente reconocemos el vino de nuestra devoción y fervor, le suplicamos que nos lo conceda. Luego cambia la insipidez de nuestra alma en el buen vino de su gracia celestial, por el cual refrescamos y embriagamos, no sólo a nosotros mismos, sino a los demás, y los hacemos resplandecer con el amor de Dios.

Análogamente, las bodas del Cordero se perfeccionarán en el cielo. Allí Cristo nos dará vino nuevo y néctar divino. Nos embriagará con la grosura de la casa de Dios, y nos dará a beber del torrente de sus delicias.