1 Pedro 4:7

Pero el fin de todas las cosas está cerca . Las palabras son pronunciadas, como casi todas las declaraciones escatológicas del Nuevo Testamento, dentro del horizonte del conocimiento del Apóstol, y no le había sido dado saber los "tiempos y las sazones". ( Hechos 1:7 ). Su lenguaje fue la inferencia natural de las palabras de nuestro Señor, "entonces será el fin" ( Mateo 24:6-14 ).

Los tiempos en que vivieron los discípulos fueron para ellos los "últimos tiempos" ( 1 Timoteo 4:1 ; 1 Juan 2:18 ). Esperaban la venida del Señor como no lejana ( Romanos 13:12 ; Santiago 5:8 ).

Esperaban estar entre los que deberían estar vivos cuando Él viniera ( 1 Corintios 15:51 ), quienes serían arrebatados para recibirlo en el aire ( 1 Tesalonicenses 4:17 ). Unos pocos años casi podríamos decir, mirando a 2 Pedro 3:8 , unos pocos meses bastaron para mostrar que el plan divino se extendía más allá de sus pensamientos y expectativas.

Y sin embargo, en un sentido muy real, no estaban del todo equivocados. El final de todo lo que habían conocido y vivido, el final de un gran eón, o dispensación, estaba realmente cerca. El viejo orden estaba cambiando y dando lugar al nuevo. Debía haber una gran remoción de las cosas movidas, que se habían deteriorado y envejecido, para que las cosas inconmovibles permanecieran ( Hebreos 12:27 ).

Sed, pues, sobrios, y velad en oración El primero de los dos verbos es definido por los escritores éticos griegos (Aristóteles, Eth. Nicom . ii. 2) como implicando la armonía de los afectos y deseos con la razón. De las dos palabras inglesas "sobrio" o templado , por las cuales se traduce comúnmente, la última, como expresión del debido control de las pasiones, es la más adecuada. La Vulgata da " Estote prudentes ", pero ese adjetivo pertenece a otro término ético griego.

Marco 5:15 , Rom 12:3, 2 Corintios 5:13 , pueden notarse entre los otros pasajes en los que aparece el mismo verbo. Estrictamente hablando, en efecto, se necesita la palabra "sobrio" en lugar de "vigilar" para el segundo verbo, que implica en el sentido más estricto "abstinencia de vino y bebidas fuertes".

La palabra comúnmente traducida como "velar" ( Mateo 24:42-43 ; Mateo 26:38-41 ) es totalmente diferente. Se puede notar que el tiempo de los dos verbos en el original no implica un precepto general, sino un llamado a un acto inmediato.

Las palabras de San Pedro presentan un singular contraste con el efecto que comúnmente ha producido en épocas posteriores la creencia de que el fin del mundo estaba cerca. El terror y la alarma, el abandono de las vocaciones terrenales y los deberes sociales acompañaron esa creencia en el siglo X, cuando los reyes abandonaron sus tronos y buscaron la reclusión del monasterio, " appropinquante fine saeculi ", y una agitación similar la ha acompañado desde entonces. Para el Apóstol, la proximidad del fin de todas las cosas es motivo de serenidad y dominio propio. Casi parece reproducir el pensamiento de un poeta del que probablemente nunca había oído hablar,

[Si fractus illabatur orbis

Impavidum ferient ruinae.]

"Si las ruinas del mundo a su alrededor se rompen

Su confianza no se tambaleará;

Inconmovible, lo soporta todo".

(Hor. Od . iii. 3. 7.)

La "tranquilidad" del Apóstol difiere, sin embargo, de la del filósofo. No es simplemente el autodominio de quien ha vencido. Los hombres deben estar sobrios con miras a la oración. Los deseos de todo tipo, sobre todo los de la naturaleza inferior del hombre, son fatales para la energía y por tanto para la eficacia de la oración.