1 Timoteo 1:5

1 Timoteo 1:5

I.Tomando la declaración del texto en su sencillez, y mirando el mundo cristiano, estamos dispuestos, con la suficiente sencillez, quizás, por nuestra parte, a decir qué lástima que la gente no se pregunte más a menudo en medio de todas sus preocupaciones. la observancia concienzuda del cristianismo, y todo su esfuerzo de toda la vida para cumplir con su deber por él, a lo que todo tiende; ¿Cuál es el único efecto general que quiso producir Aquel que ordenó el cristianismo como un gran mandamiento para nosotros? Nuestro texto apunta al hecho de que el fin del mandamiento es el amor; y es más profundo que eso, nos muestra de qué debe brotar el amor.

Ahora bien, si hay un defecto de agua en el arroyo, podemos esperar que su fuente ceda pero escasamente. Allí será que se debe buscar el origen de la travesura, y allí se debe aplicar el remedio. Puede parecer que los manantiales son poco profundos y quieren profundizar, o que no se cuidan y se han atascado, o ambas fallas pueden coexistir. "Ahora bien, el fin del mandamiento es el amor, de un corazón puro, de buena conciencia y de una fe no fingida".

II. Estas últimas cláusulas pueden considerarse como una limitación, un condicionamiento del amor que es el fin del mandamiento. La corriente no debe recibir una adhesión impura, ni perder su carácter y calidad distintivos; y este significado negativo de tales expresiones en las Escrituras siempre ha sido el más bienvenido en la Iglesia. No solo tienen un negativo, sino que también tienen una fuerte fuerza positiva y declaratoria llena de instrucción para nosotros de este día.

El corazón puro en nuestro texto, del cual ha de brotar esa caridad que es el fin del mandamiento, es claramente de este tipo, unicidad de propósito sin mezcla de objetivos secundarios y puntos de vista egoístas; y aquí hay una raíz principal del mal entre nosotros, que la corriente con nosotros no corre pura, nuestros corazones no están fijos, nuestras vidas no están dedicadas a la simple glorificación de Dios por Cristo, sino a la promoción de cierto sistema. de opiniones o de algún conjunto definido de agencias que se han reunido alrededor y, para nosotros, encarnaban el gran propósito central del cristianismo.

III. La "fe sincera" y la "conciencia libre de ofensas" son la verdadera fuente de la caridad; y la caridad que de ellos fluye no rompe la convicción de conciencia ni la pureza doctrinal, no trae indiferentismo. Esa caridad que requiere compromiso es del mundo y no de Cristo. No necesitamos renunciar a nuestras diferencias; están grabados en la textura misma de nuestra vida consciente; la fe se ha apoderado de nuestro corazón por estos medios.

Si los entregáramos, en muchos casos no nos tocaría la creencia diferente, sino el abismo de la incredulidad fatal. Es más, cuidémoslas cada vez más, viendo que con ellas está ligada la consistencia de nuestra vida interior, la sinceridad de nuestra fe. Recordemos que ni la victoria unos sobre otros, ni la victoria en este mundo en absoluto, es "el fin del mandamiento", que cada golpe que se da a un miembro de Cristo es una pérdida para la Iglesia de Cristo, una pérdida para el que es herido, pero una pérdida mucho mayor para el que golpea.

H. Alford, Penny Pulpit, Nueva Serie, No. 306.

Referencias: 1 Timoteo 1:8 . LD Bevan, Christian World Pulpit, vol. VIP. 404. 1 Timoteo 1:8 . HW Beecher, Ibíd., Vol. xxiii., pág. 147. 1 Timoteo 1:8 . Expositor, primera serie, vol. ii., pág. 131.