Mateo 5:43-48

DISCURSO: 1309
AMOR A LOS ENEMIGOS DISFRUTADOS

Mateo 5:43 . Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, bendigan a los que los maldicen, hagan bien a los que los odian y oren por los que los desprecian y los persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.

Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Ni siquiera los publicanos lo mismo? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿Ni siquiera los publicanos? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto .

Bien dice el salmista que "el mandamiento de Dios es sobreabundante"; ya que llega a todas las disposiciones de la mente y requiere infinitamente más de lo que el hombre, en su presente estado débil y degenerado, puede realizar. De hecho, aunque todavía quedan muchos rastros de la ley en el corazón, y se pueden descubrir a la luz de la razón, hay profundidades en ella que la razón sin ayuda nunca podría haber sondeado, y una amplitud y longitud que nunca podría haber explorado.

Entre los preceptos que consideramos conocidos sólo por medio del Apocalipsis, especificaríamos particularmente el contenido en el texto. La propia naturaleza humana aprobaría el amor a los amigos; pero nuestro Señor nos manda amar a nuestros enemigos.

Al disertar sobre el texto, seremos inducidos a considerar,

I. El deber inculcado

Los maestros judíos en general aprobaron la indulgencia del odio hacia los enemigos:

[Debemos, en justicia con ellos, reconocer que tenían alguna sombra de razón para sus opiniones: porque Dios había ordenado a los judíos extirpar por completo a los cananeos; y, aunque se les iba a mostrar un pequeño favor a los edomitas y egipcios [Nota : Deuteronomio 23:7 ], Los amonitas, moabitas y madianitas nunca debían ser tratados con bondad [Nota: Deuteronomio 23:3 ; Deuteronomio 23:6 y Números 25:16 .

]; y "la mismísima memoria de los amalecitas sería borrada de debajo del cielo [Nota: Deuteronomio 25:17 ]". Además, el deber del amor parecía estar restringido a los de su propia nación [Nota: Levítico 19:17 .

]: y en caso de que incluso un judío matara accidentalmente a cualquier persona, el hombre que era el pariente más cercano del difunto tenía la libertad de matar al hombre, asesino, en caso de que pudiera alcanzarlo antes de que pudiera entrar en una ciudad de refugio, o debería poder encontrarlo después fuera de las puertas de esa ciudad [Nota: Números 35:26 .].

Pero estos maestros equivocados no consideraron que un mandamiento dado en relación con esas naciones devotas no tenía la intención de convertirse en una regla de conducta entre individuos: ni recordaron que, aunque restringieron la palabra "vecino" a los de su propio nación, el Decálogo mismo les había enseñado a comprender todo el universo bajo ese nombre [Nota: Éxodo 20:17 .

]: (porque un judío no tenía más libertad de "codiciar la esposa" de un pagano que de un judío). Tampoco, por último, reflexionaron, que la ordenanza relativa al homicida era completamente típica de Cristo y de su salvación [Nota: Hebreos 6:18 .]

En oposición a tales nociones erróneas, nuestro Señor ordenó, de la manera más autorizada, el amor a los enemigos:

[Da por sentado que sus fieles discípulos serán “odiados, vilipendiados y perseguidos”: y bajo todo el maltrato que puedan recibir, les ordena que devuelvan palabras amables por acciones amargas y benevolentes por oraciones rencorosas y fervientes por las más crueles opresiones . No es que esto fuera un precepto nuevo : fue ordenado bajo la ley con tanta fuerza como bajo el Evangelio [Nota: Compare Romanos 12:20 .

con Proverbios 25:21 .]; y fue ejemplificado también bajo la dispensación legal, en un grado casi tan eminente como incluso por los mismos Apóstoles [Nota: 2 Crónicas 28:15 . Salmo 35:12 .

]. De hecho, existe esta diferencia de que el ejercicio de tales temperamentos celestiales fue menos frecuente entre los judíos, porque pocos de ellos alcanzaron comparativamente algún grado elevado de piedad: mientras que, ahora que "el Espíritu se derrama más abundantemente" sobre la Iglesia , este es un logro común , o más bien, debería decir, un logro universal , entre todos los que están verdaderamente convertidos a Dios.

Nuestro bendito Señor nos dio el ejemplo, “yendo como cordero al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, sin abrir la boca”, ya sea en amenazas o quejas [Nota: Isaías 53:7 . con 1 Pedro 2:21 .]. Incluso en las agonías de la crucifixión oró por sus asesinos [Nota: Lucas 23:34 .

], como también lo hizo Esteban en sus últimos momentos [Nota: Hechos 7:60 .], y miles más también lo han hecho en medio de las llamas del martirio. Este es nuestro deber, incluso en los casos extremos que aquí se suponen; y en consecuencia debe ser así en todos los casos de momento inferior.]

Por difícil que pueda parecer este deber, nos dirigiremos alegremente a su cumplimiento, si tan solo consideramos,

II.

Las razones para realizarlo:

El Apóstol representa al pueblo del Señor como “una generación escogida, un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo peculiar, que deben manifestar las alabanzas (o virtudes ) de aquel que los ha llamado [Nota: 1 Pedro 2:9 ]. ” Pero, ¿cómo van a responder a este gran fin de su llamado? Es principalmente al atender a este deber. Por su ejecución, ellos marcarán,

1. Su parecido con Dios:

[Toda la raza de la humanidad, con comparativamente pocas excepciones, está en armas contra Dios. Una gran proporción de ellos se inclina ante cepos y piedras; y casi todos, incluso los que reconocen al único Dios verdadero, lo niegan cada día y manifiestan su enemistad contra él con obras inicuas. Pero, ¿cómo les paga? ¿Se vale de su poder para privarlos de todo consuelo y castigarlos a todos según sus merecimientos? No: con mucha paciencia soporta todas sus provocaciones, a pesar de que son "vasos de ira ya preparados para la destrucción": incluso los carga indiscriminadamente con todas las dádivas de su providencia, "haciendo que su sol salga igualmente sobre el mal y sobre los buenos, y enviando lluvia por igual sobre justos e injustos.

”De igual manera debemos actuar con aquellos que nos lastiman. Debemos soportarlos y hacerles el bien de acuerdo con nuestra capacidad; y sólo mediante esa conducta podemos aprobarnos a nosotros mismos como sus hijos . Sin embargo, no seamos malinterpretados: no es necesario que tratemos a personas como nuestros amigos, porque ni siquiera Dios mismo hace eso: viene a su propio pueblo de una manera más íntima y “bebe con nosotros”. ellos ”, y“ hace su morada con ellos ”, y“ se manifiesta a ellos como no al mundo.

“Así también podemos hacerlo nosotros. Hay un amor a la benevolencia, un amor a la beneficencia y un amor a la complacencia, por así decirlo: los dos primeros deben ejercerse hacia todos: el último puede reservarse convenientemente para aquellos que son los únicos que poseen las disposiciones dignas de él. Dios mismo autoriza tal preferencia cuando dice: “Hagan bien a todos, pero especialmente a los de la familia de la fe [Nota: Gálatas 6:10 ].”]

2. Su superioridad sobre un mundo impío.

[Dios no se contentará con ver a su pueblo vivir a la manera de los impíos. ¿Con qué propósito han sido "redimidos", si han de mantener la misma "vana conversación" que siguen los que les rodean? ¿Con qué propósito se les han abierto los ojos para contemplar las maravillas de la ley de Dios? ¿Con qué propósito han sido adoptados en su familia, y han sido llenos de su Espíritu y han sido hechos herederos de su herencia, si no han de caminar digno de su alta vocación? ¿Su conocimiento superior, obligaciones, perspectivas y asistencia no tendrán ninguna influencia práctica en sus vidas? Los más viles de los publicanos y pecadores amarán y beneficiarán a sus amigos; y ¿es este un estándar para el pueblo redimido de Dios? No: deben amar a sus enemigos:si no, “ ¿Qué hacen más que otros? ”Seguramente, si no somos mejores que otros en nuestra disposición y conducta, no seremos mejores que ellos en nuestro destino eterno.]

Para que tengamos una visión más completa de este deber, investiguemos,

III.

La medida en que se realizará:

La ley de Dios es a la vez la regla y la medida de nuestro deber.

[La ley es una transcripción perfecta de la mente y la voluntad de Dios. Originalmente fue escrito en el corazón del hombre: y la perfecta conformidad del hombre con él constituyó la imagen de Dios en la que fue creado. Restaurar estas disposiciones, y así recuperar esa imagen, es el objeto al que se nos enseña a aspirar con incesante ardor. Dios ha prometido a su pueblo que serán “renovados a su imagen en justicia y verdadera santidad”, y de esa promesa debemos buscar el cumplimiento pleno.

Soñar con una conformidad con las perfecciones naturales de Dios , era locura y locura: no podemos ser omnipotentes, omniscientes, omnipresentes: pero su morales perfecciones que pueden y deben alcanzar: Tampoco debemos estar satisfechos con cualquier medida precisa de ellos; nunca deberíamos pensar que hemos logrado algo mientras aún queda algo por lograr.]

Para una perfecta conformidad con esa ley debemos estar siempre avanzando—
[Esta era la mente de San Pablo. Después de haber predicado el Evangelio durante veinte años, y haber alcanzado una eminencia de piedad que probablemente nadie más que el mismo Señor Jesucristo jamás sobrepasó, dijo: “No como si ya hubiera alcanzado, o ya fuera perfecto, pero sigo después , si puedo comprender aquello por lo cual también soy aprehendido por Dios en Cristo Jesús [Nota: Filipenses 3:12 .

]. " Tampoco es esta una búsqueda propia de los apóstoles; es igualmente necesario para todos. “Ahora somos hijos de Dios”, dice San Juan: “y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo como él es puro [Nota: 1 Juan 3:2 .]". En una palabra, el modelo para nuestra imitación es Dios: ni debemos detenernos nunca hasta que seamos “santos como Dios es santo” y “perfectos como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto”].

No podemos contemplar este tema sin darnos cuenta,

1. ¿Qué necesidad tenemos de la misericordia de las manos de Dios?

[Miremos atrás a través de toda nuestra vida, y veamos cuán innumerables han sido nuestras transgresiones contra esta santa ley; y miremos en nuestro propio corazón, y veamos cuán propensión hay en nosotros, cada día y cada hora, a transgredirlo. ¿Quién no encuentra que, cuando es herido e insultado, su corazón está listo para levantarse contra su adversario en una forma de represalia e invectiva? ¿Quién no siente que, sin la ayuda divina, no puede mantener el espíritu exaltado del que se habla aquí más de lo que puede crear un mundo? - - - Humillémonos entonces ante Dios en polvo y ceniza.

Reconozcamos nuestro merecimiento de su gran disgusto y nuestra necesidad de perdón mediante la sangre de Cristo. Al mismo tiempo, imploremos la ayuda de su Espíritu Santo, para que podamos “andar como Cristo caminó” y ejercer esa bondad hacia los demás que deseamos y esperamos cuando nos presentamos ante su tribunal - - -]

2. Qué estímulo tenemos para esperar misericordia de sus manos—

[¿Ha requerido Dios nos amar a los enemigos, incluso mientras se están manifestando hacia nosotros su enemistad al máximo de su poder; ¿Y no tendrá él mismo misericordia de nosotros cuando depongamos las armas de nuestra rebelión? De nuevo; ¿Ha requerido de nosotros tales temperamentos como frutos de nuestra conversión? y ¿nos negará la gracia que es necesaria para producirlos? Seguro que no. Si da las bondades de su providencia a sus enemigos más empedernidos , ¿seguramente dará las bendiciones de su gracia a sus amigos suplicantes y arrepentidos ? No dejemos, entonces, que un sentimiento de culpa pasada nos horrorice, o que un sentimiento de debilidad presente nos desanime: sino “vayamos confiadamente al trono de la Gracia, para que obtengamos misericordia y hallemos la gracia que nos ayude en el momento de necesidad. ”]