1 Timoteo 1:5

EL AMOR Y SUS FUENTES

"Ahora bien, el fin del mandamiento es la caridad de un corazón puro, de buena conciencia y de una fe no fingida".

1 Timoteo 1:5

¿Qué se entiende aquí por 'el mandamiento'? En el griego, la palabra para 'mandamiento' es la misma que se traduce como 'cargo' en el tercer versículo, y el significado es, 'el fin, el punto, del cargo que debes dar es caridad'. Ahora, "caridad" es sólo otra palabra para "amor". Solo hay una palabra en griego para nuestras dos palabras en inglés, y los autores de la versión revisada correctamente sustituyeron la palabra más completa 'amor' por 'caridad'.

'El apóstol Pablo está exhortando a Timoteo, obispo de Éfeso, a cómo tratar con ciertas personas que disputaban sobre cosas sin importancia en lugar de los principios más importantes de la fe cristiana. “Tienen entre ustedes”, decía el Apóstol, “maestros, tal vez clérigos, que necesitan ser instruidos en las cosas que deben enseñar; están haciendo que la gente acepte preguntas tontas y descuide las cosas más importantes.

Su enseñanza es un "tintineo en vano". Ahora bien, el motivo de su acusación de que estoy tan ansioso de que los presione es el amor, "de un corazón puro, de buena conciencia y de una fe no fingida". En una palabra, el gran tema que san Pablo insta a los maestros cristianos a inculcar es el amor y sus fuentes.

San Pablo nos dice que hay tres fuentes del amor verdadero y bendito que Dios pide.

I. Debe fluir de 'un corazón puro'. —Hay una especie de amor que puede brotar de un corazón impuro. Eso es una burla del amor, algo bajo, mezquino y despreciable. ¡Un corazón puro! es una posesión invaluable. Guarda el tesoro, porque es fácil perderlo y difícil recuperarlo.

II. El amor debe surgir de una 'buena conciencia'. —Entendamos claramente qué es la conciencia. Es el poder o facultad dentro de nosotros lo que nos dice cuándo hacemos lo correcto o incorrecto, aprobando lo correcto y condenando lo incorrecto. La conciencia debe estar bien instruida y guiada por principios correctos. Pero es nuestra mejor guía, y es mejor errar con la conciencia que ir directamente en su contra.

III. El amor es el resultado de la "fe no fingida". —La fe es el poder en el alma que hace real lo invisible, que vive para otro mundo; es la facultad de darse cuenta. Sin duda, esta fe en lo invisible está en la raíz de toda religión. Pero debe ser 'sincero'. Debe ser real, no meras palabras, no mera profesión. Debe poner el alma en la presencia de Dios. Sobre todo, debe hacer real para el alma al Salvador viviente.

—Obispo Walsham How.

Ilustración

¿Qué piensa del padre Damián, que, sabiendo perfectamente lo que significaba, se fue a vivir a la Isla de los Leprosos hasta que aceptó la denuncia y murió? Podría nombrar a hombres con grandes promesas y perspectivas en este mundo que, por puro amor, lo han entregado todo para vivir y trabajar entre los pobres y los marginados. Estos personajes pueden ser raros, pero no imposibles; pero, aunque fueran más raros, recuerde que se nos ha dado el ideal de Dios '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL FIN DEL MANDAMIENTO

El fin del mandamiento no es el amor de una vez; requiere una cantidad no pequeña de formación de suelo y colocación de cimientos primero. El verdadero amor en el que pensaba el Apóstol implica no poca cultura preparatoria y realización; es enfáticamente el fin del mandamiento: el fin de la semilla sembrada y la obra realizada.

I. El verdadero amor no es en modo alguno lo muy simple y fácil que se supone con frecuencia que es . No puedes decidirte a empezar de inmediato a amar; debes convertirte en mucho de lo que no eres, quizás, para serlo. Es cierto que no es mucho ser amable, amable y tierno en su mayor parte, regalar cosas y complacer a la gente y pensar sólo en hacer que se sientan cómodos al instante; no es mucho, especialmente para algunas personas; no hay una puerta recta, sino un camino muy ancho y liso; es su instinto, su naturaleza, no pueden evitarlo.

A menudo se podría decir de ellos que no tienen la suficiente pureza, conciencia o fe como para ser de otra manera; porque hay un amor muy bonito y agradable, cuya influencia y ejercicio se debe a la ausencia de éstos. Pero esto no es 'el fin del mandamiento' o 'el cumplimiento de la ley'.

II. El amor que San Pablo pretende y desea es el amor .

( a ) Arraigado en la pureza.

( b ) arraigados en la conciencia, y

( c ) Arraigado en la fe, uno de los logros más altos y maduros de la vida cristiana.

Ilustración

Está el amor a la incredulidad , del que el día de hoy nos ofrece algunos ejemplos. Un amor que, reconociendo en el hombre nada más que un resultado y desarrollo de la materia, nada más que un hijo pasajero y perecedero del polvo, sin un futuro inmortal ante él y sin un Padre invisible que le pertenezca, dice: “Tratemos al menos de ministrar a él mientras él permanece ". Este es el amor, el triste y melancólico amor de la incredulidad.

Y es lo suficientemente amable y generoso; sus ojos tristes lloran con los que lloran; sus manos pálidas se extienden para curar; pero muy diferente es el amor que contemplaba san Pablo y al que conduce el mandamiento. El mandamiento, con su declaración de la Paternidad Divina, y la Hermandad humana de redención e inmortalidad, y el llamado a la gloria eterna, nos enseña el valor y la dignidad sublimes, la grandeza terrible y la santidad del hombre; nos muestra sobre él, bajo toda su suciedad y desfiguración, la imagen y la inscripción del cielo; nos presenta a él en su estado más bajo, en su degradación más profunda, como un hijo del Altísimo a quien el Altísimo ha venido a buscar mediante el sacrificio '.