1 Pedro 4:7-11

LA VENIDA DEL REINO

'El fin de todas las cosas está cerca ... velad en oración ... Tengan caridad ferviente ... Usen la hospitalidad ... Hablen como los oráculos de Dios ... para que Dios sea glorificado en todas las cosas'.

1 Pedro 4:7

Estos versículos nos enseñan cómo nuestro llamamiento terrenal debe ser una preparación para la venida completa del reino de los cielos. Y aquí se mencionan cuatro condiciones para esta finalización.

I. Oración. ( 1 Pedro 4:7 ) .— La venida completa del Reino de Dios es esta: que Dios sea todo en todos; para que todas las cosas, como tienen su origen en Él, también en Él se completen; que Jesucristo, a quien nos envió para poner fin a nuestra separación pecaminosa de Dios y asegurarnos la reconciliación con Dios, pueda encontrarse en cada uno de nosotros, y la humanidad perfectamente transformada a su imagen.

Pero para que podamos acercarnos cada vez más y más a esta meta, debemos mantener abierto el canal entre Dios y nuestro Salvador y nosotros mismos, a fin de que a través de él Su gracia pueda fluir en nuestra vida terrenal presente. Y el poder por el cual esto se efectúa es la oración. En la oración nuestra alma se eleva de lo transitorio a lo eterno, de la debilidad humana, de toda angustia y dolor terrenal, al Padre que está en los cielos, Cuyo es el reino, el poder y la gloria; y en oración el Dios Todopoderoso desciende al corazón humano con Su gracia abrumadora, con Su poder que todo lo vale, con Su rica bendición.

Y por lo tanto, para que el mundo no nos separe de Dios, el Apóstol nos dice que 'velemos en oración', que 'oremos sin cesar'. Debemos aprender a orar como lo hizo nuestro Salvador. En su juventud estuvo en la casa del Señor; en el desierto venció con el poder de la oración; en Getsemaní entró en la lucha a muerte con la oración; y en la cruz oró con perfecta confianza en Dios.

Este ejemplo es la respuesta a todas aquellas súplicas que dejarían de lado la oración por innecesaria debido a la gozosa certeza de la unión presente con Dios. Si Él no despreció esta ayuda, ¿deberíamos nosotros? Con la oración están conectadas la sobriedad y la vigilancia, para que no sacrifiquemos nuestra vida espiritual por las cosas buenas y las alegrías de este mundo. No debemos dejarnos poseer destempladamente ni por las alegrías ni por las preocupaciones de la vida, de modo que perdamos el verdadero fin de nuestro ser y olvidemos la naturaleza transitoria de todas las bendiciones terrenales.

Afortunadamente, recordemos que el suspirar y el anhelo del corazón contrito por un bien superior, y su descontento con lo mero terrenal, es el comienzo de la verdadera oración. Aférrate a esta oración. Pidamos que estemos arraigados y cimentados en el amor.

II. A continuación, debemos ejercer un ferviente amor fraternal. —Aunque el Apóstol pone la oración en primer lugar, sin embargo, dice: "Tened sobre todo caridad ferviente", porque la comunión con Dios que buscamos en la oración sólo puede obtenerse mediante la morada segura en el amor; porque 'Dios es amor'. Su amor por nosotros nos proporcionó la salvación, y por esto estamos obligados a no buscar nuestras propias cosas, sino a pensar en el bienestar de nuestros hermanos.

El amor de Dios por nosotros nos une al afecto mutuo. Ahora bien, este amor fraterno es ferviente. No resplandece como una chispa débil y moribunda, que el más leve soplo de indiferencia o disgusto puede extinguir. No arde ni parpadea como un mero afecto terrenal, y se consume a sí mismo con su propia intensidad salvaje; más bien arde y brilla con un calor suave y beneficioso. Todas las tormentas de resistencia enemiga y todas las aguas de angustia no logran apagarlo; ni se reduce a cenizas, sino que recibe combustible fresco de la llama inextinguible del amor divino.

Está penetrado con la conciencia de que por el amor infinito de Cristo hacia nosotros se nos impone una deuda infinita de amor. Nunca puede hacer lo suficiente; y cuando ha hecho todo lo que está en su mano, todavía está lejos de estar satisfecho. Y esta caridad santa y ferviente es tal que voluntariamente cubre la multitud de pecados. No puede olvidar fácilmente cuánto nos ha perdonado Dios por amor a Cristo. No busca ansiosamente ver cuán poco se puede perdonar; no se regocija en juzgar los errores de un hermano, sino que de buena gana se cubrirá con el manto del amor.

Se esfuerza por curar las heridas de la ofensa, abolir el odio y la mala voluntad y superar los prejuicios. Y así, el ferviente amor en el corazón se prepara con su suave dominio para la venida de Su reino, 'el fin de todas las cosas'.

III. A continuación, notamos que el amor fraterno debe probarse a sí mismo mediante la ayuda fraternal. —'Hospétense los unos a los otros sin rencor ', etc. Que la' caridad ferviente 'ha de mostrarse de diversas formas de utilidad es la enseñanza de estas palabras, y que el cumplimiento tanto particular como general de esta exigencia del amor es Una preparación para la consumación del reino divino se manifiesta en las propias palabras de nuestro Señor registradas por S.

Mateo ( Mateo 25:35 ). El Hijo unigénito de Dios descendió del cielo, ofreció un sacrificio por los pecados y ha vuelto a la diestra de Su Padre para recibir en Su reino eterno a aquellos que prueben por su amor fraternal que Su obra y gracia no han sido en vano. A los que se lavan los pies unos a otros, sólo Él los recibirá con gozo en la última gran Cena del Cordero.

La verdadera hospitalidad no se gasta sólo en aquellos que pueden devolverla; piensa en los pobres y los desamparados, los oprimidos y los que sufren. Cuando escribió San Pablo, la mayoría de los cristianos eran pobres; y en medio de la enemistad de judíos y gentiles por igual, había gran necesidad de esta exhortación de que los que pudieran no debieran rencor a la necesaria hospitalidad para con sus hermanos más pobres. ¡Cuánto deben los hombres tomar en serio este mandamiento y actuar de acuerdo con este precepto!

IV. Finalmente, en nuestro llamado en el mundo y en la Iglesia debemos ser buenos administradores de Dios. —El que tiene algún cargo en la Iglesia de Dios debe ejercerlo para edificar la Iglesia de Dios; y todos los cristianos vivos, todos los padres, maestros y ministros de Dios, 'deben hablar como los oráculos de Dios', usar la habilidad que Dios ha dado para edificar Su Iglesia, para buscar en todas estas cosas la gloria de Dios. , recordando que cada uno puede hacer su parte para lograr la finalización del reino de Dios por el que ahora oramos especialmente.

Oremos, y Dios oirá; ejerzamos la caridad ferviente, y Dios nos amará; seamos hospitalarios, y Dios será misericordioso; seamos mayordomos fieles, y Dios nos recompensará con "diez ciudades".

Ilustración

'En el reino de la gracia, como en el reino de la naturaleza, Dios convierte todo en cuentas. Él le dio un comienzo por Su propio poder directo y todopoderoso; y Él podría con la misma facilidad, por el mismo poder, llevarlo a su finalización. Pero esta no es Su manera de actuar. Él espera que, en virtud del principio de vida que le ha comunicado, continúe ahora, no independientemente de Él, sino confiando en Él y recibiendo de Él, así como la naturaleza depende de Él para la continuación de la vida. su fuerza vital y vitalizadora.

Pero aún así, en lo que se refiere a la instrumentalidad, la obra es suya, no suya. Dios no nos dio la facultad por nada. Lo dio para su uso; Él lo dio para que pudiera salir en su vida apropiada, por lo tanto siempre se vuelve más facultad, mientras continúa dando más fruto '.