1 Timoteo 1:5

Ahora el fin. - La palabra griega debería traducirse Pero el fin. Aunque Timoteo debe resistir y oponerse a estos falsos maestros con todo valor y firmeza, no debe olvidar cuál era el verdadero fin, el objetivo, el propósito de toda la enseñanza cristiana, que, le recuerda el Apóstol, es el Amor.

Del mandamiento. - No hay aquí referencia a los famosos mandamientos de la Ley de Moisés. "Mandamiento" puede parafrasearse en este lugar con "enseñanza práctica".

San Pablo contrasta con las enfermizas “fábulas” de los falsos maestros, que sólo conducían a la disputa, esa “sana enseñanza práctica”, cuyo fin y objetivo era el amor o la caridad.

Caridad. - Ese amor, o caridad amplia, comprensiva, hacia los hombres, tan noblemente descrito en 1 Corintios 13 .

De un corazón puro, de buena conciencia y de una fe sincera. - Este amplio amor, o caridad, que todo lo abarca, emana sólo de “un corazón puro” , es decir , un corazón libre de deseos egoístas y pasiones malignas. Sólo los “limpios de corazón”, dijo el Señor, en el sermón del monte ( Mateo 5:8 ), gozarán de la visión beatífica de Dios.

Y de buena conciencia. - Esta “caridad” debe brotar también de una conciencia libre de su carga de culpa, de una conciencia rociada con la sangre preciosa, y así reconciliada con Dios.

Y de fe sincera. - Y, por último, la raíz de esta “caridad”, fin y fin de la enseñanza práctica del evangelio predicado por los Apóstoles, debe buscarse en “una fe no fingida”, en una fe que consiste en algo más que en un pocas palabras altisonantes, que reclaman una confianza segura que no se siente. La “fe sincera” de San Pablo es una fe rica en obras más que en palabras.

Sin esta fe, tan real que sus frutos son siempre manifiestos, no puede haber buena conciencia; sin esta conciencia, lavada por la sangre preciosa, no puede haber corazón puro.
El error de los maestros de los que se advirtió a Timoteo, como vemos en el siguiente versículo, consistió no tanto en falsas doctrinas como en un total descuido de inculcar la necesidad de una vida pura y abnegada. Preferían las preguntas curiosas y las indagaciones especulativas a la enseñanza sencilla y grave del Evangelio que llevaba a los hombres a vivir una vida ferviente y amorosa.